Леонард Шимер

Леонард Шимер (ок. 1500 — 14 января 1528) был одним из первых анабаптистов-пацифистов, писателем и мучеником, чьи труды сохранились в «Аусбунде».

ПРЕДЫСТОРИЯ

Шимер родился около 1500 года в Фёклабруке, где он вырос в религиозной среде и выучился на портного. Изначально он хотел стать католическим священником, но в подростковом возрасте поступил в монастырь францисканцев в Юденбурге. Шесть лет спустя он покинул монастырь и приехал в Нюрнберг, где, разочаровавшись в монашеской жизни, вернулся к портняжному делу.

ВСТРЕЧИ С АНАБАПТИСТАМИ

Биографы расходятся во мнениях относительно того, вступил ли Шимер в контакт с анабаптистами в Нюрнберге. Возможно, Шимер договорился о поездке в Николсбург в Моравии, где Бальтазар Губмайер был важным лидером анабаптистов. Там он стал свидетелем спора между группами анабаптистов Штеблер (посох пастуха) и Швертлер (меч). В то время как Штеблер под руководством Ханса Хута придерживался позиции абсолютного ненасилия, Хубмайер и Швертлер утверждали, что христианам позволено защищать себя и других с помощью меча.

ОБРАЩЕНИЕ

Всего через несколько недель после диспута в Николсбурге Леонард Шимер отправился в Вену. Там он снова встретился — как уже упоминалось — с Гансом Хутом и анабаптистской общиной на Кернтнерштрассе. За два дня Шимер проникся анабаптистскими взглядами и в то же время убедился в пацифистских убеждениях Штеблеров. Он принял крещение и стал членом венской общины.

Шимер сразу же приступил к активной миссионерской деятельности. Затем он недолго работал в Штайре и Зальцбурге, принял участие в Аугсбургском синоде мучеников в августе 1527 года и был отправлен оттуда в качестве посланника в Тироль, где поселился в Раттенберге на реке Инн. Он присоединился к существовавшей там общине анабаптистов, которая вскоре после его прибытия призвала его стать епископом.

АРЕСТ

Несколько недель спустя Шимер был арестован по наущению римско-католических властей. Присутствовавший на допросе епископ-анабаптист рассказал о его деятельности: в течение шести месяцев после крещения он проповедовал в 28 городах, обратив в анабаптизм более 200 человек.

Шимер использовал короткое пребывание в тюрьме (до января 1528 года) для написания и публикации ряда работ, в том числе:

• Was die Gnade sei (Что такое благодать)
• Vom Fläschl (Подобно тому, как бутылка узкая сверху и широкая снизу, путь на небеса узок и труден… но Господь утешает тех, кто пребывает в крайних страданиях. Страдания — это не что иное, как цена вечной жизни.)
• О крещении в Новом Завете (О крещении в Новом Завете).
• Ein Bekenntnis vor dem Richter zu Rotenburg (Исповедь перед судьёй в Раттенбурге; январь 1528 года).

Труды Ширмера получили широкое распространение и после его смерти оказали значительное влияние на развитие анабаптизма в Австрии и на юге Германии.

УЧЕНИЯ

Шимер, подтверждал доктрину Троицы.

Шимер отделял внешнее слово Божье, Библию, которую можно услышать, от внутреннего слова, прямого слова Божьего, которое может услышать только духовный человек. Внутреннее слово ведёт к любви к Богу и следованию за Христом, в то время как внешнее слово используется только для разработки внешних правил и предписаний. Оно делает людей просто хорошими гражданами, но не преданными и готовыми на самопожертвование последователями Иисуса.

Последователи Шимера также отказались от частной собственности. Он был очарован раннехристианским коммунизмом и считал это признаком истинного христианина. Гуттериты сделали этот идеал принципом своей общины.

Центральное место в трудах Шимера занимает теология креста и Страстей : как Христос страдал за верующих этого мира. Его теология также проявляется в написанных им гимнах, которые вошли в сборник «Аусбунд», до сих пор используемый анабаптистами - амишами.

МУЧЕНИЧЕСТВО

В январе 1528 года Леонхард Шимер начал искать способ сбежать, но потерпел неудачу. Его снова арестовали и передали палачу. После долгих пыток 14 января 1528 года в Раттенберге его обезглавили.

Шимер был не единственным мучеником в Раттенберге. В период с 1528 по 1540 год римско-католические власти приказали казнить ещё 70 мужчин и женщин-анабаптистов, которые своей кровью засвидетельствовали свою веру.

ЗНАЧЕНИЕ

Леонхард Шимер, несмотря на свою недолгую карьеру, считается самым важным представителем анабаптистов, связанных с Гансом Гутом. Несмотря на интеллектуальную связь с Гутом, Шимер оставался независимым мыслителем. Он уделял меньше внимания апокалиптическим учениям Гута, продвигая идею идеальной общины, которая готова к страданиям и жертвам в этом мире и сознательно отказывается от использования власти и силы. Его идеи можно видеть и в современных пацифистских христианских движениях.