Иной раз удивляет такой психологический и исторический момент: как вырастить настоящего воина, «до мозга костей», при властной матери и правительницы государства. Чтобы вырос не «паинька», (некто вроде Миши Романова), или невротик (как Павел Петрович Ангальт-Цербский) первый, он же Романов. Причем, если темперамент – это врождённое свойство личности, то характер приобретается в процессе воспитания, особенно влияния авторитетных для воспитанника личностей. И если «матушка Ольга» не сумела внушить должный трепет перед своей персоной (как это у неё получилось с мужем Игорем), то кто же смог «затмить» своим авторитетом саму княгиню Ольгу Киевскую. Да так, что она не смогла его убедить принять Крещение.
«Кормилец» Асмунд
Ответ, как всегда находим в «Повести временных лет»: «Ольга бяше в Киеве с сыном своим с детьском (ребенком) Святославом, и кормилец его Асмуд, и воевода бе Свенельд» (про Свенельда поговорим позже). То есть, когда пришла весть об убийстве древлянами князя Игоря Рюриковича, рядом с малолетним Святославом были: мать Ольга и два варяга-воина, один из которых Асмунд назван «кормильцем (скорее всего это метафора), но сути повествования не меняет.
В вышеупомянутой летописи есть ещё одно сообщение о варяге Асмунде уже не как о простом воине, а о воеводе при трёхлетнем князе Святославе: «И сказали Свенельд и Асмуд: Князь уже начал, потягнете (последуем), дружина, за князем, и победили древлян». Это было, по сути «боевым крещением» будущего князя-воителя.
Сражение с древлянами под Искоростенем (в 946 году) сообразуясь с обычаем, начал малолетний Святослав, бросивший своей рукой копье в сторону врага. Копье пролетело лишь между ушами коня и ударилось тому в ноги — ибо князь был слишком мал и не мог метнуть копье по-настоящему, однако почин был сделан и обычай был соблюден, дружина ринулась в бой и победила.
Итак, воспитателем князя был воин Асмунд. Кое-кто предполагает, что он был сыном Олега Вещего. Чему он учил Святослава можно догадываться только по его деяниям. Законы воинского мира повсюду одинаковы. Это равнодушие к материальному достатку. Почитание оружия, способность рисковать жизнью, но не для добычи, а ради славы, чести, Отчизны. Святослав, по словам русского летописца и прямых врагов византийцев, равнодушно отказывался от богатых даров, но с радостью принимал оружие.
Нравственные принципы и «воинская премудрость»
Князь Святослав, как и все «варвары», был честен, можно сказать благороден. В глазах этого руса клятва была одной из важнейших частей миропорядка. Не зря он клялся «доколе мир стоит, доколе солнце светит». Слово, клятва были также не рушимы, как мир и солнце. Тот, кто нарушал клятву, посягал на устои мира. А обязанностью воина, князя было вооруженной рукой поддерживать порядок. Прощения клятвопреступникам не было.
Понятно, что нравственное воспитание дополнялось приемами вождения войск, владения оружием. Святослав, конечно, тоже играл деревянными мечами и луками, в «ножички», «коняшки», «царя горы», брал приступом снежные городки. А повзрослев, сходился в кулачных и борцовских поединках, учился биться в «стене». Учился стрелять из сложного лука, владеть мечом и топором, бегать на дальние дистанции, ездить и сражаться на коне. Охотился, постигая тайны леса и маскировки, читая следы, становился выносливым и терпеливым, добывая зверя. Схватка со зверем воспитывала смелость, умение убивать. Юный князь постигал науку быть князем и воином.
И он стал таким. Понятно, что научить его политическим интригам Асмунд не смог, от слова совсем.