3.Ожидание когда-то уже происшедшего…

Представление события «второго пришествия Христа» аналогично первому, примитивно.

Всё течёт всё меняется. Платон («Кратил»): «Гераклит говорит где-то: „все движется и ничто не остается на месте“, а ещё, уподобляя всё сущее течению реки, он говорит, что „дважды тебе не войти в одну и ту же реку“». «”Гераклит, рассуждая таким образом…, фактически глубоко осознавал, что в той сознательной жизни, которую он называл пониманием, в сознательной жизни как части бытия, имеющей ритмы и организованность, целостность и способы существования, отличные от раздрызга нашей обыденной жизни, в которой явления, события, акции меняются, рассеиваются, повторяются с тошнотворным автоматизмом и скукой, — в сознательной жизни есть необратимость” – М. К. Мамардашвили». (Википедия)

«Возвращение Иисуса Христа» – событие неосуществимое. Иисус – личное имя человека (Сына человеческого), имя «тела греха», которое сопровождало в земной жизни Христа (Сына Божьего) и было ликвидировано («распято»). Сегодня широко известно понятие «аватара» (или «аватар»), которая являет миру божества («Сынов Божьих»), так это именно про то, о чём сейчас речь. Любой человек, без исключения = индивидуальная мера Божьей сущности, представленная личностью (персоной) или аватаром, чью гибель и продемонстрировал Христос («Сын Божий»), добровольно пойдя на крест. Дух Божий распял своего аватара, без которого жизнь сущности на Земле невозможна, и «вознёсся», к чему был естественно готов, как мера относительного разумного сознания.

40 дней шёл процесс окончательного распада: тело «греховное» (личность = личина = обусловленный лик = облик = аватар) ниспадало, освобождая тело истины (лик Христа) от условий жизни на Земле. Имя Христа в безусловном теле – Еммануил («С нами Бог»), которое было открыто пророку Исайе и подтверждено евангелистом Матфеем, апостолом Христа. Освобождаемый от земного тела Христос Еммануил выходя из поля восприятия людей, обретал новые связи (отношения) на той стороне медали реальности, которую сегодня называют «внутренним миром» человека. «Внешний мир» человека – это иная сторона медали реальности, где обосновались облики (обусловленные лики) Сынов Божьих и, как им кажется, ведут свою личную жизнь, полную загадок, непредвиденных ситуаций, случайностей, не ведая, что олицетворяют меры Божьей сущности, которая проживает свою меру на Земле в них. «В дни Христа люди научались верить сначала Его личности и потом в Его слово. В Новом Завете, по ниспослании Святого Духа, мы научаемся верить в Его слово, и потом в Его личность". (А. Эдершейм «Жизнь и времена Иисуса Мессии», 1882) Аналогично, в дни “пришествия” Христа Еммануила, необходимо уверовать в его личность, а потом уже придёт верование в его слово. А привычной людям личности (внешнего облика) – нет. Об этом и речь: «Тогда, если кто скажет вам: вот, здесь Христос, или там, – не верьте. Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных». (МФ 24:23-24) Но как же без личности дух узреть? Как услышать его проповедь? И об этом говорит Новый завет, однако, до цитирования его текстов, обратимся к книгам Ветхого завета.