Необычная статья, которой поделилась наша подписчица.
Имя скрыто.
Одним из самых важных и сложных аспектов языческой теологии является концепция Вирда. Осознание Вирда и его силы лежит в основе как религиозных, так и социальных взаимодействий внутри общины язычников. В некоторых отношениях Вирд можно уподобить судьбе, но это гораздо более сложное и интерактивное понятие. Он охватывает сумму всех индивидуальных действий и выборов человека, а также предопределенную Норнами судьбу этого индивидуума.
Это - эзотерическое объединение всего, что было и что будет, проявляющееся в настоящей жизни. Вирд представляет собой одновременно и причинность, и следствие, постоянно изменяясь и перестраиваясь. Это - сеть выборов: собственных, выборов других людей, сообщества и даже предков, влияющих на текущую эволюцию и осознанность человека.
Вирд упорядочивает Вселенную. Даже Боги вынуждены склоняться перед силой своего собственного Вирда. В языческой теологии Боги не всемогущи; Они подчинены, как и люди, силе и узору Вирда. Его структура и поток являются единственным неизменным законом, управляющим всеми аспектами существования.
Взаимоотношения человечества с Вирдом носят взаимный характер; наши жизни управляются его законом, но различные слои этого закона создаются в соответствии с нашими выборами и действиями. Мы создаем и обязаны подчиняться собственной судьбе.
Действие Вирда можно уподобить пруду:
брось камень — образуются круги. Если пять человек одновременно бросят камни, круги будут пересекаться. Рыбы, плывущие на небольшой глубине, создают завихрения, которые также могут влиять на спокойствие воды. Даже ветер может повлиять на воду. Чем ближе человек вовлечен в жизнь другого, тем сильнее его влияние на Вирд этого человека. Пруд представляет мир, а концентрические круги указывают на степень и расстояние влияния каждого, с кем мы встречаемся. Индивидуальная нить Вирда, та часть, на которую каждый может повлиять во благо или во вред, называется Орлог.
В книге «Колодец и Древо», фундаментальном труде о скандинавской концепции судьбы, Пол Баушац пишет: «Нет сомнений в центральной важности Мирового Древа как символа большой части Вселенной, какой ее представляли древние скандинавские народы». Это - действительно центральная тема в языческой космологии — фундаментальная поддерживающая структура Миров Богов и людей. Его значимость в мифическом цикле указывает на высокоразвитую систему шаманской практики, ведь Древо почти повсеместно встречается в анналах мировой культуры как средство путешествия в иные, невидимые миры. Но еще более важно то, что покоится среди его корней: Колодец Урда.
В «Прорицании вёльвы» четко говорится, что Норны творят и предопределяют законы человечества. Они «устанавливают судьбу» и произносят Орлог. Сама этимология слова «ur», указывает на нечто древнее и первичное, что-то, имеющее важнейшее значение, фундаментальное для всего сущего. Устанавливая Орлог, Норны устанавливаютфундаментальные камни на пути духовной эволюции.
Они создают место, где отголоски прошлого встречаются с отголосками будущего. Все, что было, есть и будет, содержится в глубинах Колодца Урда. Более того, поскольку наша собственная судьба определена в этом месте, оно является связующим звеном с нашим родовым путем, соединением наших поступков и выборов с теми, что были до нас и будут после. Это - наша изначальная память, и память — очень драгоценная вещь. У Одина есть два ворона-спутника: один по имени Мунин, другой — Хугин. Он ежедневно посылает их наблюдать и приносить информацию.
Один дорожит Мунином (памятью), опасаясь его утраты даже больше, чем Хугина (мысли). Греки (чьих мойр Баушац сравнивает с Норнами) считали память и мудрость неразделимыми и воплощали их в сущности Богини Метиды. Шаманы, в определенном смысле, были хранителями памяти своих общин. Здоровое сообщество основывается на органической эволюции Традиции, вытекающей из этого источника памяти. Это одна из причин, по которой современные язычники так настаивают на воссоздании своих религиозных практик и социальной структуры, опираясь на сохранившиеся фрагменты дохристианского мира. Память определяет, кто мы и что мы такое, и вспоминать — значит возвращать себя к себе. Этот процесс перекликается с ежедневным установлением законов Норнами, и это ежедневное повторение оживляет наши собственные деяния, наше духовное развитие, рост (или его отсутствие) нашего характера и непреходящую мудрость наших предков.
Память питает человечество и возвращает нам осознание не только основ мира, но и правильного порядка вещей. Значительная часть этого осознания находится в руках наших предков. Все это знание и осознание содержится в Колодце. Оно скрыто в слоях действий, Орлога и выбора, наложенных друг на друга, которые определяют нашу судьбу. И ничто другое не способно так сильно соединить нас с ушедшими, на плечах которых мы стоим. Память вдохновляет и соединяет нас не только с памятью о нашей кровной родне, но и с памятью о самой земле, на которой мы живем, с памятью Древа, с памятью воплощений наших собственных душ и даже с тканью, из которой соткана Вселенная. Вот наша основная тайна: Колодец и Древо, которое им питается. Это наша отправная точка.
Колодец и Древо образуют точку «пересечения» между этим миром и «миром за гранью». Это место, где встречаются все выборы и последствия. Именно по этой причине Всеотец должен был повиснуть на Мировом Древе, чтобы получить доступ к руническим тайнам: только под его ветвями, в самом Колодце бытия Он мог найти ключи к Вирду и его раскрытию. Но, как у действий есть последствия, так и у выборов есть цена: то, что станет будущим. Если память и порядок содержатся в сфере Урд, то цена знания, решения и жертвы заключена в области Скульд. Анализ имени Скульд показывает, что оно обозначает необходимое действие — даже принуждение и обязательство. Поэтому можно сказать, что память и действие влекут за собой обязательства.
Вирд и Орлог — это не абстрактные понятия, а нечто, содержащееся в самой материи наших тел, умах и душах — зашифрованное в нашей метафизической ДНК, как наш рост и цвет волос зашифрованы в нашей физической ДНК. Индивидуальные нити Орлога, те законы, так усердно положенные под Древом, — это те самые молекулы, из которых формируется наша жизнь. Мы даже наследуем часть нашего Вирда и его обязательств от наших предков. Эволюция — это сфера Верданди. Все три имени Норн носят оттенки эволюции времени как повторяющегося и циклического процесса. Другими словами, время течет внутрь себя и из себя, связанное тканью памяти. Оно отнюдь не линейно; только наше восприятие делает его таким. Таким образом, Норны находятся «вне времени», не ограничены рамками этой эволюции.
Урд — это нечто твердое. Она — то, что упорядочено и проявлено. Она устанавливает границы, в которых будет создана и разыграна наша судьба. Верданди упорядочивает наши действия, вплетая их в основу и нить этих границ, даже когда мы их совершаем. Скульд связывает нас с последствиями нашего выбора — хорошими или плохими. Мы выбираем, что отдать Ей, но, отдав, мы связаны своим выбором. Однако все начинается с Урд. В Ней содержится вся сумма опыта; Она существует до бытия, как и после него. Именно это общее происхождение и конечная цель, более всего, противоречат крайнему индивидуализму, который так поощряется в современном Асатру. Да, мы ответственны за свои действия, но в то же время мы связаны друг с другом через Колодец Урд. В какой-то момент все возвращается к Колодцу. Цитируя Баушаца: «Урд разворачивает узор и последовательность всех событий, когда они накапливаются и выходят в настоящий мир; Она иллюстрирует фундаментальную важность Орлога, «первичных» событий, положенных в древнейшие времена, узор которых доминирует и структурирует события, происходящие сейчас в мире людей». Это - наша родовая память, то, что формирует оттенки и структуру нашей Хамингьи, нашей родовой удачи. Иными словами, часть каждой из наших душ покоится в Колодце под Древом.
Природа Колодца восходит к первозданной субстанции, заключенной в Гиннунгагап, и импульсу, который спровоцировал сотворение мира. Символично, что эта священная субстанция представлена в виде воды. Вода капризна и изменчива. Она может просочиться в каждую щель, как бы мала она ни была. Она трансформируется и изменяется, превращаясь изо льда в снег, из пара в жидкость, но при этом всегда сохраняет свою основную структуру. Вода необходима для жизни и составляет 80 процентов нашего тела. Она незаменима. Баушац отмечает, что вода из Колодца Урд была «водой особого, активного качества», а в «Видении Гюльви» подчеркивается ее очищающая сила. Наши предания гласят, что вода исцеляет Древо — макрокосм всей реальности. Древо является прямым проявлением всего, что содержится в Колодце. Колодец содержит прошлое, и сила, которую он передает Древу, — это сила «прошлого над всем настоящим существованием». Он символизирует очень точную алхимию, взаимодействие часто противоположных стихийных сил, которые способны формировать или разрушать мир.
Еще важнее то, что «процесс возникновения событий и непрерывное накопление их все большего и большего количества в узоре прошлого представляют собой систему роста, которая никогда не завершается». Это очень важно. Этот цикличный характер взаимодействия Колодца и Древа отражает узор, который раскрывается и в нашем духовном пути. Он определяет «взаимосвязи всех действий». Как вода из Колодца обеспечивает питание и исцеление Древу — буквально структуре и опоре нашего мира, — так и память, возможно, обеспечивает питание нашим душам. Мы определяемся тем, что помним, и именно постоянно меняющиеся, взаимосвязанные слои памяти питают наши души.
Урд «приведет к мудрости».