В прошлый раз разобрала основы философии и выяснила, что смысл жизни невозможно определить без человека. Так как смысл напрямую связан с осознанной деятельностью. Сегодня предлагаю разбираться в примерах истории, чтобы посмотреть использовался ли когда-либо смысл жизни как средство управления массами, и что из этого получалось.
Когда смысл жизни был един для всех
Для того чтобы достигнуть практической цели этой статьи, я не буду лезть далеко в историю. Возьму ближайшие примеры, когда смысл жизни делали единым на уровне государства.
Иерусалим времени до Христа будет первым таким примером. Многие знают, как Моисей вывел свой народ из Египта и 40 лет водил по пустыне. Думаю, что особенно прогрессивные и проницательные читатели поняли, что сорокалетний акт был ничем иным, как попыткой переписать ДНК поведения этого самого богоизбранного народа.
В итоге ни скитаниям, ни Давиду, ни Соломону, ни 12 пророкам не удалось заложить с помощью 10 заповедей ценности гуманизма.
Хотя, справедливости ради, стоит отметить, что в этом государстве были истинно великие правители, которые закладывали в основу человеческой жизни служение ближнему. Но что-то пошло не так: то ли заповеди были неверно преподнесены, то ли тлетворное влияние египетских жриц неискоренимо укрепилось в корне каждого иудея.
В итоге Иерусалим пал и перестал претендовать на единую религию для всего мира. А вот христианство, разрушившее Израиль, в итоге привело историю в период Средневековья.
В Средневековье главной идеей всех классов стал теоцентризм. На всех уровнях: от короля до простолюдина, — Церковь готовила людей к следующей жизни — посмертному существованию в божественном. То есть и смысл жизни средневекового человека заключался в следовании доктринам Церкви, которые были составлены на базе учения Христа. Конечно, важно признать, что это была лишь интерпретация, которая диктовала отвержение не просто от удовольствий, но от всего телесного.
Исследуя Средневековье, Лосев говорит, что в эту эпоху во главе становится личность, познаваемая разумом. И это приводит ярких представителей Церкви к пониманию, что именно личность не просто выше всякого космоса, но даже является его создателем.
Помимо теоцентризма для этой эпохи характерна ориентация на общину, в которой нет места индивидуальности.
«Признавая, казалось бы, самодеятельность и независимость человека, философия Средневековья предопределяет любую попытку индивидуального выбора божественным промыслом и тем самым превращает его в фикцию. Круг, таким образом, замыкается: никакое волеизъявление не спасает человека от предначертанной ему судьбы. Вновь и вновь цель и смысл жизни человека оказывается общим и единым для всех», – пишет Е.В. Грунт [7, с. 20].
Одним из ключевых последствий единого средневекового смысла жизни стала Святая инквизиция. По сути, она несла на себе судебную систему, которая следила исключительно за соблюдением того самого человеческого смысла жизнь. И всех, кто нес ересь, она осуждала, начиная от имущественных лишений и вплоть до сожжения на костре.
К примеру, трибунал священной канцелярии инквизиции также известный как испанская инквизиция был особым следственным отделом, образованным в 1478 году. Так вот по данным первого историка инквизиции Хуала Антонио Льоренте только за первые 20 лет существования было сожжено 8800 человек, 90000 подверглись имущественному взысканию и 6500 было удушено, а трупы также сожжены.
Конечно, сожжение за ересь специальной администрацией — это не самое страшное следствие единого средневекового смысла. Страшнее оказался упадок медицины, основанный на примитивно-религиозном подходе. В крупнейшем Парижском университете она считалась второстепенной наукой, так как её цель была в лечении «бренного тела». В итоге в таком состоянии в середине XIV века она встретила бубонную чуму, которую не могли излечить вплоть до XVII века. И по разным оценкам унесла она от 30% до 60% всего населения Европы.
Избавлением Средневековья от единого смысла существования стала эпоха великих географических открытий, которая была переходом к Возрождению и Просвещению.
Последним примером единого смысла существования в государстве будет XX век. Вспомню про Советский Союз и фашистскую Германию. Первые строили светлое коммунистическое будущее, вторые пытались поработить весь мир за счет превосходства нации. Наверное, в каком-то смысле миру повезло, что сверхдержавы были в один исторический период, так как одна сначала победила вторую. Таким образом мир был спасен от всевластия одной субъективно превосходящей других нации. А потом победитель изжил в своей идеологической концепции сам себя. Ценностный иммунитет был разрушен временами брежневского застоя и обезоружен Горбачевской перестройкой.
Последствиями реализации фашисткой идеологии во всем мире стала Вторая Мировая война. А это 70 млн. жертв, включая пленных в концлагерях и мирных жителей. Более 4 трлн. долл. — потери мировой экономики. И более 10 тыс. населенных пунктов, включая крупные города, были разрушены. А сельское хозяйство в самой Европе было надолго парализовано из-за нехватки рук и техники.
Результатом же строительства прекрасного коммунистического будущего стали миллионы жертв политических репрессий, которые начались сразу после Октябрьской революции 1917 года. И продолжались вплоть до демократизации государства и смены режима в 1991 году. По разным историческим данным в период репрессий в стране было арестовано от 7 до 40 млн. чел. По мнению историка В. П. Попова последняя цифра сильно занижена, так как в период с 1923 по 1953 год по политическим статьям был осужден каждый третий гражданин в возрасте от 14 до 60 лет.
Во всех примерах четко понятно, что единый смысл не просто был, он ещё пропагандировался в идеологии государства.
Исторические примеры развития, когда единого смысла не было
Античность, о которой уже было много сказано в первой части, является примером времени, когда не только допускалась вольная интерпретация философии, но именно в этот период были заложены идеи, повлиявшие потом на развитие гуманизма.
Хотя, конечно, база этих интерпретаций относилась больше к Греции, чем к Риму. Интересно, что Древняя Греция является когнитивно более развитым государством. Рим был сосредоточен на захвате территорий с помощью военной мощи. Практически вся основа философской идеологии и мифологии в Древнем Риме была построена по лекалу Греции. Античность оставила огромное наследие литературы, едва ли дошедшее до наших дней из-за пожара в Александрийской библиотеке.
Эпоха Возрождения приносит коренной переворот от Средневековья, подхлестываемая географическими открытиями. Античность в этот период сильно идеализируется, но это позволяет вновь приблизиться к индивидуальному смыслу. Первыми в эту сторону приходят живопись и литература, которая становится плацдармом переосмысления человеческой природы, как центра соединения макро и микрокосмоса.
Главным идеологическим сдвигом становиться восприятие тела: от греховной природы оно обретает божественную, так как и Христос воплотился в теле. Теперь человек вправе не полагаться на судьбу, уготовленную Богом, а сам выбирать её.
Одним из существенных результатов Возрождения стала Реформация. Именно она положила начало окончанию злоупотреблений полномочий Католической Церкви. А также она способствовала провозглашению духовного равенства, что отразилось и на представлении о равенстве политическом.
Бессознательные периоды
В своем исследовании я выделила ещё один исторический тип эпох. Это бессознательные эпохи. Когда единого смысла не было провозглашено, но по факту он был именно таким. Этот тип интересен с точки зрения его органического развития и результатов.
Первым таким периодом в современной истории человечества является эпоха Просвещения. Возможность самостоятельного выбора своего пути в период Возрождения подстегнула научный прогресс. Но эту эпоху нельзя однозначно назвать эпохой разных смыслов жизни. Поскольку все ориентировались на познание мира разумом.
Теория общественного договора, теория познания, развитие естественных наук, агностицизм Паскаля, теория долга Канта — все это говорит о превосходстве разума в мире государства.
Главным и важным результатом эпохи стала доступность обучения и образования широким слоям населения. Ещё одним значимым результатом стала трансформация классовости: философы активно обсуждали общественным договор, равенство и разумное правление. На второй план был поставлен деспотизм и началось активное обсуждение в искусстве социального неравенства. И, конечно, эпоха создала базу для динамичной промышленной революции XX века.
Следующим подобным этапом выделяется эпоха Глобализации — наше время. Здесь уже правят другие законы, которые оказывают взаимное влияние на государства и нации. Этим процессом управляют все, и не управляет никто. Это новая экономическая потребность разросшегося человечества, базирующегося на идеях гуманизма и просвещения масс. Мы не знаем есть ли у неё развитие и каким оно будет.
Знаем, что мировые финансовые кризисы — это одна из современных характеристик эпохи. Видим, что более развитые экономики порабощают своих граждан разными цивилизованными гуманными схемами. В Китае есть социальный капитал, в Америке — хорошо развитая кредитная система. Болезни и пандемии становятся инструментом управления массами, и все мы приняли участие в социальном эксперименте COVID-2019. Однако он не выявил свою экономическую эффективность и человечество сново поставили на паузу.
В мировой экономике паузы достигаются тысячелетними войнами на небольших территориях. Именно там разворачивается возможность торговать оружием, организовывать через эти территории трафик наркотиков, и таким образом дестабилизировать гуманистические ценности мира. В итоге эпоха Глобализации обнажает всеобщее желание жить, но делает она это псевдоборьбой за власть.
Ключевые выводы
Уроки истории показали, что к настоящему моменту единый смысл существования на уровне государственного управления приводит к директивному стилю. Можно четко увидеть тенденцию, когда у власти находится небольшая группа идеологизированных людей, все скатывается к смертоубийству во имя этой идеи и отсутствию развития общества в его истинном понимании.
Наверное, самыми прекрасными и романтизированными являются времена абсолютной свободы мыслевыражения. Но не стоит забывать, что прекрасны эти времена для самих производителей идей. Людям в таком состоянии жить сложно и неоднозначно: парадокс, но из-за того, что нет идеологической устойчивости. Однако именно здесь массы получают возможность оправиться от деспотизма окончившихся мрачных времен и вдыхают волю к дальнейшей жизни.
Возможно, именно управляемый бессознательно, интуитивно понятный каждому путь человечества без идеологии — это ключ к продолжению развития человека на Земле. Нужно ли объяснять ребёнку, что такое любовь, если он испытывал её всю жизнь в отчем доме?! Нужно ли дошкольника учить языку, носителями которого являются его родители?! Нужно ли обучать ремеслу подростка, который был подмастерьем своего отца?!
Думаю, что вся прошедшая история говорит нам не об уроках, которые мы не должны повторять, а обличает пройденный путь человечества, чтобы продолжить его развитие.