(35:1–16)
В главе 35 Елиуй оправдывает молчание Бога, пытаясь доказать, что требование Иова выслушать его объясняется его гордыней. Люди не должны предъявлять свои требования Богу. Ни наша праведность, ни наши грехи не дают нам права что-либо требовать от Него.
СЛОВА ИОВА ПОЛНЫ ДЕРЗОСТИ
«И продолжал Елиуй и сказал: “Считаешь ли ты справедливым, что сказал: 'Я правее Бога'? Ты сказал: 'Что пользы мне? И какую прибыль я имел бы пред тем, как если бы я и грешил?' Я отвечу тебе и твоим друзьям с тобой: взгляни на небо и смотри; воззри на облака, они выше тебя. Если ты грешишь, что делаешь ты Ему? И если преступления твои умножаются, что причиняешь ты Ему? Если ты праведен, что даёшь Ему? Или что получает Он от руки твоей? Нечестие твоё относится к человеку, как ты, и праведность твоя — к сыну человеческому» (Иов 35:1–8).
Стихи 1, 2. Слово «правый» (цедек) часто используется в книге в контексте заявлений Иова о его «праведности», «невинности» или «невиновности». Он действительно говорил: «Жив Бог, лишивший меня суда, и Вседержитель, огорчивший душу мою... Не уступлю непорочности моей» (27:2, 5).
Елиуй обвинил Иова в том, что его слова были несправедливыми. Однако Иов никогда не утверждал, что был правее Бога. Он лишь страстно отстаивал свою невиновность и обвинял Бога в несправедливом отношении к нему. Но Елиуй из его слов сделал вывод, что Иов считал себя более праведным, чем Бог.
Стих 3. «Ты сказал: “Что пользы мне? И какую прибыль я имел бы пред тем, как если бы я и грешил?”» В этом стихе, по сути, повторяется вопрос «Есть ли польза в том, чтобы быть праведным?» (см. 34:9). Ранее, изнемогающий от боли Иов спрашивал: «Если же я виновен, то для чего напрасно томлюсь?» (9:29). По мнению Джон Хартли, «Елиуй берёт вопрос Иова о ценности нравственного поведения и перекручивает его жалобу так, чтобы она звучала как можно скандальнее». Фрэнсис Андерсен объясняет: «Елиуй не обладал достаточным личным знанием Бога, чтобы понимать, что Бог может радоваться праведнику и огорчаться из-за человеческих грехов». В понимании Елиуя Бог был далёким и отстранённым божеством, который не отвечал на обращённые к Нему отчаянные вопли грешников.
Стих 4. «Я отвечу тебе и твоим друзьям с тобой». Поскольку Бог не отвечал Иову, Елиуй решил сделать это за Него! Гомер Хейли пишет: «Всё та же самоуверенность и самонадеянность, как и в главах 32, 34; Елиуй верен себе».
Стих 5. Чтобы подчеркнуть ничтожность человека, Елиуй сравнивает его с устройством вселенной. Когда мы смотрим на небо и видим величественно плывущие облака, мы часто чувствуем себя ошеломлёнными их масштабами. Псалмопевец говорил: «Когда взираю я на небеса Твои — дело Твоих перстов, на луну и звёзды, которые Ты поставил, то что есть человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что Ты посещаешь его» (Пс. 8:4, 5).
Стих 6. «Если ты грешишь, что делаешь ты Ему? И если преступления твои умножаются, что причиняешь ты Ему?» Слово «умножаются» в Современном Переводе звучит как «многочисленны». Согласно Уильямy Рейбёрнy, «Умножаются значит “повторяются снова и снова, без конца”». Елиуй утверждает, что Бог находится настолько высоко, что человек, даже «множа свои проступки» (Новый Русский Перевод), не может Ему навредить.
Стих 7. «Если ты праведен, что даёшь Ему? Или что получает Он от руки твоей?» Бог ничего не должен человеку и когда тот поступает праведно. Бог существует независимо от человека, и Им невозможно ни манипулировать, ни каким-либо образом воздействовать на Него.
Стих 8. «Нечестие твоё относится к человеку, как ты, и праведность твоя — к сыну человеческому». Джон Хартли объясняет: «Однако дела человека, добрые или злые, влияют на общество... Елиуй приводит этот аргумент не в контексте духовной составляющей человеческих поступков, а чтобы показать, что они не могут каким-либо образом отразиться на Боге».
БОГ НЕ ОТВЕЧАЕТ ПО ПРИЧИНЕ ГОРДОСТИ ЛЮДЕЙ
«От множества притеснителей стонут притесняемые и от руки сильных вопиют. Но никто не говорит: “Где Бог, Творец мой, Который даёт песни в ночи, Который научает нас более, нежели скотов земных, и вразумляет нас более, нежели птиц небесных?” Там они вопиют, и Он не отвечает им, по причине гордости злых людей. Но неправда, что Бог не слышит и Вседержитель не взирает на это. Хотя ты сказал, что ты не видишь Его, но суд у Него — и жди его. Но ныне, потому что гнев Его не посетил его и он не познал его во всей строгости, Иов и открыл легкомысленно уста свои и безрассудно расточает слова» (Иов 35:9–16).
Елиуй утверждает, что Бог равнодушен к страданиям лицемеров. Он не тот Бог, о котором вспоминают, «когда пришла беда». Бог требует постоянного послушания и исполнения Его воли, и наказывает тех, кто возвысился в своих глазах, преисполнившись гордости.
Стих 9. «От множества притеснителей стонут притесняемые и от руки сильных вопиют». Гомер Хейли предполагает, что здесь Елиуй «подводит итог речам Иова о произволе беззаконных, которые угнетают слабых и беспомощных, с особым акцентом на его словах о стонах и воплях угнетённых, которые звучат в городах (24:12)». Слово, переведённое как «притеснители» (ашуким), также означает «угнетающие» (см. Еккл. 4:1; Ам. 3:9).
Стих 10. Эти притесняемые стонут и взывают, но не к Богу, своему Творцу (см. Пс. 94:6, 7; Иер. 2:8), хотя лишь Он даёт песни в ночи. Эти нечестивые притесняемые не признают Бога — на самом деле они не хотят знать Бога (см. Рим. 1:28–32). И всё же, только Он один может заставить их сердца петь, когда приходит беда (Пс. 41:9; 76:1–6; Деян. 16:25).
Стих 11. «Который научает нас более, нежели скотов земных, и вразумляет нас более, нежели птиц небесных?» Другой вариант перевода: «Который разуму нас учит через зверей и мудрости — через птиц небесных» (Новый Русский Перевод; см. 12:7–10; 38:39—39:30). В этом стихе чётко прослеживается перекрёстная структура, типичная для иудейской поэзии. Оригинальный текст построен по схеме АББА:
А1: «Который учит нас»
Б1: «более, нежели звери земли»
Б2: «и более, нежели птицы небесные»
А2: «и даёт нам мудрость».
Марвин Поп объясняет: «Чему должны научить в этом случае животные не совсем ясно. Возможно, Елиуй пытается сказать, что поскольку даже животные кричат о своих нуждах и бедах к Богу [Пс. 103:21; 146:9; Иоиль 1:20], Иову следует скорее подражать им, чем спорить с Богом».
Стих 12. «Там они вопиют, и Он не отвечает им, по причине гордости злых людей». Роберт Олден отмечает: «Этот стих является классическим примером того, как традиционная мудрость относится к мольбам нечестивых. До тех пор, пока эти вопли не станут воплями покаяния, Бог отказывается их слушать». Елиуй пытался доказать, что молчание Бог объяснялось гордыней Иова и его нежеланием покаяться.
Стих 13. В Новом Русском Переводе этот стих звучит как «Да, Бог не внемлет пустой мольбе, Всемогущий её не слышит». Пустые мольбы (шавэ) нечестивых страдальцев бессмысленны и напрасны. Произносящие их не верят в Бога (35:10), а потому и не получают ответа на свои мольбы.
Стих 14. «Хотя ты сказал, что ты не видишь Его, но суд у Него — и жди его». Х. Роули объясняет: «Если Бог не желает слышать тех, кто не обращается к Нему, то ещё меньше Он желает слышать Иова, который жалуется на Него». Иов сетовал, что не мог «узреть» Бога (см. 9:11) и изложить «своё дело перед Ним» (см. 10:2; 13:6, 18; 23:4). Пока Елиуй продолжал свои речи, Иов продолжал ждать ответа от Бога.
Стих 15. «Но ныне, потому что гнев Его не посетил его и он не познал его во всей строгости». Относительно перевода и значения этого стиха у комментаторов нет единого мнения. Возможно, здесь Елиуй не совсем верно воспроизводит слова Иова, как это было в ст. 14 (см. новый Русский Перевод, Современный Перевод). Ранее Иов жаловался, что Бог оставляет нечестивых без наказания.
Стих 16. «Иов и открыл легкомысленно уста свои и безрассудно расточает слова». Елиуй фактически повторяет своё обвинение из предыдущей главы (см. 34:35). Легкомысленные слова это «пустые» или «бессмысленные» слова. Согласно Гомер Хейли, Елиуй приходит к следующему выводу: «Мольбы Иова остаются неуслышанными из-за его тщеславных речей, гордости и легкомыслия. И потому Иов заслуживает осуждения за то, что посмел судиться с Богом».
👉🏻 ИССЛЕДОВАНИЕ КНИГ ЗА 2020 ГОД 👈🏻
👉🏻 ИССЛЕДОВАНИЕ КНИГ ЗА 2021 ГОД 👈🏻
👉🏻 ИССЛЕДОВАНИЕ КНИГ ЗА 2022 ГОД 👈🏻
👉🏻 ИССЛЕДОВАНИЕ КНИГ ЗА 2023 ГОД 👈🏻
👉🏻 ИССЛЕДОВАНИЕ КНИГ ЗА 2024 ГОД 👈🏻