Мое хобби, работа, а в чем-то и долг - извлекать из традиционной культуры - важные для современной жизни аспекты и техники, и раскрывать их суть и пользу, очищая от обусловленных историческими условиями декораций. А иногда и подсказывая, как это можно лучше встроить в свою повседневность.
Сегодня - речь пойдет про Траур, как инструмент, предназначенный для помощи в проживании потерь.
Что мы знаем общего о русской традиции, связанной с трауром? Обязательный период траура длится 40 дней. Далее - по ситуации, бывают сроки, а бывает, что их и нет. Траур включает в себя: ношение определенной одежды (сейчас это традиция черного), отмечание определенных дней (3, 9, иногда 20, и всегда 40-вой) поминками - собранием гостей, с обращением мыслями к потере, и совместным поеданием определенной, ритуальной, еды, обязательное оплакивание потери горюющим (причеты), нередко - отрезание волос. Если обратить внимание в целом на отношение к человеку в период траура - оно дистанцированное, и при этом уважительное и с готовностью оказать необходимую бытовую помощь.
В этом смысле, это похоже на отношение к роженице - она выполняет очень важную для общества и мира в целом работу, которую за нее никто не сделает, на эту работу уходит много сил, и поддержать ее можно избавив от каких-то прямо не связанных с задачей дел, а так же создание благоприятных внешних условий для родов. Из чего можно заключить, что Траур - виделся, также, как важная для общества и мира работа.
Интересно, почему так? С рождением детей, новых членов общества, понятно, но траур? Что за работа, зачем? Попробуем посмотреть с точки зрения традиционной культуры. Все, что присутствует в ней веками - не случайно. Она сохраняет все, что позволяет максимально просто поддерживать жизнь сообщества в достатке и благоденствии. Потеря - создает убыток, некоторый провал в благоденствии. И значит - важно максимально быстро и просто этот провал "заделать". И в конкретном человеке, иначе он будет пребывать в унынии, не сможет поддерживать достаток и благоденствие сообщества, и в тех, кто составляет его окружение.
Игнорировать или подавлять переживания потери - культура считает контрпродуктивным. Пускать дело на самотек - тоже. Поэтому, образуется система обычаев. Создающих благоприятствующие успешному проживанию потери условия. Давайте рассмотрим их подробнее, и по сути.
Начнем со времени - почему 40 дней? Срок совсем не случайный. Во-первых, недавние научные исследования говорят, что это минимальное время, которое требуется нашей психике для полноценной обработки потери, перестройки нейронных связи, включения потери в полученный жизненный опыт. И, в этом смысле, данное правило может относиться и к потере любимой вещи, и к переезду (как потере прежнего места жительства), и к уходу из приятного коллектива на работе, и к замужеству, родам, разводу, окончательному разрыву с другом/подругой. То есть, ситуациям, не имеющим отношения к cмepти.
А во-вторых, в некоторых традициях, подробно изучающих тему пocмepтнoгo человеческого пути и послойного развоплощения, указывается, что срок этого процесса во времени нашего мира - составляет как раз около 40 дней. И это мнение имеет подтверждения в опыте проживающих потерю близких, некоторые из которых отмечают, как на сороковой день "что-то поменялось".
То есть, можно предположить, что в случае любой потери, глубоко нас затрагивающей и вызывающей горевание, процесс ее проживания будет идти не менее 40 дней. И это будет особый период, во время которого внутри нас происходит работа. Перестройка связей, переработка полученного опыта, проживание чувств, связанных с гореванием (боль, страх, обида, вина, возмущение, гнев, отчаяние, печаль, умиротворение и т.д.).
Какие же условия в помощь этому процессу предлагает традиция? Одевание черных одежд. Именно черный цвет, кстати, бытует не везде. В Рязанской области, к примеру, известен "синий траур". Еще встречаются упоминания, про более ранний - "белый траур". И тут есть два смысла.
Первый - в том, что горюющего надо как-то выделить, сделать заметным по одежке, чтобы сразу было понятно, что человек находится в особом положении, для него существуют особые правила, к нему требуется особое отношение. Что это за правила? Горюющий - не должен вести себя, как принято. Ему не обязательно быть вежливым, вообще общаться. Он может стоять столбом и ни на кого не реагировать, или бегать и кричать, дергая людей за руки, падать на землю и биться, просто лежать, внезапно уходить во время разговора, не выполнять домашних обязанностей (часть из них с него сразу снимается), и т.д. Окружающие - должны относиться к этому с пониманием, опекать горюющего с точки зрения жизнеобеспечения (кормить, приводить домой, помогать умыться, одеться по погоде, заботиться о его детях или иных иждивенцах, и.т.п.).
Второй смысл - касается именно черных траурных одежд. Дело в том, что свойство черного цвета - скрывать, прятать. Он впитывает все цвета спектра. Это использовано монашеством - в черных одеждах человек скрывается от мира. В ситуации траура, людям, не отягощенным ассоциациями черного цвета с мраком, тьмой и прочими ухудшающими состояние темами, черный, особенно, если одежды свободные, "балахонистые" - помогает закрыться от внешних эмоциональных воздействий, собраться в себе, уберегает от излишнего "разноса".
И наконец, самая сложная для понимания современным человеком тема - традиция обязательного "плакания", или "причетания" в период траура. В этой точке - современная и традиционная культура входят в противоречие. В нынешней культуре - принято уводить внимание от горя, от неприятных переживаний - отвлекаться, не думать, переключаться. Если это невозможно - сдерживаться, терпеть, и ни в коем случае не плакать, и тем более не выть в присутствии окружающих. И переживания подавляются, не перерабатываются, уходят вглубь, и оттуда, нередко, возвращаются в виде невроза, требующего медикаментозной помощи, или норовят перерасти в психосоматику.
Традиционная же культура - предлагает четко сбалансированную технику. Да - традиционный причет - это техника. Это не про "пустить слезу" - слез в нем может и не быть. Причет сочетает в себе - дыхание, звук-стон, индивидуально соответствующий состоянию данного человека, и несколько слов-настроек, на то состояние, которое в данный момент будет выгружать с его помощью причитающая. Например, "ой, тошно мне", "бедная я, несчастная", "ой, горюшко", и т.п. Поскольку практика причета, можно сказать, силовая - в ней не получается зависнуть или застрять. Заканчиваются силы на выгрузку, или заканчивается выгружаемое состояние. Это проверено мной многократно и на себе, и на тех, кому технику объясняла и давала практиковать.
А польза и уместность применения причета в том, что первые, самые сильные волны горя, которые накрывают пережившего потерю человека, не ломают и не давят его, а проходят насквозь, выходя причетами.
Поминки - завершающая мое повествование деталь траура, про которую тоже не могу не сказать. Сроки их (3,9, 40-й день), наверняка, приурочены к каким-то важным ритмам проживания потерь, но сейчас не готова их точно назвать. А сказать здесь хочу про то, что троекратное собрание, как обычай - помогает, через разделение внимания к потере с окружающими, и общим признанием случившегося события, быстрее помочь мозгу обработать происшедшее, осознать, перестроить связи и картину мира в связи с ее изменением.
Традиция поминок у нас, в принципе, еще нередко бытует. Но без возможности и уместности причетов, ее атмосфера часто оказывается или искусственной, или перегруженной страхом перед силой сдерживаемого участниками горя.
Прощаться с отжившим, и проживать недопрожитые потери я помогаю, каждый год, осенью, в формате 40-дневного онлайн-курса "ИСКУССТВО ЗАВЕРШЕНИЯ".
__________________
Мой телеграм-канал, где больше контакта и общения - t.me/Olga_Kolyada
Запись на индивидуальную консультацию - t.me/Olga_mail