ПСАЛОМ-ВОСХВАЛЕНИЕ
Псалом 132, четырнадцатая песня восхождения, представляет собой короткий, но прекрасный хвалебный гимн, посвященный единству братьев.
В заголовке псалма его автором назван Давид. Если эту запись считать достоверной, то псалом мог призывать к единству после семи- или восьмилетнего противостояния в начале его царствования.
Центральная мысль псалма — красота иудейских братьев, когда они живут в согласии.
Чем же единство так прекрасно?
I. ТЕМ, ЧТО ОНО ПОЛЕЗНО (ст. 1)
Согласие между братьями прекрасно, потому что желанно. Мало кто не назовет единство полезным.
“Как хорошо и как приятно жить братьям вместе!” (ст. 1).
Слово “братья”, несомненно, относится к израильскому народу, а не к отдельной семье. Слово “жить” указывает на постоянное согласие, а не на временное удовольствие. Красоту единства автор мог увидеть, к примеру, когда иудеи собирались на праздник в Иерусалим. Эта картина побудила его начать псалом с восклицания: “Как прекрасно, когда братья живут в согласии!” То единство, которое он отметил, было хорошо и приятно, редкостно и восхитительно.
Словом “хорошо” переведено еврейское слово, означающее полноту или совершенство. “Приятно” указывает на радость оттого, что мы вместе составляем одно целое. Посещение зубного врача может быть хорошим делом, но неприятным. Сладости есть приятно, но не всегда хорошо. А вот единство и хорошо, и приятно — дает ощущение радости и полноты.
Описываемое здесь единство не только внешнее; это единство сердца, души и помыслов.
II. ТЕМ, ЧТО ОНО ДРАГОЦЕННО (ст. 2)
Кроме того, единство прекрасно, потому что оно драгоценно. Почти все ненавидят разделение, к единству же стремится большинство людей.
“Это — как драгоценный елей на голове, стекающий на бороду, бороду Ааронову, стекающий на края одежды его” (ст. 2).
Елей в Ветхом Завете обычно символизировал радость и счастье, но тот елей, о котором идет речь в стихе 2, священный. Здесь говорится о миро, которым был помазан Аарон при посвящении в должность (Исх. 30:22-30). Благовонное масло выливали на голову первосвященника (Исх. 29:7), тогда как обычных священников только окропляли им (Исх. 29:21). Вылитый елей стекал с головы на бороду, плечи и всю одежду. Первосвященник олицетворял весь народ. Таким образом, эта церемония передавала драгоценность единства нации. Первосвященник собирал вокруг себя весь израильский народ. Он был их центральной фигурой, их “сердцем”.
Используемое масло содержало пряности и ароматические травы, такие как смирна, корица, аир и касия. Когда все это благоухание распространялось вокруг того места, где происходило помазание, приходило драгоценное понимание: люди осознавали, что они объединены вокруг этого первосвященника, которого поставил им Бог.
Представьте себе, как выливается елей на Аарона или другого посвящаемого в должность первосвященника, который символизировал весь народ. Вообразите красоту дружной нации, объединившейся вокруг Божьего плана для Его народа.
III. ТЕМ, ЧТО ОНО ЖИВОТВОРНО (ст. 3)
Единство прекрасно еще и потому, что оно животворно. Разделение несет ненависть и напряженность, а единство — мир и плодотворность.
“Как роса ермонская, сходящая на горы Сионские, ибо там заповедал Господь благословение и жизнь навеки” (ст. 3).
Ермон — это горная вершина в Сирии, и роса там выпадает обильная. В образном изображении псалмопевца эта главная гора дает живительную влагу всей палестинской земле. В физическом плане Ермон для Ханаана был тем же, чем церемониально Аарон был для Израиля.
Ночью в Палестине температура падает, влага в воздухе конденсируется и орошает растения. Поэтому роса, приносящая живительные силы, и напомнила псалмопевцу Божьи благословения, нисходящие на Его народ.
Дающая влагу роса была Божьим даром для продолжения жизни. И было естественно, чтобы люди показывали свою благодарность Богу, проявляя дух любви и сотрудничества. Сиону надлежало быть местом единения, а Иерусалиму — городом мира. Всякий другой дух здесь противоречил бы назначению этого места и демонстрировал бы неблагодарность к Божьим благословениям.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Почти все люди на земле считают истинное единство полезным, драгоценным и живительным. Поэтому неудивительно, что псалмопевец восхваляет его.
В ту ночь, когда нашего Господа схватили и судили, Он молился, чтобы все верующие в Него были едины, как едины Он и Бог (Ин. 17:20, 21). Павел наставлял коринфян быть едиными в речах, в организации, в мыслях и суждениях (1 Кор. 1:10). Нет ничего более прекрасного, чем братья, живущие в согласии, и нет ничего более отвратительного, чем братья, раздираемые несогласием.
Возникает вопрос: достаточно ли ясно мы видим ценность единства, чтобы жить по его принципам? Что можно сказать о тех из нас, кто во Христе? Характеризует ли нас драгоценный дух единства?