Событие в Химках вызвало широкий резонанс среди родителей и педагогов. Учительница рассказала детям о том, что верит в что верит в пастафарианство, и поведала своим ученикам о летающем макаронном монстре. Многим показалось, что урок в таком формате не соответствует образовательным стандартам. Ученики, с одной стороны, были увлечены необычным представлением, но родители подумали, вполне справедливо, что урок не соответствовал школьной программе, и учительницу следует отстранить от занятий. Возникло справедливое опасение, что преподавательница может рассказать детям еще о чем-нибудь интересненьком.
Критика со стороны родителей была вызвана не только хулиганским подходом к обучению, но и тем, что тема пастафарианства может восприниматься как недопустимое вмешательство в религиозные взгляды учеников.
В разговоре с директором учительница настаивала на том, что каждый имеет право на свободу вероисповедания и самовыражения.
Таким образом, учительница была уверена в том, что дает ученикам какую-то важную информацию, и эта информация была подана учительницей как целый перфоманс, так как на голову преподавательницы во время рассказа про пастафарианство был надет дуршлаг.
Что это, эпатаж или серьезное отклонение, девиантное поведение? Могла ли учительница эпатировать таким образом своих учеников и с какой целью она это сделала, давайте разберемся вместе.
Эпатаж, как форма самовыражения и провокации, выступает не только средством привлечения внимания, но и важным социальным инструментом, позволяющим ставить под сомнение устоявшиеся нормы. В пространстве культуры и искусства он функционирует как вызов, бросаемый обывательским представлениям о морали и красоте.
Таким образом, мы видим, что учительница хотела каким-то образом самовыразиться, возможно, стать ближе к детям, рассказав им нечто необычное и интересное, но имела ли она право это делать?
Эпатаж как средство самовыражения доступен художникам, актерам или блогерам, но если вы в самолете и вас приветствует стюардесса, то она рассказывает вам про правила безопасности в самолете, затем она приносит вам чай, кофе и бутерброды, и если она еще и наденет на голову дуршлаг, то это можно рассматривать не как эпатаж, а как явное девиантное поведение.
Конечно же, преподаватель намного более доверительно себя чувствует в общении с учениками, чем стюардесса с пассажирами, но тем не менее учитель должен знать о том, о чем следует вещать своим ученикам на уроках. И о чем лучше помолчать.
Так вот, помалкивать нужно обо всем, кроме школьной программы, которую учитель должен донести до своих учеников.
Все остальные лирические отступления - это лишняя информация, а перфоманс с дуршлагом на голове это безобразие, признак девиантного поведения и потеря социальных ориентиров.
Девиантное поведение часто связано с нарушением социальных норм и стандартов, что может принимать различные формы – от легких отклонений до серьезных правонарушений. Личность, проявляющая девиантное поведение, может находиться в состоянии постоянного стресса из-за осуждения со стороны общества, что, в свою очередь, ведет к дальнейшей социальной изоляции.
Важно отметить, что девиантное поведение может служить сигналом, указывающим на необходимость вмешательства. Оно может быть отражением глубинных психологических или социокультурных проблем, таких как недостаток эмоциональной поддержки, травматический опыт или даже генетическая предрасположенность. В таких случаях важно не только осуждать девиантные действия, но и пытаться понять коренные причины их возникновения.
Нужно ли оставлять таких людей на их должностях? Я думаю, что нет, потому что в таком случае этот педагог может послужить негативным примером для подражания. Вот, к примеру, совсем недавно в школу к детям пришла Наталья Поклонская и для чего-то начала рассказывать детям про руны. Помните эту историю?
Поклонская подчеркнула, что интерес школьников к древним символам и руном является важным проявлением их гражданской позиции и стремления к самовыражению. Она отметила, что подобные темы способны объединять молодежь и пробуждать в ней интерес к истории и культуре своего народа.
В рамках урока «Разговоры о важном», Поклонская предлагала учащимся размышлять о значении символов, указывая на их многогранность и связь с мифами и легендами. Рисование рун якобы стало для детей не только творческим процессом, но и возможностью прикоснуться к глубинным истокам своей культуры.
Некоторые критики, по словам Поклонской, проявили чрезмерную осторожность, истолковывая руну как «опасный знак». Однако она считает, что подобные мнения отражают лишь неосведомленность и страх перед неизвестным. Важно, по ее мнению, не ограничивать свободу выбора учащихся в изучении истории, а наоборот — поддерживать их стремление к познанию.
Я понимаю, если бы дети пришли в библиотеку и почитали бы там про руны, или же если бы дети посмотрели на эту тему фильм вне школьных стен, но зачем и с какой целью подавать детям абсолютно ненужную с точки зрения образовательной программы информацию? Дети сами ее об этом спросили? Но ты же взрослый человек, неужели нельзя обойти нелепый детский вопрос стороной, зачем углубляться в рассказы про руны, таро, ицзин, зачем рисовать на доске это, с какой целью это было сделано? И какую травму нужно иметь, чтобы вообще рассказывать о подобном в школах?
Это нездоровое и асоциальное поведение.
Поэтому, разумеется, нужно увольнять учителей, которые не видят берегов в том, что можно делать, а что нет, о чем нужно говорить, а о чем нет. У педагога есть задачи, стоящие перед ним, и это простые задачи: контролировать дисциплину учащихся на уроке, доходчиво излагать учебный материал, и оценивать то, как усвоен учебный материал. На этом задачи учителя заканчиваются. Макаронный монстр был лишний.