До сих пор удивляюсь, что государство упорно не желает поставить под свой контроль всё телевидение, все телеканалы. Это же «третья колонна», развращающая нашу молодежь, отупляющая наших детей. Я уж не говорю про воспитание патриотизма, любовь к Отчизне...
Бесконечные и бесполезные «бла-бла-шоу», многочисленные певческие конкурсы и концерты «кумиров в перьях».
Понятно, что с началом СВО несколько ужесточилось требования к информации, подающейся с телеканалов. Понятно, что определились с несколькими десятками иноагентов.
Но тот же Познер погундосил на политику государства, смылся, на всякий случай, за бугор, раскланялся с западными покровителями, отсиделся... и вот он, красава, – снова нарисовался на 1-ом федеральном телеканале, будет зрителю опять нести «доброе и вечное». Пока про Турцию.
С 2012 года мы с коллегами упорно подавали и подавали заявки на циклы передач о простых и необыкновенных тружениках провинции, о самобытных мастерах-самоучках, о народных певческих и танцевальных коллективах. А в ответ – тишина…
Когда работали в кинокомандировках в дальних регионах нашей страны, попутно "набирали", снимали документальный, рабочий материал об уникальных людях, о невероятных человеческих судьбах, об удивительных, мистических местах России, например, о Патомском кратере в Иркутской области, странном образовании среди холмистой таёжной местности, напоминающем одинокий окаменевший вулкан с огромным (в 22 метра в диаметре) каменным шаром в кратере…
В 2012 году предложили цикл документальных программ под общим названием «Страна мастеров», отправили на телеканалы несколько смонтированных демороликов, например, о мастере-кузнеце с острова Кижи. В то время многоглавый храм едва не разваливался. Приходилось изнутри укреплять его железными, коваными стяжками.
Руководство нескольких телеканалов продинамило целую документальную серию о тружениках села, об их уникальных увлечениях и хобби.
Отмазка телевизионщиков была проста. Так же, как и кино для детей, документальные фильмы не приносят прибыли от размещения рекламы в «дорогущем» эфирном времени.
К сожалению, прошла мимо федеральных телеканалов история бабушки Серафимы, хотя нами был смонтирован, практически, весь фильм минут на сорок.
Под самыми разными, самыми невероятными названиями подавались заявки и деморолик к фильму. Для "творческой провокации" придумали название «ДЕРЕВЯННЫЕ СКАЗКИ БАБУШКИ СИМЫ».
На «деревянные» хотя бы отреагировали и ответили. Дальше переговоров о цикле телепередач о самобытных мастерах российских регионов дело не пошло.
Тем не менее, история Серафимы Дмитриевны Брижан заслуживает внимания до сих пор.
В тот раз подснимали «натуру» для документального материала об Александровской Слободе времен Иоанна Грозного. В перерыве между съемками администратор группы рассказал о своей дальней родственнице, кто проживала недалеко от Александрова. Судьба Серафимы Дмитриевны показалась интересной не только мне. После основных съемок решили нагрянуть в гости к бабушке-резчику по дереву.
Прикупили тортик, сладости для детей, когда узнали, что бабушка опекает двоих внучат.
Приехали, увидели городские деревенскую нищету, несколько стухли в своем творческом порыве. Хотя в старинной, просторной избе и было прибрано, пахло неведомым лаком, вязаными ковриками, чуть влажным войлоком, хвойной древесиной. По бревенчатым стенам на полках стояли деревянные скульптурки. Облупленная русская печь при входе, скрипящие половицы, шаткие табуреты и ветхий кухонный столик, - всё говорило о скромном достатке семейки бабушки, ее неработающего, выпивающего сына и двух внучков-мальчишек школьников.
А московские, незваные гости припёрлись с тортиком и кульками конфет.
Тут же извинились перед Серафимой Дмитриевной, развернулись, поехали с администратором съемочной группы в ближайший "сельмаг", накупили провизии, от сливочного масла, колбас, сосисок до картошки, капусты, моркови, репчатого лука.
Бабушка Сима, увидев «нужные» продукты, уже приняла гостей совсем по-другому, с радушием и шутками-прибаутками. Стол накрыла. На видео сняли застольные беседы и замечательный материал о сельской труженице. За несколько дней успели отснять даже персональную выставку «деревянных игрушек» Серафимы Брижан в Александровском краеведческом музее.
Зимой в 1992 году жительница деревни Александровского района Серафима Дмитриевна в возрасте почти семидесяти лет слегла с тяжелейшим инфарктом. Лежала на топчанчике за печкой и готовилась к скорой смерти. Хоть и Александров рядом, жизнь скромная, деревенская. «Изба да палати, вот и живите, как знати!» - приговаривала бабушка Сима.
- Сын дома не ночевал вторую неделю, выпивал страшно. Боялась помрет под чужим забором, - рассказывала Серафима Дмитриевна. - Невестка бросила двоих деток, мальчишек, четырех и шести лет, сбежала от трудностей в Ленинград. В сенях на соломе вот-вот должна была родить коза. Что было делать, помирать? Встала через горячую боль в груди. Помогла козе родить. Накормила мальчишек. Села за печку на лавочку, поплакала и принялась тюкать топориком по чурбачку.
В советском прошлом - доярка с 40-летним стажем, она никогда рисовать-то не умела, писала с трудом, руки и пальцы от дойки болели всю оставшуюся жизнь.
- Гуляла как-то по лесу, да в корягах, пнях и бревнышках увидала свои игрушки, - рассказывала Серафима Дмитриевна. - За работой забылись болезни…
Сначала об «удивительной» бабушке заговорили односельчане, затем стало известно о ее творчестве в области, в столице, за рубежом…
Стала бабушка Сима на 72-м году жизни известным художником-скульптором по дереву.
Открылись персональные выставки. И не только в Александрове.
- Добрые люди помогли, - улыбалась Серафима Дмитриевна.
Александровский краеведческий музей закупил целую коллекцию деревянных скульптур «бабушки Симы».
Специалисты определили особый стиль мастера Брижан. Ее «наивные игрушки» удивляли сложными непростыми образами и характерами. Фантазии доярки на пенсии не знали предела.
Сюжеты своих «деревянных сказок» бабушка Сима порой заимствовала из народных приданий, былин и сказок. «Добралась» трудолюбивая старушка и до мировой классики. Дон Кихот и Санчо Панса, герои Редьярда Киплинга. «Пушкинские темы» в скульптурах бабушки Симы милы и простодушны, как и все ее «игрушки», как она сама называла свои скульптурки.
- Три девицы под окном пряли пряжу вечерком, - читал наизусть один из внуков Серафимы Дмитриевны, когда показывал гостям творения своей бабушки, просушенные на печи и подготовленные к раскраске. На школьных уроках как раз проходили поэзию Пушкина, так что можно и наглядный пример в класс принести.
Получались у Серафимы Дмитриевны портреты легендарных личностей. Иоанн Грозный, Серафим Саровский, Иисус Христос.
- Батюшка Серафим, похоже, и надоумил меня, - серьезно пошутила Серафима Дмитриевна.
Случайное увлечение от безысходности жизни принесло постепенно достаток в дом. Часть работ выкупили музеи, прознали,наведываются в дом к бабушке Симе иностранцы.
- Один француз восторгался очень, - рассказывала Серафима Дмитриевна. - Шарман, да шарман!
Он первым выложил на стол неведомую для бабушки из глухой деревушки зеленую купюру в сто долларов за фигурку.
Так бабушка Сима на восьмом десятке лет и содержала безработного сынка, ждала, пока тот возьмется за ум и перестанет безмерно выпивать, так и обеспечила вполне сносную жизнь двум внукам-школьникам. Односельчане шли к ней в гости за впечатлениями, новые «игрушки» посмотреть, порадоваться «простым чудесам».
Искусствоведы на этом «лечебном» свойстве брижанских игрушек выстроили сложную научную теорию. «После тяжелого потрясения, инфаркта и болезни в пожилой крестьянке заговорила генетическая память. Руки вспомнили мастеровые навыки, утраченные тысячи лет назад».
Для Серафимы Дмитриевны такие научные домысли были лишними, «никчёмными». Нож, стамеска да топор. Краски, лак и просушка дровишек на печи. Народная художница являла людям новые чудеса и сотворила очередную «деревянную сказку».
На каком примере будем воспитывать наших деток? Уж не на телевизионном примитивном искусстве это точно!
2012-2024