В 19 веке, название "черкас" было выведено из документального оборота Российской империи, хотя ещё во времена Екатерины Второй существует целый корпус правовых документов касающихся положения черкас, пахотных черкас, которые к горцам никакого отношения не имели, а проживали они на территории современной России и Украины, в Воронежской, Харьковской, Сумской губерниях, а Ахтырке, Изюме и так далее.
Сам этноним "черкас" искажённый русскими историками до слова "черкес", имеет тюркское происхождение. Известно, что при переводе тюркских текстов на русский язык мы читаем с лева на право. Итак "Чери - кес (кас)" - означает отделённое (отрезанное) войско. У казахов существует жуз "щеркас". Слово "казак" достаточно древнее степное слово, имеет в корне тот же глагол "кас" - "каз". Отделять. Казак это человек выделившийся из Орды. И первыми казаками были сыновья Чингисхана.
Но перейдём к фактам. Первое упоминание отрядов вооруженных «людей из Черкас» в русских летописях относится к 1445 г., когда казанский хан Улуг Мухаммад и его сын Махмутек, планируя совершить набег на русские земли: «послали в Черкасы по люди». По сообщению Ермолинской летописи, из «Черкас»: «. прииде къ нимъ две тысячи казаков.», которые взяли и разграбили г. Лух «без царева слова» . Здесь мы видим синонимическое совпадение слова "черкас" и "казак". Причём заметим это тюркские казаки.
По мнению П.Н. Павлова, Д.А. Котлярова и Р.А. Беспалова, «Черкасами» русские летописцы называли территории или народности Северного Кавказа, однако мы считаем данное мнение ошибочным. Причём уложиться в систему доказательств в рамках одной публикации будет крайне сложно.
Для затравки к следующим статьям на эту тему скажем, что основатель княжеской династии на Кавказе - князь Инал, по всей видимости имел тюркское происхождение.
В 1440-х гг. земли Нижнего Поволжья и степного Предкавказья находились под властью враждебного роду Улуг Мухаммада, хана Кучук Мухам-мада. Степь к западу от Дона контролировалась ордой Саид-Ахмеда, столь же недружественного братьям «Махметовичам». Летописи относящиеся к событиям 1446 г., говорят, что сыновья хана, Касым и Якуб, находились в тесных союзнических или вассальных отношениях с московским княжеством в период с 1444 по 1446 г. Зимой 1444/45 г. Василий II направил отряды татарских «царевичей» в набег на литовско - русские земли: «насла татаръ царевица на литовкыи городы, на Вязьму и на Брянескъ, и на иныи городы безъвестно» .
Улусы служилых царевичей располагались на землях Белевского княжества, верхушка которого имела тесные и давние связи с родом Улуг Мухаммада. Белёвское княжество это территория современной Тульской области, а само название "Тула" происходит от имени татарской царевны Тайдулы.
Проблему определения этнической принадлежности «черкасских казаков» и локализации места их расположения можно рассматривать в контексте событий происходивших в это время на землях ордынско-литовского пограничья. По мнению В.В. Трепавлова и Р.Ревы возникновение днепровского казачества произошло во второй половине 50-х гг. XV в., после окончательного разгрома войск литовского князя Свидригайла и союзной ему орды Сеид-Ахмеда в 1455-1456 г.
Как считают исследователи, часть татарских и русских воинов не присоединились к победителям, а превратились в вольных казаков с базами на Днепре и Дону . Но это спорная версия.
В те времена народы и орды в Северного Кавказа смешивались перемещались, меняли службу от одного государя к другому и обще - этническая ситуация была далека от современных реалий. Военные действия на огромных пространствах Дешт-и-Кып-чака и в Великом княжестве Литовском не могли не породить значительного числа военных профессионалов, в силу определенных причин выброшенных из традиционной системы службы тому или иному феодалу, обеспечивавшему материальное благосостояние воина. Подобное положение заставляло изгоев сплачиваться и создавать воинские братства.
Возникновение сообществ «черкасских» и «рязанских казаков» следует относить к 30-40-м гг. XV в. Именно к этому времени относятся первые упоминания об участии казачьих отрядов в боевых действиях, как на стороне русских княжеств (разгром царевича Мустафы под Рязанью зимой 1443/44 г.), так и на стороне ордынских аристократов (участие «людей из Черкас» в походах 1445 и 1446 г. хана Улуг Мухаммада и его сыновей Махмутека, Касыма и Якуба).
По сообщению Софийской второй летописи и Разрядной книги Московского государства, в сентябре 1499 г.: «придоша татарове ордынские казаки и азовские под Козелеск» . В XVI в. степные черкасо - казачьи сообщества, влились в состав воинских контингентов Османской империи (Азов), Крымского ханства и Запорожской сечи, а часть азовских казаков отложившись от осман и соединившись с кабардинскими черкасами основали Донское войско об этом чуть ниже по тексту.
В XV в. в лесостепной полосе русско-ордынского пограничья происходит синкретическое соединение ряда кочевых объединений «служилых татар» (улус Мансура-Кията, Яголдаева тьма, владения Бердедата Кудаитовича и братьев Касыма и Якуба Мехметовичей), находившихся в вассальных отношениях с властями Великого княжества Литовского и Московского княжества, а также независимых военных сообществ (т.н. «казаков»), не входивших в политические системы вышеуказанных государств. Располагавшиеся в зоне интенсивных этно-культурных контактов, данные образования носили полиэтничный характер, включая в свой состав как тюркоязычный, так и южнорусский (туранский, т.е. скифско - сарматский) элемент.
Теперь мы перейдём к вопросу, как термин "черкасы" стал обозначением кабардинцев.
До середины XVI века кабардинских племен на территории современных Кабардино-Балкарии, Осетии, Ингушетии, Чечни не было. По заключению И.Х. Калмыкова «кабардинцы сложились в самостоятельную народность в XV-XVI вв.» из одной адыгской этнической группы, территориально оторванной от других адыгов. Это, надо считать, был вначале район восточного берега Азовского моря, а затем и Причерноморья, где и состоялось формирование в народность кабардинцев.
С.Р. Керменчиев и М.Л. Големба:
«Кабардинцы стали известны русской дипломатии в середине XVI века под названием «пятигорские черкасы».
Но дело в том, что топонимическое определение «пятигорские» не подразумевает проживание кабардинцев в XVI веке в районе современного города Пятигорск… Термин «Пятигорье» применялся и совсем в другом регионе Кавказа – Причерноморье». И далее авторы как одно из доказательств, приводят сведения итальянского путешественника Джорджио Интериано: «В 1502 г. в сведениях этого итальянского путешественника, географа и этнографа сказано: «В это время черкасы (кабардинцы) занимали восточный берег Азовского моря». На основании многочисленных сведений к такому заключению приходит и Н.М. Будаев.
Н.М. Будаев ссылается на работу В.Н. Кудашева «Исторические сведения о кабардинском народе», в которой говорится,
«что у кабардинцев существует предание, согласно которому они переселились с берегов Черного моря под начальством некоего Кабарда Танбиева… На морской карте Средиземного и Черного морей, составленной в 1497 году Федуцием Анконским, название кабардинского народа выставлено красною краской несколько на запад от того места, где теперь находится г. Таганрог… Под начальством Инала… они передвинулись на восток и расселились по Кубани и теперешней Кабарде».
Рассматривая кочевой образ жизни кабардинцев, Н.М. Будаев пишет: «Из исторических материалов можно понять, что это был в то время кочевой народ, который долго на одном месте не задерживался, и когда тот или иной участок земли истощался, переходил на другое место. Этим же объясняется полное отсутствие на территории современной Кабарды архитектурных памятников, относящихся к кабардинскому народу.
Теперь мы возвращаемся к началу статьи, и из текста понимаем, что в русской лексике того времени термин "черкас" относился к любому свободно - кочевому народу отрезанному от основного этноса и государства. Не исключением стали и кабардинцы.
Поселения же кабардинцев-кочевников под одним и тем же названием можно было видеть сегодня в одном географическом месте, а завтра то же поселение могло находиться в совершенно другом месте. Надо сказать, что образ жизни у кабардинцев XVII-XVIII вв. не сильно отличался от образа жизни кабардинцев XV-XVI вв. Чтобы понять кочевой образ жизни кабардинских племен середины XVIII века, достаточно прочитать то, что в 1755 году Карл Пейсонель писал о черкасах:
«Черкасы живут почти так же как ногайцы; у них нет ни городов, ни постоянных жилищ; они кочуют с места на место… Их дома представляют собой ямы, вырытые в земле и покрытые листьями и соломой»
Интересный факт, поселения донских казаков в низовьях Дона (Сухоруков) в тот же период описывают примерно так же. Полуземлянки и постоянная смена места жительства. При этом по словам Ригельмана часть донских казаков сами выводили себя от "пятигорских черкас".
Существует письмо датируемое 1720 годом - письмо кабардинских князей Арслан-бека Кайтукина и др. Петру I о походе их с донскими казаками на чеченцев, о нападении на них крымского хана и разорении их, с просьбой прислать на помощь донских и терских казаков и калмыков, а также построить в их крае город.
Интересно, как именуются "подписанты" они именуются "беками".
Араслан-бек Кайтуков, Татархан Беков, Батука-бек, Кайсым-бек, Канмамет-бек, Шамбулат-бек месяца зелкаде, в 1 день 1132 года от Магмета.
И опять же кабардинские черкасы Солтан и Темрюк стали первыми начальниками пятигорских хоругвей в Литовском княжестве.
И.Ф. Бларамберг включил в свои "Исторические сведения о кабардинцах". Документы свидетельствуют, что
"... в древние времена кабардинцы занимали часть Украины и Малороссии, а затем обосновались в верховьях р. Кумы в окрестностях Бештау.Откуда они получили название "пятигорских черкесов".
Сам же С. Броневский комментирует эти документы следующим образом:
"В древние времена кабардинцы жили на Украине и Малой России и перешли оттуда сначала к городу Тереку, а потом поселились по Куме в урочище Пятигорска, почему и назывались "пятигорские черкасы".
Австриец Гаммер, автор многотомной «Истории Османов», которую он написал в первой половине 18 века, не останавливался только на османах. Трактуя османские хроники, историк утверждал, что турки вообще делили казаков на три вида: первые «донские» или «черкасские», вторые – точно, «запорожские» или «шелале», что на староосманском языке означало «водопад, каскад», третьи – те, которые жили на территории от Днепра и Буга. И их османы делили еще на три вида: «барабаш», «поткалы» и собственно «сарыкамышские». Т.е. "бараньи шапки" это скорее всего остатки племён "карапапах" , "Поткалы" на староосманском - "сброд", и "Сарыкамыш" это казаки "камышовые" ведущие промысел на кораблях - чайках.
Интересно описание черкас данное Иоганом Тунгманом в описании Крымского ханства и в частности Кубани.
Под этим названием я подразумеваю не только земли, на которых живут оседло или кочуют те ногайские татары, которых называют как кубанцами, так и черными или малыми ногайцами, но также все области черкасов и авхассов, находящиеся под властью крымского хана или переданные под его владычество.
.... жителями этой страны, которая вообще считается принадлежащей сарматам. Через сто с лишним лет после этого они были здесь еще очень могущественны. После них появились в этой местности и другие национальности из того скопления народов, которые понимались под общим именем аланов, бывших, впрочем, различного происхождения и говоривших на разных языках. Самые замечательные из них были аорсы, поселившиеся на Дону и распространившиеся по Европе, и сираки, простиравшиеся южнее, пониже аорсов, от Азовского моря до Волги. Этот народ и название и теперь еще сохранились в лице черкасов.
В начале османского периода крымские ханы не имели еще никакого влияния на Кубани. Астраханские ханы претендовали быть властителями этих местностей. В действительности здесь господствовали мелкие черкасские князья или бродили черкасские орды
Кубанские Черкассы (я называю их так, чтобы отличить от их соплеменников в обеих Кабардах) удерживались как на Дону, так и на Кубани, Там составляли они, хотя и сильно смешавшись с русскими, донское казацкое государство. Здесь они владели всеми островами нижней Кубани, всем южным берегом этой реки до ее истока и местностями у Черного моря до Абазы.
В 1562 году, царские войска разбивают на Волге воровские отряды казаков. При их преследовании след их теряется в Кабарде.
Кабардинское общество делилось на узденей (князей - тюркск. слово) слуг и рабов. Часть кабардинцев откалывалось от своих князей и создавало свои отряды, в том числе и в составе Донского войска. Кстати при подселении в казачьи донские станицы, кабардинцы в отличие от украинцев и русских не считались иногородними, а автоматически зачислялись в войсковое общество!
В период с 1640 по 1645 год, русскому воеводе в Терках идут постоянные жалобы о том, что донские казаки совершают нападения на кабардинских князей, в частности на князей Арсалановых. Есть, к примеру донесение, что трое казаков, проживавших в черкасской слободе , сговорились с неким Абреком Казбековым об убийстве и ограблении трех русских купцов. Купцов, они ограбили, но и Казбекова тоже убили … (Чтения в императорском обществе истории и древностей российских при Московском университете . 1887 г . Кн.2.М., 1887.С. 302, 304, 312, 317).
Есть также свидетельство одного из православных священников, что в самом начале Кавказской войны, одна из сторожевых станиц донских казаков соприкоснулась с кабардинцами и начав общение обнаружили в своём быте и привычках и обычаях очень много общего. Тогда они решили не воевать с кабардинцами и были отосланы на Дон.
После ряда таких случаев и под напором славянофильства и ложной исторической доктрины о возникновении России, за счёт движения народа с севера на юг происходит вымарывание слова "черкас" из имперской историографии и документов.
Под названием "черкас" проходило огромное количество населения Восточной Украины, а также низовий Дона и кабардинцы Северного Кавказа. В частности в книге Потто об истории Кавказской войны в описываемом эпизоде похода Терского казачьего войска в Среднюю Азию в качестве казаков описаны только кабардинцы. Таким образом, как это было заявлено в начале статьи, сам термин "черкас" и даже "черкес" не может быть употреблён в качестве обозначения национальной или этнической принадлежности, а как и термин "казак" указывает на принадлежность к некому сообществу - военной корпорации или группе людей полиэтничного состава отрезанных от основного этноса или государства.