1. Текст.
«И пошёл Иисус с учениками Своими в селения Кесарии Филипповой. Дорогою Он спрашивал учеников Своих: за кого почитают Меня люди? Они отвечали: за Иоанна Крестителя; другие же — за Илию; а иные — за одного из пророков. Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня? Пётр сказал Ему в ответ: Ты — Христос. И запретил им, чтобы никому не говорили о Нём. И начал учить их, что Сыну Человеческому много должно пострадать, быть отвержену старейшинами, первосвященниками и книжниками, и быть убиту, и в третий день воскреснуть. И говорил о сём открыто. Но Пётр, отозвав Его, начал прекословить Ему. Он же, обратившись и взглянув на учеников Своих, воспретил Петру, сказав: отойди от Меня, сатана, потому что ты думаешь не о том, что Божие, но что человеческое. И, подозвав народ с учениками Своими, сказал им: кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною. Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет её, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережёт её. Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? Или какой выкуп даст человек за душу свою? Ибо кто постыдится Меня и Моих слов в роде сём прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего со святыми Ангелами» (Мк., 8: 27 — 38).
2. Тут важно отметить, что ближайший ученик Иисуса Иосифовича Назаретского, Пётр, не сомневался в том, что Он — Христос, то есть Мессия, Спаситель, явившийся еврейскому народу в качестве Сергея Кужугетовича Шойгу, министра по делам гражданской обороны, чрезвычайным ситуациям и ликвидации последствий стихийных бедствий. Значит, Пётр осознавал, что у евреев была нужда в таком министре, таком Мессии.
Биньямин Нетаньяху не осознаёт, а Пётр — менеджер более высокого полёта и искусной подлёдной ловли человеков, это знает. Биби же со своими Смотричами и Бен-Гвирами их если и ловит, то тут же и убивает.
Но мы отвлеклись от благодатного вечного текста на суетливо и назойливо повседневное...
3. Ознакомившись с разношёрстными мнениями апостолов, Иисус запрещает им так, согласно их мнений, представлять Его: мол ничего-то по существу дела они не знают, вещественные доказательства не найдены, не собраны, орудие свершения криминальных действий у них отсутствует да и трупа нет. Всё это, возможно, будет, но будет вот ужо...
И Он, как подлинный Василий Иванович Чапаев, начал их учить: «Ну, на то, что вы тут говорили, — наплевать и забыть. Теперь слушай, чего я буду командовать».
«И начал учить их, что Сыну Человеческому много должно пострадать, быть отвержену старейшинами, первосвященниками и книжниками, и быть убиту, и в третий день воскреснуть. И говорил о сём открыто».
То бишь изложил им «Подлинную историю А-кью»:
«Главный герой — нищий крестьянин А-кью, духовно тяжело искалеченный человек. Притесняемый и эксплуатируемый, А-кью упивается своими «духовными победами»: бахвалится прошлым, фантазирует о будущем, занимается самоуспокоением, самоуничижается и не может взглянуть в лицо суровым фактам. Он также не лишён жуликоватой хитрости».
https://shansbooks.ru/spravochnik-kitaista/podlinnaya-istoriya-a-kyu-q-/
То есть, в отличие от Биньямина Нетаньяху, Иисус Назаретский направляет разрушительную силу не вовне от себя, а вовнутрь на себя.
Видя такое неблагополучие реальности в сношениях со своими представлениями, Пётр отозвал Иисуса и вежливо выразил ему сомнение: «Какого чёрта, Изя? Побойся Бога. На хера нам эта Твоя демагогия? Мы же знаем, что Ты пришёл спасать, а не самому погибать! Не губи так тщательно выстроенный бизнес».
То есть «Пётр, отозвав Его, начал прекословить Ему». Это была коммуникативная ошибка Петра. Ибо его сокоммуниканта, Остапа, уже несло, и Он не мог остановиться на полдороге. Такое Петру надо было замечать по языку тела, тут Его слов дожидаться не надо...
«Он же, обратившись и взглянув на учеников Своих, воспретил Петру, сказав: отойди от Меня, сатана, потому что ты думаешь не о том, что Божие, но что человеческое».
Так это, то есть что Ты наговорил на себя, как пациент с синдромом Мюнхгаузена в поликлинике, есть Божие? Твою же ж мать, Иисус, Марию Иоакимовну! Тут рушится весь бродяжнический бизнес, весь майдан по городам и весям Израиля и Иудеи, главное лицо бродяги-блогера под подозрением в неполном соответствии служебным обязанностям уже в текущем стриме — и Ты на всём этом настаиваешь как на должном? Вот всё, что Ты сейчас творишь, это Божие?!
4. И сразу же с безжалостной расторопностью В. И. Ленина Иисус требует немедленный съезд партии. И тут же излагает заранее писанную на коленке новую программу иисусо-большевистской социал-демократии.
(1) «И, подозвав народ с учениками Своими, сказал им: кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною».
Как Я отвергаюсь от себя в мазохистском раже, так и вы отвергнитесь от себя, следуя за мной.
(2) «Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет её, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережёт её. Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?»
Всем нам следует поскорее сдохнуть, отдать душу, испустить дух, только так спасёмся, только как «Храм народов» Джима Джонса, то есть массовым самоубийством.
(3) «Или какой выкуп даст человек за душу свою?»
Иисус, о выкупе за душу свою Ты зачем повёл речь? Она уже не принадлежит самой себе? Не принадлежит человеку? Скор ты, Иисус, на отторжение душ от тел. И какой, знаешь ли, демагогической аргументацией пользуешься!
(4) «Ибо кто постыдится Меня и Моих слов в роде сём прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего со святыми Ангелами».
А что ж Ты такого сказал, что Тебя кто-то может постыдиться? Напророчествовал Себе мучения, страдания и казнь? Так они покамест не состоялись, впрок кто ж будет стыдиться? Разве вот прозорливый Пётр удивлён Твоими помойными словами относительно Тебя же Самого. А прочие слушают и не слышат. Смотрят и не видят. Ибо это только Твоя эпистемологически-прогностическая выдумка, Твоё идеальное представление и субъективный идеализм Твоего поведения, а не объективная реальность, к которой люди привыкли, имея её в ощущениях своих и мудро руководствуясь этим протекающим материализмом жизни.
Ну и это когда ещё Он приидет… Ты, Иисус, когда намерен приийтить? Вот Твоя бабушка Анна надвое сказала относительно второго Твоего пришествия. И вилами по воде поводила, написав «Мене, мене, текел, уфарсин».
5. Так материалистический эмпиризм Петра сочетается в Евангелии от Марка с идеалистическим прожектёрством Иисуса. А демагогия всепобеждающего самоуничижения сочетается с диалектикой, ибо мазохизм и сознательное стремление к смерти всегда ведь диалектичны, всегда противоречивы.
Все говорят: нет правды на земле.
Но правды нет — и выше. Для меня
Так это ясно, как простая гамма.
А. С. Пушкин. Моцарт и Сальери (1830)
И тут, и там нет правды. Вот такая негативная диалектика тут и там.
2024.10.27.