Решая, как нам действовать в общественной сфере, преподобный Уэс Гранберг-Майклсон напоминает христианам, что начинать нужно с личного опыта переполняющей мир Божьей любви:
Наше искушение состоит в том, чтобы начать с политики, а затем попытаться понять, как в нее может вписаться религия. Мы начинаем с общепринятых параметров политических дебатов и, независимо от того, оказываемся ли мы слева или справа, используем религию для оправдания и подкрепления наших существующих обязательств.....
Но что, если мы сделаем внутреннее путешествие нашей отправной точкой? Что, если мы признаем, что наше участие в политике должно корениться в нашем участии в тринитарном потоке Божьей любви? Тогда все изменится. Мы больше не руководствуемся и не ограничиваемся тем, что, по нашему мнению, возможно с политической точки зрения, но вынуждены руководствоваться тем, что, как мы знаем, является наиболее реальным. В сердце всего творения взаимная любовь в Троице переливается через край, чтобы охватить всю жизнь. Нас приглашают принять участие в преображающей силе этой любви. Там мы обнаруживаем основание нашего бытия, на котором сосредоточена вся наша жизнь и действия.
Наиболее полно она раскрылась в Иисусе, как Сыне Божьем. Его любовь к врагам, ненасильственный отпор злу, объятия маргиналов, осуждение корыстных религиозных лицемеров, сострадание к бедным, пренебрежение к границам социальной изоляции, защита экономически угнетенных и уверенность в том, что Божье царство ворвалось в мир - все это проистекало из Его полного, взаимного участия в любви Его Отца. Иисус не просто показывал путь; Он полностью жил в присутствии и силе Божьей искупительной, преображающей жизни.
Гранберг-Михельсон представляет себе будущее, основанное на Божьем желании для мира:
Трансформационные изменения в политике во многом зависят от четкого видения желаемой цели. Откуда может прийти это видение? Возможности могут быть предложены различными идеологиями, или партийными платформами, или политическими кандидатами. Но для верующего человека это видение коренится в Божьем замысле и желаемом будущем для мира. Оно приходит не как догматический план, а как переживание встречи с Божьей любовью, текущей как река от Божьего престола, питающей деревья с листьями для исцеления народов (см. Откровение 22:1-2).....
Такое видение поражает политического прагматика как идиллическое, нереалистичное и неактуальное. Но верующий человек, чье внутреннее путешествие открывает [его] жизнь для взрывной любви Бога, знает, что это видение - самое реальное из всех. Это взгляд на цель творения и проблеск движения Духа среди нынешней боли, сокрушения и отчаяния мира. Это видение также признает неизбежность внутреннего и внешнего преобразования - одновременного, продолжающегося преобразования внутренних сердец людей, освобожденных удивительной благодатью Бога, и внешнего преобразования социальных и экономических структур, освобожденных в соответствии с Божьими стандартами справедливости.