С праздником, уважаемые читатели! Тема семей, благочестие и любовь к Богу и людям в которых воспитывается с раннего детства, может быть дополнена далёким от нас византийским примером. Примером назидательным во многих отношениях.
Во второй половине девятого века на территории Византии, там, где сейчас находится Иордания, жил некий человек и было у него два сына. Он позаботился о том, чтобы они получили хорошее образование и был рад тому, что оба они выбрали монашеский путь в жизни, приняв постриг в Лавре преподобного Саввы Освященного.
Этот легендарный общежительный монастырь в Иудейской пустыне был основан в пятом веке и с тех пор непрерывно в нём обитали монахи.
Шло время, он состарился, у него умерла жена, и он решил последовать путём своих сыновей, приняв постриг в этом же монастыре. Считается, что сыновей в то время там уже не было, они начали свой исповеднический путь в Константинополе до прихода отца в монастырь. Иона же (таково было его монашеское имя) жил долго, стал священником, и всю жизнь молился о своих сыновьях. Известно о нём, что он молился о больных и многие из них получали исцеление.
На редком образе этого святого он изображён в коленопреклонённой молитве у стен монастыря святого Саввы Освященного.
Сыновья же его (старший Феодор и младший Феофан) оказались в эпицентре борьбы за иконопочитание. Сначала в монастыре святого Саввы они находились под началом преподобного Михаила, прозванного синкеллом (келейником). Когда же их старца призвали в Константинополь для решения вопросов (каких именно, в литературе остаётся спорным), то он взял с собой и братьев. Они в силу своего образования были прекрасно подготовлены для любых переговоров и богословских споров. Это было в начале девятого века. Но, когда братья прибыли в город, пришёл на трон новый император, и он оказался иконоборцем. Михаила ждало тюремное заключение, а более молодые братья были подвергнуты жестоким мучениям за то, что они были иконопочитателями. Несколько византийских императоров подряд вели политику борьбы с иконами, и последний из них, Феофил, подверг их мучению, за которое они получили прозвание "Начертанные" (в буквальном переводе с греческого "написанные"). Поэтому можно прочитать их прозвание в литературе как Грапты (в этом случае греческое слово используется без перевода).
Вот в чём заключалось это мучение. Кто-то из приближённых императора написал ругательные стихи про братьев-иконопочитателей. Император приказал их вырезать, а точнее выколоть раскалёнными иглами прямо на лицах святых. Стихи содержали 10-12 строк. Места на лице не хватило, поэтому надписи продолжили на груди. После этого их сослали в небольшой приморский город, где Феодор умер в 841 или 842 году.
Брат же его Феофан дожил до собора, восстановившего иконопочитание. Это произошло в 843 году. Под председательством константинопольского патриарха Мефодия на соборе поддержали учение Церкви об иконопочитании. Святой Феофан как участник собора и твёрдый исповедник был предложен патриархом на Никейскую кафедру.
Сохранилось предание о том, что когда наиболее значимые участники собора были приглашены императрицей Феодорой на обед в императорский дворец, то она лично выразила исповеднику Феофану сочувствие в связи с тем, что ему довелось претерпеть от её мужа, императора Феофила. Императрица надеялась, что ей удалось исправить многие ошибки мужа, и что это поможет улучшить его посмертную участь. Но святой Феофан, понимая, что император не покаялся в своих заблуждениях, её оптимизма не разделил. Предание сохранило его слова: " За эти письмена я буду судиться с твоим мужем и царём пред нелицеприятным судилищем Божиим". Таким он был, верным Церкви и прямым человеком, и именно эти качества позволили ему подтвердить свою истинную веру, пережив все мучения. Скончался он в 845 или в 847 году, будучи никейским епископом.
Именно преподобный Феофан впервые рассказал православному миру о своих отце и брате, а также о десятках других бескомпромиссных защитниках иконопочитания. Его называют гимнографом, так как он автор многих канонов, а также отдельных молитвенных песнопений.
Братья чаще всего изображаются вместе, но начертанные буквы лживых стихов иконописцы не пишут, потому что в раю не место лжи и обману. Поскольку раньше каждому из братьев приписывались определённые произведения, то на старинных образах у каждого из них свиток с текстом из приписываемых им произведений.
Но так как кроме общих страданий у них были и отличия (один был епископом и гимнографом, другой не был), то их изображают и отдельно. В этом случае также одежды и внешний вид братьев типичны для образов монахов. Тогда у преподобного Феодора свиток в знак его высокой образованности, а у преподобного Феофана - развёрнутый свиток с цитатой. В русской традиции цитируется начало стихиры на литии в праздник Успения Пресвятой Богородицы, потому что считается, что этот текст написан им: "Приидите, празднолюбных собор, приидите и лик составим, приидите, венчаим песньми Церковь, упокоением Ковчега Божия: днесь бо небо простирает недра, приемля Рождшую всеми Невместимаго: и земля источник жизни, отдающи благословение, украшается благолепием. Ангели лик составляют со апостолы, ужасно взирающе, от живота в живот преставляему, Рождшую Начальника жизни. Вси поклонимся Ей молящеся: сродна присвоения не забуди Владычице, верно празднующих всесвятое Твое успение".
Пожалуйста, ставьте лайки, если вам понравился материал, так я буду знать, что мои статьи нужны моим читателям. Возможно, у вас есть вопросы, ответы на которые вы хотели бы видеть в блоге? Жду обратной связи!