Спор легистов и конфуцианцев в Империи Сун. Ван Аньши против Сыма Гуна. Практик против философа

Империя Сун, существовавшая в Китае с 960 по 1279 годы, стала эпохой значительных культурных и философских изменений. В это время особенно остро проявился конфликт между двумя важнейшими философскими школами: легизмом и конфуцианством. Этот спор не только определял политические и социальные структуры того времени, но и оказывал влияние на культурное развитие страны.

Империя Сун в 1111 году

Период раннефеодальной раздробленности в Китае закончился после прихода к власти династии Тан (618-907). Потом была эпоха Пяти династий (907-960).

Основателем империи Сун является Чжао Куаньинь.

Чжао Куанъинь (21 марта 927 — 14 ноября 976) — китайский император в 960—976 гг., основатель империи Сун. До прихода к власти — крупный военачальник империи Поздняя Чжоу. Участвовал в борьбе против объединённых сил киданей и государства Северная Хань. Во время похода 960 года при поддержке войск, которыми он командовал, провозгласил себя императором. Чжао Куанъинь успешно боролся против феодальной раздробленности. За 20 лет вновь подчинил Юг Китая, ограничил права военных наместников и крупных феодалов, назначая в округа и уезды чиновников из центра. Чжао Куанъинь сумел навести порядок в управлении и восстановить экзаменационную систему для чиновников; к власти снова пришли «мудрые министры» и «честные конфуцианские чиновники», знатоки поэзии и конфуцианской теории управления. Для крестьян была заметно снижена арендная плата за землю

Легизм: строгий порядок и централизованная власть

Легизм, основанный на учениях таких мыслителей, как Шэнь Бухай

Шэнь Бухай (385—337 годы до н. э.) — один из основателей легизма, философ и автор многих трактатов, канцлер при одном из древнекитайских дворов, теоретик и практик государственного устройства и управления. Выступал за управление посредством законов

и Хан Фэй, акцентировал внимание на строгих законах и правилах. Легисты считали, что для поддержания порядка в обществе необходимо установить четкие законы и жесткие наказания за их нарушение. Их философия основывалась на идее, что человеческая природа эгоистична и подвержена порокам, поэтому для достижения стабильности и процветания государства требуется сильная централизованная власть.

Хань Фэй (прибл. 280—233 гг. до н. э.) — ведущий идеолог древнекитайских легистов, школы Закона (Фа-цзя), отстаивавший преимущества деспотической формы правления. Его высказывания нашли отражение в трактате «Хань Фэй-цзы» и стали ядром политического мировоззрения объединителя Китая — Царя Цинь Ши Хуана

Легисты выступали за систему управления, где правитель осуществляет контроль над всеми аспектами жизни общества. Они считали, что только через закон и дисциплину можно создать гармоничное общество. Этот подход способствовал развитию бюрократии и централизованного управления, что было особенно важно для обеспечения безопасности и стабильности в условиях постоянных угроз со стороны внешних врагов.

Конфуцианство: мораль и гуманизм

В противоположность легизму, конфуцианство, основанное на учениях Конфуция, подчеркивало важность моральных ценностей, человеческих отношений и этики. Конфуцианцы верили, что гармония в обществе достигается через добродетельное поведение правителей и граждан. Они акцентировали внимание на важности образования, самосовершенствования и выполнения социальных обязанностей.

Конфуцианцы считали, что правитель должен быть образцом для подражания, а не просто жестким исполнителем законов. Это философское направление подчеркивало необходимость морального воспитания и уважения к традициям, что способствовало укреплению семейных и социальных связей.

Конфуций (ок. 551 до н. э., близ Цюйфу — 479 до н. э., Цюйфу) — древний мыслитель и философ Китая. Его учение оказало глубокое влияние на жизнь Китая и Восточной Азии, став основой философской системы, известной как конфуцианство

Конфликт и его последствия

Спор между легистами и конфуцианцами в Империи Сун был не только теоретическим, но и практическим. В разные периоды правления легизм и конфуцианство оказывали влияние на политику и управление. Например, в начале династии Сун конфуцианство стало доминирующим направлением, что привело к реформам в области образования и социальной политики. Однако в условиях растущих угроз со стороны соседних народов, таких как кочевые племена на севере, легизм вновь обрел популярность, так как требовал жестких мер для поддержания порядка.

Представителем нового курса был Ван Аньши.

Ван Аньши (1021 — 21 мая 1086) — китайский государственный деятель, реформатор, экономист, прозаик и поэт, автор «нового политического курса» — программы реформ фискальной администрации, вызвавшей раскол среди сунских интеллектуалов

Ван Аньши ввел высокие налоги для богатых землевладельцев. При этом, полученные средства направлялись на улучшение ирригации и создания ополчения. По сути это была легистская по духу реформа.

• Простым крестьянам разрешалась любая другая деятельность кроме сельского хозяйства - торговля и отходничество. Государство должно было поддерживать такие устремления, выдавая льготные кредиты.

Реформа Ван Аньши позволила наконец достроить Великий канал, который строили с VI века до н.э.

Великий канал соединяет реки Хуанхэ и Янцзы

У реформы было много противников. Например, Сыма Гун. Он реализовывал другую программу - сдачу в аренду крестьянам императорских земель. При этом, главным считалось справедливое распределение земель, а также создание профессиональной наёмной армии. Также на крестьян возлагались другие повинности. Что было чисто конфуцианскими требованием.

Сыма Гуан (1019—1086) — китайский историк, философ, государственный деятель

В результате этого конфликта формировались различные подходы к управлению, которые влияли на каждую сферу жизни в Империи Сун. Конфуцианская мораль и легистские законы сосуществовали, создавая уникальную политическую и культурную атмосферу.