Что за ересь? – скажете вы. Бог – всемогущ. Это одна из главных Его характеристик.
Но окажетесь правы только отчасти.
Давайте разбираться.
Да – Бог всемогущ, но до той степени, где Сам Себя захочет ограничить. А Он и ограничил, создав существо, наделенной свободой воли.
Такими «существами» и стали люди, обладающие, пожалуй, единственной чисто Божьей характеристикой – свободой воли.
И перед этой свободой воли вынужден отступить даже Бог.
Особенно хорошо это видно на примере Иисуса Христа. Ему тоже приходилось сталкиваться со Своим бессилием. Причем, бессилием до слез.
И именно в столкновении с человеческой волей. С той самой, непробиваемой человеческой волей, которая хочет себя утвердить несмотря ни на что.
Несмотря даже на Бога. И пусть даже это приведет к гибели самого человека – своеволие будет ему дороже.
Очень характерный эпизод в этом плане – когда Иисус Христос, входя в Иерусалим, накануне Своего распятия, оплакивал его предстоящую гибель:
«И когда приблизился к городу, то, смотря на него, заплакал о нем.
И сказал: о, если бы и ты хотя в сей твой день узнал, что служит к миру твоему! но это сокрыто ныне от глаз твоих…». Лк. 19. 41-42.
Хотел ли Иисус Христос спасти Иерусалим? Конечно, хотел. Но мог ли Он это сделать? Нет, не мог.
Почему? Потому что этого не захотели сами жители. И Христос вынужден отступить. Его божественная воля оказалась бессильной перед человеческой волей.
Вот как об этом пишет современный богослов мтрп. Иларион:
«Здесь мы имеем дело с одним из парадоксов, касающихся всего служения Иисуса, а в более общем плане – всей системы взаимоотношений между Богом и человеком, как она раскрывается в христианстве. Бог всемогущ, и Иисус как Сын Божий, равный Отцу, всесилен, но всемогущество Божие отступает перед человеческой свободой. Бог может предложить людям путь к спасению, но не может навязать его им».
Впрочем, «бессилие» Божие перед человеческой волей тоже относительно.
В отличие от человека Бог не смиряется, а находит пути как обойти эту свободу и даже направить ее в конечном счете ко благу.
И потому тезис о «бессилии» Божьем все-таки неверен.
Да, сталкиваясь напрямую с упрямой человеческой волей, стремящейся ко злу, Бог, как правило, не ломает ее через колено, хотя, конечно же, по Своему всемогуществу, мог бы это сделать.
Он действует обходными путями.
С одной стороны Он позволяет злой человеческой воле достичь той степени своего развития, когда она столкнется с последствиями и плодами своего зла и сама захлебнется в этих последствиях.
И такая ситуация одних, самых упорных, заставляет погибнуть, а других задуматься и переменить свою волю.
С другой стороны, Бог все эти злые плоды и последствия злой человеческой воли Он направляет в конечном счете ко благу.
Так что в результате Его благая воля все-таки оказывается выполненной, а всемогущество восстановлено.
Если взять тот же случай с Иерусалимом.
Да, он оказался не спасенным, а разрушенным, и многие его жители погибли.
Но в результате была разрушена и непоколебимая твердыня злобного узколобого иудейства, воинствующие иудеи частью погибли, частью оказались рассеяны, а христианство стало распространяться по всему миру, уже не встречая упорного и злобного сопротивления с их стороны.
А со временем Иерусалим и стал местом «Гроба Господня» - одной из главных святынь христианской веры.
Так исполнилась воля Божья, несмотря на злую человеческую волю, которой Бог вначале уступил.
Так что Бог не бессилен, а мудр.
И именно потому что Он не тиран, он позволяет человеку самому пожинать плоды своей неразумной и злой воли.
Да, самые упорные, глупые, злые и глупо упорные в своем зле при этом погибнут.
Но это их выбор, и тут уж как говорится: каждому – свое.