«Я не совсем пессимистично отношусь к неврозам. Во многих случаях нам приходится говорить: „Слава богу, что он смог решиться стать невротиком“. Невроз на самом деле — это попытка самоисцеления… Это попытка саморегулирующейся психической системы восстановить равновесие, ничем не отличающаяся от функции сновидений — только гораздо более сильная и радикальная». (Карл Юнг, «Символическая жизнь»)
Тревожные расстройства, или то, что традиционно классифицировалось как формы неврозов, настолько распространены в современном мире, что некоторые предполагают, что мы живём в эпоху беспокойства. Но что заставляет так много людей страдать от тревожных расстройств?
Психолог Карл Юнг потратил большую часть своей карьеры, пытаясь ответить на этот вопрос. Однако теория неврозов Юнга в значительной степени игнорируется в наши дни, когда таблетки рассматриваются как панацея практически от всех психических недугов.
Но теория Юнга требует нашего внимания, потому что в отличие от фармацевтической модели, которая фокусируется на облегчении симптомов, Юнг рассматривал невротическое заболевание как сигнал нам о необходимости изменения нашего образа жизни.
Если мы просто маскируем симптомы и продолжаем жить как обычно, то мы обедняем себя, теряя доступ к важнейшей информации, которую предоставляет невротическое заболевание.
«Мы не должны пытаться „избавиться“ от невроза, а скорее испытать, что он означает, чему он может научить, какова его цель». (Карл Юнг, «Цивилизация переходного периода»)
В этом двухсерийном цикле статей мы представим обзор теории Юнга. В этой первой части мы собираемся исследовать, чему тревожные расстройства могут научить нас в отношении нашего образа жизни, исследуя то, что Юнг считал их первопричиной. В части 2 мы обсудим, как, по мнению Юнга, мы можем вырваться из когтей наших демонов, чтобы вернуться к более процветающему образу жизни.
Определяющей чертой теории Юнга является то, что причину невроза всегда следует искать в настоящем.
«При построении теории, которая выводит невроз из причин, имевших место в далёком прошлом, мы в первую очередь следуем тенденции нашего пациента увести нас как можно дальше от критического настоящего… Аффективные причины кроются главным образом в настоящем, и только здесь есть возможности их устранения». (Карл Юнг, «Теория психоанализа»)
Юнг не отрицал, что наши невротические страдания, возможно, начались в детстве. Он также не упускал из виду влияние, которое наше воспитание оказывает на наше психологическое развитие. Скорее, он сосредоточился на настоящем, потому что верил, что причиной симптомов невроза был противоречивый образ жизни здесь и сейчас. Конфликты, возможно, присутствовали в нашем детстве, но эти конфликты изменились и больше не являются источником наших нынешних страданий, или, как объясняет Юнг:
«Не имеет значения, что конфликты уже были в детстве, поскольку конфликты в детстве отличаются от конфликтов взрослых. Те, кто с детства страдал хроническим неврозом, сейчас не страдают от того же конфликта, от которого они страдали тогда». (Карл Юнг, «Теория психоанализа»)
Какова природа конфликта, который приводит к неврозу? В своём эссе «Значение отца в судьбе личности» Юнг приводит цитату греческого философа-стоика Клеанта, которая помогает разгадать эту тайну.
«Судьба ведёт желающих, но тащит нежелающих». (Cleanthes)
Судьбы были тремя богинями-ткачихами из греческой мифологии, которые пряли нити индивидуальной судьбы. Юнг не верил в то, что боги или богини определяют нашу судьбу, но он верил, что перед каждым из нас поставлен ряд жизненных задач, которые мы не выбирали, и поэтому их можно концептуализировать как нашу судьбу. Эти задачи являются продуктом нашей эволюционной истории, нашей смертной природы и культуры, в которой мы живём.
Главным среди них является наше биологическое стремление передавать свои гены. Но другие включают необходимость достичь психологической независимости от наших родителей, развивать социальную жизнь, вносить свой вклад в наше сообщество, найти цель и, в конечном итоге, встретиться лицом к лицу со смертью.
Согласно Юнгу, мы естественным образом стремимся выполнять жизненные задачи. Наши инстинкты, наша природа социальных животных, стремление к конформизму и наша постоянно приближающаяся смерть — всё это толкает нас в этом направлении. Но, хотя мы от природы стремимся к выполнению жизненных задач, у нас также есть склонность к инертности и самосаботажу, или, как выразился Юнг:
«[мы] испытываем сильную неприязнь ко всем преднамеренным усилиям и склонны к абсолютной лени, пока обстоятельства не подтолкнут [нас] к действию». (Карл Юнг, «Теория психоанализа»)
Продолжение в следующей выпуске.
Берегите себя
Всеволод Парфёнов