Вопрос:
«С чем связано явление демонов во сне и как с этим бороться?»
Ответ батюшки:
Богом было попущено падшему Адаму, изгнанному из рая, облечённому в кожаные ризы, ставшему смертным, что змей-искуситель будет жалить его в пяту.
Попущено иметь человеку, кроме разных скорбей житейского характера и связанных с тем, что в поте лица хлеб свой есть, и все скорби женские, и чадородия, и вообще родовой жизни, ещё и сопроводить некоторым доступом до сердца человека — вражьим предложением и вражьему уязвлению.
Попущено, как объяснил Господь самому апостолу Павлу:
И, сознавая себя уязвляемым, апостол не впадал в малодушие, или маловерие, или отчаяние, но противостоял и претерпевал.
Из козней вражьих наиболее опасны бывают те, которые достигают души человека, его мыслей, воображения, его внутренней силы, душевных сил, которые проявляются умом, чувством и волей. Волю подчинить дьяволу человек может только добровольно.
А вот и в ум лживые помыслы вкладывать, и чувства омрачать доступно бывает для врага по попущению Божьему. И это в том числе бывает и во сне. При состоянии сонного безрассудства в человеке продолжает действовать воображение.
Поэтому доверие снам, хорошим или плохим, является признаком души неопытной, неутверждённой, впечатлительной, но не основательной.
Ибо только наивные предполагают, что среди сонного бреда его подлинно посещали небожители или, наоборот, инфернальные существа, а не является всё это плодом его уязвлённого.
В том числе и вражьим действием воображения, которое остаётся действенным тогда, когда бездействует ум, контролирующий эти процессы.
Когда человек трезв, когда человек бодрствует, то приходящие в его разум мысли встречают законного контролёра — наш ли еси, или от супостат наших?
И человек, уже приученный к этой невидимой брани, не допускает вклеить в сердце своё боговраждебные, страстные, злобные, человеконенавистнические помыслы, узнавая врага сразу по его запаху, по его бряцанию оружием, по вот этим самым недобрым и страстным внушениям, оказывающимся доступными для души человека, для его внутреннего внимания.
Здесь возникает удобное противостояние, как говорил один из преподобных отцов:
«Когда подходит зверь, залезаю на дерево».
При приходе этих от врага всеваемых помыслов человек обращается к источнику всех благ и сил — к Господу — и удобно избегает козней вражьих, почему и предупреждает Господь наш Иисус Христос в Нагорной проповеди:
Но в сонном безмолвии оказывается человек как бы беззащитен. И воображение его, несколько разжигаемое этим допуском вражьих сил до внутренней его жизни, иногда может показать человеку совершенно кошмарные образы, вплоть до просыпания в холодном поту, какого-то окаменения, какой-то неспособности ни двинуться, ни слова сказать.
И из этого действия собственного воображения, но не без участия вражьих сил, и делает человек вывод о том, что сам бес к нему приходил. Степенное приумножение опыта в молитвенной жизни приводит к тому, что человек, начавший свой путь в христианской жизни, начинает видеть все эти «демонические мультики».
Про себя и внутри себя он с радостью замечает, что даже в этом сонном безмолвии и в бессознательности при вражеском наваждении он призывал имя Господа Иисуса, он крестился вопреки какому-то окаменению руки.
И это его движение к Господу неизбежно являло благодатную помощь и победу над вражеским искушением.
Так что тайны своего внутреннего мира и продолжающуюся там, даже во сне, невидимую брань не будем считать для себя недоразумением.
Но, понимая, что без битвы не будет победы, без сражения никто не венчается, будем мужественно и терпеливо претерпевать подобные искушения, всегда оставаясь победителями благодатью призываемого нами Господа Иисуса Христа.
Читайте еще:
Текст основан на видео с канала Экзегет.ру