Предисловие
– Когда появилась потребность изучать всевозможные источники о прошлом?
– Возможно тогда же, когда появились первые летописи, в которых летописец повествовал о прошедших событиях в хронологическом порядке.
Но если история (летопись) – это некий продукт человеческой деятельности (летописца), то этот продукт не мог появиться раньше, чем на него появился устойчивый спрос, зависящий от ряда условий. Например, спрос на авиабилеты появился только после того, как появилась авиация, а спрос на программное обеспечение появился не ранее, чем появились компьютеры.
Можно ли компьютерную программу написать до появления первого компьютера? – Чисто технически – да, можно, потому что программа для компьютера содержит те же знаки и символы, что и обычные тексты докомпьютерной эры. Но практического смысла в таком продукте не будет.
Летописи, по условиям спроса на этот продукт человеческой деятельности, ничем не отличаются от авиабилетов и компьютерных программ: если был на них спрос, значит, было и предложение. Но когда на летописи появился устойчивый спрос?
– Массовый и устойчивый спрос на летописи мог появиться не ранее эпохи книгопечатания, когда издатели платили хорошую цену за «старинные рукописи», чем, кстати, не преминули воспользоваться и многочисленные мошенники, организовавшие целую индустрию подделок под старину, и не только рукописей.
Но был ли спрос на летописи до эпохи книгопечатания? И, главный вопрос: кто этот спрос мог обеспечить, то есть, кто его мог проплатить?
Для высших государственных лиц – князей, царей, королей и прочих графов и герцогов в летописях были только общие сведения о «делах давно минувших дней». В канцелярии Его или Её величества были самые разные документы, на основе которых король (царь, князь, герцог – монарх) мог затребовать хронологическую выписку или аналитическую записку по сношениям с тем или иным государством... Для царя Бориса Годунова, например, «Лицевой летописный свод» Ивана Грозного был как букварь для академика.
Если вы спросите у историков, какой был практический смысл в написании Повести временных лет или Англосаксонской хроники, они не ответят вам на этот вопрос.
Представители аристократии, духовенства, купечества и других состоятельных сословий также не могли быть заказчиками летописей. Во-первых, потому, что у них не было исходного материала (первоисточников) для их написания, а во-вторых, изготовление летописей стоило очень дорого:
«Монастырский скрипторий размещался в отдельно стоящем здании, где был выделен большой зал. Посреди него располагался длинный стол с разложенными инструментами. Близ окон располагались наклонные пюпитры, за которыми работали переписчики. Их труд был очень напряженным, так как руки постоянно приходилось держать на весу. Среди монахов бытовала поговорка - «перо держат два пальца, а работает все тело». В холодное время года для обогрева рук был предназначен шар с угольками внутри. За малыми столами располагались начинающие писцы, которые учились искусству создания книг. В обязанности монахов, помимо молитвенных трудов, входило чтение и переписка текстов. Переписчики работали в течение всего светового дня, так как работать при свечах, во избежание пожара, запрещалось.
В скрипториях преобладал ручной труд, и отсутствовало его четкое разделение. Каждый монах переписывал рукопись от начала до конца и самостоятельно вписывал цветные инициалы. Производительность труда была низкой, а срок изготовления одной рукописи доходил до нескольких месяцев. В среднем один переписчик за всю жизнь мог переписать всего несколько десятков книг» (Куприянова Т.Г. История книжного дела в Европе. Учебное пособие. Московский государственный университет печати).
Как видим, изготовление одной рукописной книги требовало нескольких усердных месяцев труда переписчика. И это далеко еще не все затраты на ее производство:
«Пергамент был не дешевле папируса, поскольку на изготовление крупноформатных книг (а священные книги часто изготавливались в большом формате) уходило множество шкур. Например, каждая двойная страница в «Лоршском Евангелии» (ок. 810 г. Рим, Ватиканская библиотека) требовала одной шкуры телёнка; для изготовления «Книги Кельтов» («Келлское евангелие», ок. 800 г., Дублин, Библиотека Тринити-колледжа) потребовалось забить стадо приблизительно в 150 голов, а для создания «Винчестерской Библии» (1160—1175 гг., Винчестер, Библиотека собора) потребовалось стадо в 250 телят. Для изготовления монументального формата полной Библии требовались шкуры приблизительно 500 животных».
Очевидно, что средневековый роман по цене автомобиля в нынешних ценах – это полная бессмыслица.
Поэтому, есть все основания предполагать, что никаких летописей, как отдельного литературного-исторического жанра в товарных тиражах до эпохи удешевления книги с помощью бумаги и печатных технологий, не было.
Были письма отдельных государственных лиц (переписка Ивана Грозного с королевой Англии Елизаветой, например), были документы из различных архивов в виде грамот, указов, донесений, картографических и прочих рукописных материалов. Но никаких летописных хроник, тем более «по монастырям», в допечатную эпоху не было и быть не могло.
Потому что не родился еще на свет главный заказчик на летописную национальную историю – национальное государство:
«Система национальных государств начала складываться после Вестфальского мира (1648), подведшего итоги Тридцатилетней войны и Реформации, и закрепившего в международных договорах международно-правовые положения нового мироустройства в Европе: верховенство, независимость и самостоятельность государственной власти на территории государства, независимость в международном общении, обеспечение целостности и неприкосновенности территории».
– С чего это вдруг «верховенство, независимость и самостоятельность государственной власти»? А до Вестфальского мира самостоятельности и независимости у государств Европы разве не было?
– «Появление национальных государств ознаменовало конец политического господства папства, фактический распад Священной Римской империи и выход на арену новой социально-политической силы — буржуазии. Буржуазные революции и последовавшее распространение национализма в XIX веке способствовали переходу к капиталистической экономике, повышению эффективности национальных государств и росту их экономической мощи».
– Вот вам и весь ответ: история самостоятельного национального государства могла появиться только после его выхода из состава империи. И только тогда и не ранее, впервые появилась потребность в национальной идее, как идеологической основе государственности. А национальная идея нуждалась в «хорошей» и желательно «древней» национальной истории. Для чего первым делом нужно было отделить свою нацию от других:
«… славяне пришли и сели по Днепру и назвались полянами, а другие – древлянами, потому что сели в лесах, а другие сели между Припятью и Двиною и назвались дреговичами, иные сели по Двине и назвались полочанами, по речке, впадающей в Двину, именуемой Полота, от нее и назвались полочане. Те же славяне, которые сели около озера Ильменя, назывались своим именем – славянами, и построили город, и назвали его Новгородом. А другие сели по Десне, и по Сейму, и по Суле, и назвались северянами. И так разошелся славянский народ, а по его имени и грамота назвалась славянской» (ПВЛ).
– «Повесть временных лет», одна из первых рукописных хроник восточных славян, не могла быть написана раньше Вестфальской системы, которая разделила Европу не только по религиозным, но и по этническим признакам. До религиозных войн в Европе учитывать этнические особенности местного населения не имело никакого смысла. В империи все были «свои» (как «единый советский народ» во времена СССР). Разделение на «свой – чужой» происходило только по религиозным признакам, без учета этнических особенностей, которыми изобилует ПВЛ: «… половцы держатся закона отцов своих: кровь проливают и даже хвалятся этим, едят мертвечину и всякую нечистоту – хомяков и сусликов, и берут своих мачех и невесток, и следуют иным обычаям своих отцов. Мы же, христиане всех стран, где веруют во святую Троицу, в единое крещение и исповедуют единую веру, имеем единый закон, поскольку мы крестились во Христа и во Христа облеклись» (ПВЛ). – Упоминание Святой Троицы в «Повести временных лет» выдает время написания сего литературного произведения – не ранее, чем после Тридентского собора (1545-1563), на котором «был подтвержден Никейский символ веры». Подтвержден через 1200(!) лет после его приятия на Первом Никейском соборе (325).
После Тридентского собора был пик движения так называемых «антитринитаристов», то есть, отвергающих искусственную, надуманную и навязанную христианам, по их мнению, концепцию единого бога из трех Его составляющих – Бога-Отца, Бога-Сына и Святого Духа…
Да, дорогие читатели, в этой книге вы узнаете, что Христу и христианству не 2000 лет, а чуть больше пяти веков, как бы это непривычно ни звучало для вашего уха и сознания.
– А как же «История от основания города» из 142 книг Тита Ливия и «Записки о Галльской войне» Юлия Цезаря? Ведь это тоже летописи?
– Оригиналов рукописей этих произведений не сохранилось, также как и всех остальных рукописей «древнеримских» и «древнегреческих» авторов. На сегодняшний день существуют только «копии, сделанные с копий, более ранних копий»: «Первая декада Тита Ливия сохранилась благодаря копиям IX–XI веков, которые восходят к единственной несохранившейся рукописи, отредактированной в конце IV — начале V века ... С учётом позднесредневековых копий, сделанных незадолго до изобретения книгопечатания»…
– Хорошо, пусть античных рукописей в оригинале не сохранилось, но ведь есть же более поздние средневековые рукописи, например, Англосаксонская хроника (Anglo-Saxon Chronicle) IX-XII веков, в которой летоисчисление ведется от Рождества Христова (Anno Domini или A. D.), и указаны точные года правлений Юлия Цезаря и первых римских императоров. – Да, есть такие рукописи. Но, во-первых, до XVI века даже на монетах даты не ставились. А во-вторых, до Жозефа Скалигера и его произведения «De emendatione temporum» (Об исправлении хронологии, 1583 год) еще не было хронологической привязки сроков правлений римских императоров к дате Рождения Христа, а даты записывались как «в год такой-то правления короля нашего Генриха Восьмого», например.
Поэтому Англосаксонские хроники не могли появиться ранее конца XVI века, когда остро встала проблема удлинения истории христианства, а вместе с этой религией и истории всего человечества на 1500 лет.
В этой книге вы прочтете и увидите, что Юлий Цезарь и Александр Македонский (Александр Великий) жили в XV веке – в эпоху зарождения капитализма, проводниками которого они были: один на Западе, а другой на Востоке.
Все доказательства и выводы в этой книге основаны на открытых официальных источниках: Википедия (электронная энциклопедия) и другие справочные издания, Гугл Книги (сборник оцифрованных книг, в том числе и старинных), карты эпохи Возрождения, гравюры, фрески, картины, книжные миниатюры, гобелены и скульптурные изображения.
– Почему в качестве основного источника для выписок из официальной версии истории в этой книге выбрана именно Википедия? – А всё очень просто: Википедия – самый доступный и удобный ресурс по датам, именам и историческим событиям. Если, например, в Википедии написано, что Вторая мировая война началась 1 сентября 1939 года, то и во всех остальных официальных источниках будет стоять эта же дата. А больше нам от Википедии ничего и не нужно: только свериться с официальной точкой зрения на исторические события – и всё…
На этом предисловие заканчивается, и начинается глава первая, в которой мы поговорим о строительных технологиях Древнего Рима, которые остальная Европа не замечала более 1000 лет и смогла их перенять и освоить только в эпоху Возрождения…
Оглавление
Предисловие от автора ......................................................................................... 4
Глава первая. 1000-летний архитектурно-хронологический провал Рима ..... 9
Глава вторая. Когда Рим стал центром католического мира .......................... 15
Глава третья. Об этрусках, Этрурии и городе Троя .......................................... 34
Глава четвертая. Римская всеобщая церковь ................................................... 44
Глава пятая. Гай Юлий Цезарь и двуглавый орел ............................................ 57
Глава шестая. Вычисление времени жизни Юлия Цезаря .............................. 71
Глава седьмая. Когда появились города .......................................................... 88
Глава восьмая. Апостол Святой Петр .............................................................. 115
Глава девятая. Казнь апостола Петра в Ватикане .......................................... 141
Глава десятая. Славяне и Римская империя ................................................... 159
Глава одиннадцатая. Московское государство и Римская империя ........... 181
Глава двенадцатая. Царь Соломон, султан Сулейман
и Собор Святой Софии ....................................................................................... 206
Глава тринадцатая. Константин Великий ........................................................ 217
Глава четырнадцатая. Константинополь: от Александра Македонского
до Мустафы Кемаля Ататюрка .......................................................................... 229
Глава пятнадцатая. Турецкие артефакты ........................................................ 255
Глава шестнадцатая. Когда были написаны Ветхий Завет и Коран? ............ 286
Глава семнадцатая. Энергетическая составляющая государственности ..... 298
Глава восемнадцатая. Формирование этнической общности ...................... 309
Глава девятнадцатая. «Античность» закончилась в 17 веке ........................ 324
Глава двадцатая. Юлианский календарь ........................................................ 349
Глава двадцать первая. Тридентский собор
и движение антитринитаристов ....................................................................... 356
Глава двадцать вторая. Григорианский календарь ....................................... 368
Глава двадцать третья. Где находился библейский Иерусалим? ................ 385
Глава двадцать четвертая. Предпосылки образования империи 415