В воскресный день 6 октября в храмах звучали два Евангельских чтения. Первое, посвященные зачатию святого Иоанна Крестителя. Второе — о чудесном улове рыбы после того, как Христос призвал апостола Петра плыть на глубину.
Почему праведный Захария, отец Иоанна Предтечи, испугался Ангела, явившегося ему в алтаре храма во время служения? По верованию древних евреев, такое явление означало приближение смерти. То, что Архангел возвестил о рождении младенца, когда по законам биологической жизни нашего тела появление ребенка было уже маловероятным, для него стало удивлением. Захария усомнился в возможности исполнения этого предсказания, за что был наказан немотой. Когда у праведной Елисаветы родился сын, она по внушению Святого Духа объявила, что назовет его Иоанном. В этой связи напомню, что у евреев была традиция называть сына по отцу, и такое решение также было неожиданным для окружающих.
Другой текст Евангелия, который сегодня мы слышали в храме, – известный призыв Христа к апостолу Петру – плыви на глубину. С одной стороны, это призыв Бога Слова: человек, плыви на глубину, и там найдешь себя, богатый улов внутреннего мира. С другой стороны, условие обретения этой глубины – в свете Бога Слова – разговор с Ним, молитва. Это глубину можно обрести, слушая Христа.
Чем выше идеал, тем глубже душа. Для нас архетип – Богочеловек Иисус Христов. Он – та печать, которая как на раскаленном воске ставится на наших душах, этот идеал призван отпечататься на самой глубине нашего естества. Все остальные печати ложные и мелкие.
В отрывке Евангелия о чудесном улове апостол Петр вместе со своими соратниками уже закончили трудиться. Они ловили ночью и ничего не поймали, лодки были уже на берегу, апостолы убирали сети. А с утра приходит Христос, видит перед собой множество людей, просит одну лодку, произносит с нее проповедь. А после своей проповеди вдруг говорит – плывите. И апостол Петр, удивленный, слушается. Он плывет и ловит множество рыб, так что потребовалась вторая лодка. Тем самым показывает нам: когда Господь зажигает сердце, поступки кажутся нелогичными, безрассудными. Но если сердце горячее, оно знает, что делает.
Это - ведение, истинное знание, которое приходит, когда сердце возгорается благодатным огнем, когда душа уязвлена любовью Божией.
Человек очень глубок. Его эмоции, даже душевные переживания суть лишь поверхностные движения в бездонных пространствах его внутреннего мира, границы которого в свете христианского взгляда на него расширяются беспредельно. Неслучайно святые отцы-каппадокийцы, развивая мысль Платона, соотносили человека с космосом мироздания, называя его новым человеком, малым миром, в котором можно узреть мир великий и Самого Творца.
Жертва Христова на вселенском Кресте приносится за всего человека: тело ждет своего преображения, душа призвана очищаться благодатью Божией, а дух — возгораться от очищающего Огня. В этом мире личность присутствует плотью, ценность которой в свете Боговоплощения высока чрезвычайно. Однако и она в свете космического становления нашего высшего «я» относительна.
Глубина внутреннего космоса определяет высоту личностного роста.
Христос призывает своего ученика, т. е. каждого христианина, «...отплыть на глубину...».
Там, в просторах нашего сердца, мы способны встретить Бога, а в Нем - своего ближнего, которым на такой глубине нашего «я» оказывается любой человек.
В этом измерении пробуждаются великие силы личности, утончаются ее энергии, порождая многовекторные импульсы к творчеству, раздвигая ограниченность ума и сердца, расширяя пространство мира, на котором навсегда останутся отпечатки наших душ.
Апостол Петр проявил послушание Богочеловеку, принял его Завет и в малом корабле Церкви Христовой вышел на глубину своего сердца, чтобы внезапно обрести большой улов — дарованные Свыше плоды духовного делания всей жизни. У Петра, человека простого и верующего, рождается трепетная благодарность и смиренное благоговение: он «...припал к коленям Иисуса и сказал: выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный» (Лк. 5: 8). Он уничижает себя перед силой и величием Бога и в ответ обретает избранничество - способность вести за собой ко Христу других. Живой опыт Бога в сердце, основанный на вере, открывает ему новые возможности и научает истинной миссии: несению Света Христова миру.
Каждый из нас да окажется в лодке спасения со смиренным последователем Христу — своей умной силой — на глубине истинных вод верующего сердца в личной Галилее. Аминь