Был ли Иисус действительно распят? Вот что вы не знали
Иисус. Имя, пронесенное через века, фигура, играющая центральную роль в двух великих религиях — исламе и христианстве. Он высоко уважаем в обеих, но рассматривается с таких разных точек зрения, что сложно понять, как один человек мог вызвать столь различные взгляды.
Как возможно, что имя Иисуса, ключевой фигуры в обеих вероучениях, может быть понято столь по-разному? Ответы, сложные и полные неопределенностей, могут вас удивить.
В христианстве Иисуса считают «Сыном Божьим» в таком смысле, которого никто другой не мог достичь или понять. Но ислам? Он отрицает, что Бог мог иметь ребенка или что-то подобное.
Согласно исламу, Иисус был всего лишь пророком. Да, высоко уважаемым, но все же только человеком, избранным для того, чтобы передать послание от Бога. В христианской традиции называние кого-либо «Сыном Божьим» не имеет ничего общего с сексуальным воспроизведением (это скорее прозвище для Бога).
Или это символический образ духовной связи Иисуса с Богом. Ответ, насколько я могу его понять, таков: не давайте реке то, что принадлежит морю. Таким образом, в христианстве это видится как признание божественного происхождения, а не родительских отношений.
Тем не менее, все становится еще сложнее. Христиане верят, что Иисус — это Бог в человеческом облике. Они верят в то, что Бог может являться в различных формах, например, когда Он появился в виде горящего куста, чтобы говорить с Моисеем.
Таким образом, для них Бог в человеческом виде — это не что-то невозможное. А для ислама? Абсолютно нет. Для мусульман Бог выше всего и не может стать плотью и кровью. Для них идея о том, что Бог может ходить по Земле, немыслима.
А как насчет истории младенца Иисуса? Есть история о молодом Иисусе из христианства, и в ней не говорится, что он говорил младенцем. На самом деле, первое, что Иисус говорит в Библии, происходит, когда ему исполнилось 12 лет.
Но в исламе? Совсем другая история. Коран (19:32–33) рассказывает, что Иисус говорил из своей колыбели, будучи младенцем. Вас удивляет сама идея говорящего младенца? Однако ни разу христианство не заявляло, что это невозможно — просто это не их история.
Могло ли это произойти? Обе религии подходят к этому удивительному моменту, но с совершенно разных сторон.
Теперь, как насчет упоминания Иисуса? Вы правы, думая, что он везде в Библии. Имя Иисуса упоминается как минимум 937 или более 1300 раз (в зависимости от перевода), исключая «Господь» и «Христос».
В Коране? Меньше, но все равно очень важно — Иисус упоминается мимоходом 25 раз как «Сын Марии» и так далее. И вот тут становится действительно запутанно: при всех этих бесчисленных упоминаниях Иисуса едва ли можно найти большее различие в том, как каждая религия воспринимает одну и ту же фигуру.
Распятие. Сердце христианской веры — страдание, жертва, искупление. Христиане верят, что распятие Иисуса — это пример для них, божественное самопожертвование, которое дарует человечеству спасение.
Евангелия уделяют много внимания описанию событий и контекста, предшествовавших его распятию. Но в исламе? История принимает резкий поворот.
В Коране: Иисус вовсе не был распят! Вместо этого они поставили на его место кого-то, кто выглядел как он, а сам Иисус ушел на небеса невредимым. Это фундаментальное различие, которое продолжается обсуждаться и по сей день. Был ли он распят? Умер ли кто-то вместо него?
Конечно, какая вера не задает такие вопросы?
Почему кто-то может отвергнуть послание, которое принес Иисус? В частности, Он пришел с посланием для всего человечества. Он говорил о Святом Духе, любви и прощении.
Для христиан «Святой Дух» — это способ видеть Бога, живущего с ними; это другая сторона божественности. В исламе, письменное изложение учений Иисуса — то, что называется «Инджил» — восхваляет Тору и предсказывает приход Мухаммеда как будущего посланника Бога.
В мусульманской традиции это слова Иисуса, подготавливающие путь для ислама, а не для Святого Духа, и уж точно не для божественного послания. Одни и те же события воспринимаются последователями двух разных вероучений по-разному.
Но все становится еще интереснее, когда речь идет о чудесах. Оба согласны, что Иисус творил чудеса (исцелял больных, воскрешал мертвых, превращал воду в вино) — действия, о которых знали даже неверующие.
Но есть загвоздка: христиане видят в этих чудесах доказательство божественности Иисуса. Доказательство того, что он действительно был Богом, ходящим по Земле. Мусульмане же? У них другой, более спокойный взгляд на чудеса.
Для них это были акты милости Бога — действия, совершенные пророком, а не Богом. Это удивительно, но не доказывает божественности. Это еще один пример того, как мы все видим одно и то же по-разному.
И, конечно, вопрос греха. По христианству, люди — это падшие существа, рожденные в грехе из-за непослушания Адама и Евы, первых людей, которые согрешили, съев запретный плод.
Иисус умер за это, чтобы искупить человечество от этой вины. Конечно, в исламе первородный грех полностью отвергается. Они верят, что человек рождается невинным, и каждый несет ответственность за свои собственные ошибки.
Никакой унаследованной вины. Не в христианском смысле божественного спасителя. В исламе нет распятия, чтобы спасти вас, только вера в Бога и следование Его заповедям (не придавать других в соучастие Богу).
И вот мы подходим к концу времен. Здесь различия ислама очевидны: они верят, что Иисус вернется, и их ожидания по поводу того, как это будет выглядеть, совершенно разные.
Когда Иисус вернется, мусульмане верят, что Он провозгласит ислам истинной верой, и все, кто следовал его учениям, обратятся в ислам. Он будет править миром 40 лет вместе с Махди, и затем вместе они победят Даджжаля — их Антихриста.
Христиане видят возвращение Иисуса как космическое событие.
Он пошлет Иисуса с его могучими ангелами, и будет громкий звук трубы. Затем люди, которые умерли в вере во Христа (мертвые во Христе), воскреснут первыми. Праведные впервые в жизни будут взяты в рай, где они испытают окончательное искупление.
Космический и земной взгляд на одно событие.
И, наконец, сказал ли Иисус когда-либо, что он Бог? Христиане с гордостью цитируют такие стихи, как «Я и Отец — одно» или «Прежде чем был Авраам, я есмь».
Но мусульмане? Они утверждают, что эти слова слишком расплывчаты и их можно игнорировать. Они говорят, что Иисус никогда не говорил, что Он есть Бог, что такое утверждение неверно и является неправильным пониманием его миссии. Был ли он пророком или Богом?
Поскольку этот спор продолжается, ни одна из сторон не может отказаться от своего уважения и серьезного обсуждения, будучи уверенными в истине своих убеждений.
В конце концов, Иисус становится чем-то вроде моста между двумя великими религиями, обе из которых, казалось бы, поклоняются одному и тому же Богу, но интерпретируют его так по-разному.
Один человек, две истории — разные миры, которые их разделяют.