Вера в вампиров зародилась в 16 веке и быстро распространилась по Балканам. На это поверье, возможно, повлиял Влад Цепеш или граф Дракула из Трансильвании, князь Валахии, ныне современной Румынии, в 1400-х годах, который был ответственен за гибель от 40 000 до 100 000 человек.
История самого знаменитого вампира всех времён и народов легла в основу романа ирландского писателя Брэма Стокера и была неоднократно успешно экранизирована.
«А чем мы хуже?» - подумали сербские кинодеятели и в 1973 году вышел первый сербский хорор-фильм «Бабочка» (серб. Лептирика), снятый по книге «После девяноста лет» писателя 19 века Милована Глишича.
Сюжет фильма незамысловат: В глухой сербской деревушке есть проклятое место - мельница. Каждый, кто идет туда работать, через некоторое время умирает от зубов вампира. Никто его не видел, но следы укусов говорят сами за себя. После очередной смерти никто из селян больше не желает даже приближаться к этому проклятому строению, а это означает, что вся деревня останется без хлеба.
Если от Байина-Башты, городка на самой границе с Боснией, отправиться в сторону Валева, то в одной из горных долин можно натолкнуться на маленькое село Зароже. И само село, и речушка Рогачица получили свои названия благодаря причудливой форме окружающих гор - четырем каменным рогам. Местное население (всего около тысячи человек) занимается, в основном, продажей и обработкой дерева и выращиванием малины. Ни водоворота событий, ни больших потрясений в округе не наблюдается. В общем, обычное сербское село.
Так и жило бы Зароже в своей тихой безвестности, если бы не вышеупомянутый фильм, действие в котором происходит в этом самом селе. И с того времени стали в Зароже наведываться любопытные. У всех одна и та же просьба: покажите нам, где это у вас в лесной чаще ТА САМАЯ мельница. Сначала односельчане только плечами пожимали, но скоро начали становиться «гидами на час». А почему бы и нет? Какая-никакая - а популярность.
Ведь звучит-то неплохо: «Зароже – родина первого в Сербии вампира Савы Савановича!»
История превращения богатого торговца скотом в проклятого кровососа в Сербии не то, что популярна, но достаточно широко известна. Говорят, что был он человеком отчаянной храбрости и даже несколько лет с другими земляками не давал спокойно жить туркам в Сербии и Боснии. Но молодые годы промчались быстро, а когда седина стала отчетливо видна в его шевелюре, Сава неожиданно влюбился без памяти в дочь одного из односельчан. Вот уж действительно «седина в бороду, а бес в ребро»
Девушка, чье имя история не сохранила, была намного младше Савы, и ее отец ни в какую не соглашался дать согласие на этот брак. Получив отказ, Саванович переменился. Из веселого и добродушного человека он превратился в озлобленного, вспыльчивого грубияна, ищущего ссоры. Односельчане его сторонились, а домочадцам просто житья не стало от его придирок. В конце концов, «зло окончательно проело его сердце», и Сава решил подстеречь возлюбленную на горной тропе и убить.
Девушку он нашел на лесной поляне, где та пасла овец. «Хочешь ли прямо сейчас убежать со мной?» - спросил он юную пастушку и, получив отрицательный ответ, выстрелил в нее. На беду, младший брат Савы - Станко, шедший по пятам за будущим вампиром, стал свидетелем жестокой расправы. Увидев страшную картину убийства, он набросился на брата. Крики дерущихся услышали другие пастухи. Решив, что на кого-то из путников напал грабитель, они поспешили на помощь.
Неизвестно почему, но Станко, увидев бегущих к ним людей, сразу бросился в чащу. Один из односельчан, уверенный, что это разбойник пытается скрыться, убил его выстрелом из ружья и тут же погиб сам от пули, посланной Савановичем-старшим. И только тогда пастухи увидели тело мертвой девушки и поняли, кто здесь злодей на самом деле. Злосчастного жениха забили насмерть и закопали словно зверя в лесу. А через несколько дней по селу пронесся слух, что Сава превратился в вампира и пьет кровь несчастных, оказавшихся ночью на старой мельнице.
Вот такая легенда.
Сейчас Сава - уже не просто страшилка, а своеобразный бренд села или, проще говоря, возможность заработать, зазывая туристов посетить места, связанные с леденящей кровь историей. Каждое уважающее себя сербское село просто обязано иметь собственного вампира или, на худой конец, «привидение с мотором». Но не всем «повезло» получить в придачу и реальную возможность прославиться.
В конце концов, с чем у подавляющего большинства европейского (и не только) населения ассоциируется Трансильвания? Правильно, с Дракулой. Но румынам не приходится отстаивать свое право на этого «кровососа», а жители Зарожья живут в почти постоянной борьбе за «пальму первенства».
Вот и в интернете время от времени появляется информация, что Сава Саванович — вообще никакой не первый сербский вампир, потому как за несколько десятилетий до него, в 1724 году, подобные безобразия творил некий Петар Благоевич из Велико Градишта. Или вдруг начнут утверждать, что Саванович, конечно, первым был, но вот знаменитая Савина мельница находится не в Зароже, а в селе Петница. Но настоящая борьба разгорелась между Зарожьем и Вальево, предъявившим свои права на вампира на том основании, что давший ему литературную жизнь Милован Глишич — как раз уроженец этого города.
Неожиданно на помощь зарожцам пришла… сербская православная церковь, которая ответила на слишком яркую рекламную кампанию туристической организации «Валево для вас» возмущенным обращением валевской епархии к верующим согражданам. Его основная идея – недопустимость превращения Савы в «адский символ» города. В самом деле, есть немало других, по-настоящему достойных имен, связанных с Валево, – Николай Велимирович, Юстин Попович, Десанка Максимович, наконец. Привлекать туристов, заявили священники, нужно не сомнительными проязыческими персонажами, а красотой и духовностью местных монастырей.
Зарожанин Миодраг Вуетич, председатель совета по восстановлению Савиной мельницы (а есть и такая организация!), в интервью популярному изданию «Блиц» сказал, что в его селе из вампира не хотят сделать ни героя, ни страдальца, а просто желают сохранить предания прошлого, которые рассказывали старики и описывал Милован Глишич : «Пусть валевцы оставят нашего вампира в покое, мы нашего Саву ни за какие деньги не продадим. Может, он и приземлялся где-нибудь на валевских мельницах, но зубы точил именно в Зарожье и Байина Баште!»
Такие вот вампирские страсти. И в Зароже установили большой указательный щит, на котором, как и прежде, улыбающийся вампир заманивает свои жертвы на проклятую мельницу.
Вы думаете на этом история закончилась? Как бы не так!
В западной Сербии два года назад население сметало с прилавков чеснок: местные власти сообщили о пробудившемся вурдалаке. Поводом для тревоги стало малозначительное событие: обрушилась давно заброшенная мельница на речке Рогачица, близ дер. Зарожье под городком Байина-Башта.
Семья Ягодичей, купившая мельницу, на которой проказничал вампир, побоялась использовать ее по назначению, но неплохо зарабатывала на туристах, желающих посетить зловещее место.
При этом самоё постройку Ягодичи не трогали, опасаясь, что ремонт или перестройка могут разбудить вурдалака. В конце концов мельница обветшала и рухнула.
По округе поползли слухи, что вампир снова вышел на охоту. Местный староста Миодраг Вуетич признал: «Народ напуган: легенду об этом вампире все знают. Мысль, что теперь он остался без крова и ищет новый приют и, вероятно, новых жертв, приводит людей в ужас. Мы все боимся». Он добавил, что легко смеяться, если здесь не живешь, но из местных никто не сомневается в существовании вампиров.
Староста также подтвердил, что местный совет посоветовал всем повесить на дверь чеснок, запаха которого вампиры не выносят, и проследить, чтобы распятия были в каждой комнате.
Другой вампир, борющийся с Савой за пальму первенства крестьянин Петар Благоевич (Плогоевиц) родился около 1662 года и жил в деревне Кисиљево в общине Велико-Градиште Браничевского округа в той части Сербии, которая в 1718 году перешла от Османской империи к Габсбургской монархии. Он умер в 1725 году, после чего, через 10 недель, последовала серия других внезапных смертей: за восемь дней скоропостижно скончались девять человек. Об этом деле стало известно из сообщения камерал-провизора Градиского района (районный администратор при австрийской военной администрации) Эрнста Фромбальда. На смертном одре жертвы утверждали, что Благоевич приходил к ним во сне, ложился на них и «давил» так, что они лишались дыхания. Из отчёта Фромбальда известно про заявление жены Благоевича о том, что он навещал её и просил у неё свои башмаки, после чего она переехала в другую деревню по соображениям безопасности.
Обеспокоенные крестьяне решили вскрыть могилу Благоевича и удостовериться в том, что на нём отсутствуют признаки принадлежности к вампирам. Согласно местным верованиям, даже после смерти «…Тело их не тлеет, кожа же, волосы, борода и ногти растут…».
Для участия во вскрытии могилы односельчане решили пригласить местного священника и Фромбальда. На возражения последнего, что ему следует получить разрешение от вышестоящих властей, они заявили, что если он откажется, то они покинут деревню, чтобы спасти свои жизни. После этого представитель австрийской администрации дал согласие участвовать в обряде.
Вместе со священником из Велико-Градиште он осмотрел вскрытую могилу и был удивлён, обнаружив, что от трупа не исходило зловонного запаха, он был неразложившимся (за исключением отвалившегося носа), волосы, борода и ногти отросли, старая кожа отслоилась и под ней виднелась новая и свежая. Кроме того, из донесения: «…лицо, руки, и ноги, и всё туловище имели такой вид, что и при жизни не могли бы выглядеть лучше; во рту его я не без удивления заметил некоторое количество свежей крови, каковую, по общему показанию, он высосал из убитых».
Таким образом, у умершего наличествовали все признаки, которые по местным верованиям свидетельствовали, что Благоевич был вампиром. Для избавления от последующих нападений крестьяне заострённым колом поразили труп в сердце.
Из описания Фромбальда следует, что: «после сего прокола из ушей и рта не только вытекло много свежей крови, но и случились иные дикие знаки …»
В конце концов, тело Благоевича сожгли. Свой отчёт по этому делу Фромбальд завершает просьбой о том, чтобы в случае, если произошедшее будет признано неправомерным, то в этом следует винить не его, а «чернь», так как жители деревни были вне себя от страха.
Похожая история приключилась и с неким Павле из села Медведжа под Парачином. Правда он, по собственному пожизненному признанию, был укушен покойником в Греции: так в итоге и обратился. После своей неожиданной смерти и похорон Павле стал слоняться по селу и пугать местных жителей. Односельчане забили тревогу. Представители власти, как и в случае с Благоевичем, приказали выкопать тело покойного, и не найдя его достаточно сгнившим, распорядились вбить в него кол, что крестьяне и сделали с превеликим удовольствием. А потом и сожгли вампира.
И если решитесь отправиться на экскурсию в вышеупомянутые места - не забудьте прихватить чеснок. Мало ли что!
Вообще сербские вампиры отличались от вампиров голливудских. В Сербии вампиры носили исключительно белое, они не боялись солнечного света, могли быть активны в светлое время суток и обладали способностью превращаться в животных, обычно в лошадь или овцу. Но также не любят чеснок.
У вампиров два сердца и две души, что позволяет им быть бессмертными. Если тело серба было выкопано после захоронения и на могиле имелись следы царапин, сербы верили, что с телом поработал вампир или что теперь человек сам стал вампиром.
Вспышки нашествия вампиров происходили, когда в Сербии были случаи туберкулеза и смертельных видов чумы. Эти нашествия были способом для крестьян в средние века понять, что такое эпидемии, которые часто убивали целые семьи.
Дети, которые умерли без крещения, рыжеволосые сербы, люди, покончившие с собой, и отлученные от церкви - всем грозила опасность превратиться в вампиров.
Как же бороться с сербскими вампирами?
Некоторые практические советы:
Чтобы отогнать вампира, нужно нарисовать дополнительную пару глаз черной, дворовой собаке.
Помещение чеснока в дымоходы и замочные скважины не позволит вампирам проникнуть в дом.
Когда проезжаешь кладбище верхом, а лошадь отказывается входить, это означает, что вампир похоронен в одной из могил или прячется поблизости.
Если положить на дорожку шипы или семена мака, когда вы идете в церковь, вампиры не последуют за вами. (Непонятно, что ему в церкви-то делать?)
Перед превращением в вампира, человек становится обуром, но живёт недолго. Это дух человека, который умер довольно внезапно и отказывается покидать свое тело. Занимается вандализмом, размазывая навоз по стенам общественных зданий или сегодня, повинуясь духу времени, размалёвывает стены граффити. Обур также отрывает вымя у коровы, чтобы смешать ее кровь с молоком и выпить его. Он будет есть человеческую пищу и причинит вред людям, только если эту пищу отобрать. После 40 ночей пребывания под землей обур превратится в вампира.
Если вы встретите обура, то сразу его узнаете. У обуров одна ноздря и заостренные клыки.