(ЕСЛИ СОДЕРЖАНИЕ ДАННОЙ СТАТЬИ ОСКОРБЛЯЕТ ВАШИ РЕЛИГИОЗНЫЕ ЧУВСТВА, С ГЛУБОЧАЙШИМ УВАЖЕНИЕМ ПОПРОШУ ВАС НЕ ЧИТАТЬ СТАТЬЮ. АВТОР НЕ ИМЕЕТ ЦЕЛИ КОГО - ЛИБО ОСКОРБИТЬ, И ГЛУБОКО УВАЖАЕТ ВЕРУЮЩИХ ХРИСТИАН И ИХ ДУХОВНУЮ РЕЛИГИОЗНУЮ КУЛЬТУРУ. ИНФОРМАЦИЯ ТОЛЬКО ДЛЯ ЕДИНОМЫШЛЕННИКОВ. НЕ ЯВЛЯЕТСЯ ПРОПОВЕДЬЮ. ОТВЕТСТВЕННОСТЬ ЗА ПРОЧТЕНИЕ ЛЕЖИТ ЦЕЛИКОМ НА ВАС. 18 +)
Внешний вид Христа резко контрастировал с грубоватой внешностью земледельцев и простолюдинов. Его одухотворенное лицо излучало нечто возвышенное и утонченное, вызывая у окружающих чувство глубокого уважения. Незнакомые люди, увидев его впервые, интуитивно понимали, что перед ними стоит необычный человек и обращались к нему с почтением, называя "равви" – "учитель".
Иисус был человеком жизнерадостным, часто улыбающимся. Его глаза светились счастьем.
ПУТЕШЕСТВИЯ ИИСУСА И ИОАННА КРЕСТИТЕЛЯ
Путешествия Иоанна произвели на него неизгладимое впечатление благодаря своей необычности и новизне.
Он проявил себя как полиглот, овладев двумя тибетскими и тремя индийскими языками, а также китайским. Его интерес к различным областям знания был всеобъемлющим: он изучал тибетскую медицину, технологию добычи золота, производство шелка и даже йогу. В ходе своей медитативной духовной практики (Иоанн практиковал индуистскую и буддийскую Йогу), Иоанн входил в трансцендентные состояния Сознания. Несмотря на то, что Иоанн был окружен учениками и спутниками, его капризный характер и частые перепады настроения делали его отношения с окружающими сложными.
Его неординарность и талант, по-видимому, были причиной того, что ему было трудно жить среди обычных людей, которых он считал неспособными понять его.
Иисус же, отправился в Египет, чтобы осуществить своё желание путешествовать и познавать мир.
Его мать Мария тяжело переживала разлуку с сыном, опасаясь за его судьбу.
Иисус провел в Египте пять лет, изучая язык и религию местного населения, посетив знаменитые достопримечательности страны.
Иисус посещал древние египетские храмы и пирамиды.
Возвратившись из Египта 15 февраля 15 года, Иисус обнаружил своего отца, Иосифа, тяжело больным. он был прикован к постели. Иисус практически не оставлял отца, беседовал с ним, делился своими впечатлениями о Египте, мыслями и наблюдениями.
За время пребывания в Египте Иисус претерпел значительные изменения. В его словах прослеживалось недовольство существующим порядком вещей: он решительно критиковал власть, священников, религиозные обычаи. Эти высказывания вызывали серьезную озабоченность у отца, который начал опасаться за сына, желая оградить его от будущих опасностей. Однако Иосиф не вступал в споры с Иисусом, понимая, что тот уже сделал свой выбор и твердо стоит на нем. Иисус окреп в своих убеждениях, был уверен в себе и ясно осознавал, что ему делать и как жить.
20 марта 15 года, спустя почти месяц после возвращения Иисуса, из Индии вернулся Иоанн, которому было тогда 25 лет. Сначала он посетил монастырь, который покинул девять лет назад. За это время многое изменилось: умер старый настоятель, его место занял другой монах, ранее бывший послушником. Он рассказал Иоанну о том, что после его ухода была раскрыта настоящая причина пропажи золота. Одноглазый горбатый вор был разоблачен, и с Иоанна сняли все обвинения. К тому времени злобный горбатый монах тоже скончался.
Иоанн решил вернуть себе родительский дом. После смерти отца Захарии дом перешел под управление монахов, и для его возвращения Иоанну необходимо было обратиться к первосвященнику в Иерусалим.
По дороге в Иерусалим Иоанн неоднократно слышал от попутчиков и встречных людей рассказы о чудесных исцелениях, совершаемых Иисусом, который вернулся из Египта месяц назад. Слава о 19-летнем целителе быстро распространилась по всей Иудее.
Узнав, что Иисус находится в Иерусалиме, Иоанн с удвоенной скоростью направился к нему. Встреча произошла 17 апреля 15 года в доме у Иосифа Аримафейского. Они были безмерно рады встрече после столь длительной разлуки и проговорили всю ночь до утра. Они делились друг с другом впечатлениями о дальних странах: Иисус о Египте, Иоанн об Индии, Тибете и Китае.
Услышав об Индии, Иисус загорелся желанием немедленно отправиться туда. Если бы не болезнь отца, ничто не могло бы его удержать.
Чтобы вернуть дом, Иоанну по законам того времени необходимо было жениться и завести семью - в этом случае спорное жилье возвращалось первоначальному владельцу. По религиозным нормам молодой еврей был обязан как можно скорее создать семью. Одинокий мужчина вызывал всеобщее удивление и подозрение. В древнееврейском языке даже не было слова "холостяк". Иоанн хотел стать проповедником и учителем, ему тем более нужно было поскорее обзавестись семьей, потому что никто бы не стал слушать речи холостяка. Чему хорошему может научить человек, не имеющий семьи?
По обычаю все заботы о женитьбе должны были взять на себя родители жениха - они подыскивали невесту и готовили свадебное торжество. Будучи сиротой, Иоанн обратился за помощью к своим ближайшим друзьям - Иисусу и его матери Марии. Мария с радостью согласилась взяв на себя все хлопоты, связанные со свадьбой, и приступила к поискам невесты для Иоанна.
Прошло полгода с момента прибытия Иисуса, как 14 октября 15 года скончался Иосиф в возрасте 67 лет. Его кончина стала для Марии невосполнимой утратой. Иосиф был любящим и заботливым мужем, который никогда не причинял ей боли и не упрекал её за то, что она пришла к нему беременной. Он относился к Иисусу как к родному сыну.
На похоронах Иосифа присутствовал Иоанн Креститель, который оказал поддержку близким в этот трудный час. Погребён Иосиф был на городском кладбище Назарета, которое к настоящему времени не сохранилось.
Перед смертью Иосиф попросил Иисуса дать обет жениться, основать семью и продолжить род.
Мария нашла для Иоанна Крестителя достойную невесту – прекрасную Саломею из соседней деревни Каны Галилейской. Так как у жениха не было собственного дома, торжество решили провести в доме родителей невесты. 26 декабря 15 года в Кане состоялась свадьба Иоанна и Саломеи.
Свидетельством этого знаменательного события стала библейская история о первом чуде Иисуса – превращении воды в вино.
Мария, исполнявшая роль посаженной матери Иоанна, руководила всеми приготовлениями к свадьбе. Когда неожиданно закончилось вино, к ней обратились за помощью. Мария обратилась к Иисусу: «Вина нет».
Иисус ответил, что его час ещё не пришёл, намекая на то, что его собственная свадьба впереди, и заботы о застолье должны лежать на хозяине торжества – Иоанне. Однако, Иисус дал понять, что поможет другу справиться с проблемой.
Мария сказала служителям: «Делайте все, что он вам скажет». Иисус велел наполнить шесть каменных кувшинов водой доверху. Затем, обладая неординарной силой внушения, Иисус создал впечатление у гостей, что в кувшинах находится вино. Гости пили воду, воспринимая её как превосходное вино и хвалили жениха за щедрость.
Важно отметить, что под воздействием гипноза человек может принять желаемое за действительное. Иисус обладал уникальным даром внушения, позволяющим ему творить подобные чудеса. Его способности были исключительными и не имели аналогов.
Чудо в Кане произвело неизгладимое впечатление на современников, подтвердив божественную силу Иисуса. Слава о нём быстро распространилась по окрестностям.
ЖЕНИТЬБА ИИСУСА
Прошел год после кончины Иосифа, и 28 октября 16 года Иисус, исполняя данное отцу обещание, вступил в брак с Марией Магдалиной, уроженкой города Магдала. В 325 году, во время пересмотра Евангелий, были удалены все упоминания о семейном положении Иисуса и Иоанна Крестителя. Данная мера была предпринята для установления обета безбрачия, принятого всеми христианскими священниками. Такая практика сохранилась в римско-католической церкви до наших дней.
Для централизованной церкви требовалась внушительная армия преданных и послушных служителей. Управление одиноким человеком проще, чем семейным, поэтому образ безбрачного Иисуса (и Иоанна Крестителя) был для Церкви весьма выгоден. Христианские священники, принимая обет безбрачия, искренне верили, что следуют установлениям самого Иисуса. Женщины при этом объявлялись грешницами, общение с которыми способно нанести вред душе. Их следовало избегать, сводить общение к минимуму и по возможности не обращать на них внимания.
В то время в Священное Писание была включена фраза, приписываемая Иисусу (Матфея, 5, 28): «А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем».
Следует отметить, что Церковь, стремясь подавить естественные человеческие желания под предлогом добродетели, пыталась контролировать людей, делая их более внушаемыми. Ведь счастливым влюбленным человеком управлять очень сложно!
В результате переосмысления Евангелий образ Марии Магдалины был трансформирован из жены Иисуса Христа в женщину, ведущую аморальный образ жизни. Её имя стало синонимом определённой профессии. На самом деле Мария была скромной и целомудренной женщиной, глубоко любившей своего мужа Иисуса.
Мария в молодости отличалась редкой красотой: карие глаза, круглое лицо, длинные чёрные волосы, стройная фигура с тонкой талией. Иисус был счастлив в браке, любил свою жену и детей - у них было три сына и дочь.
Иисус женился в 20 лет. В то время не было принято, чтобы муж постоянно находился дома. Поэтому Иисус мог путешествовать, в то время как Мария Магдалина оставалась в Назарете с его матерью. Мужчины и женщины жили вместе только в определённые месяцы, благоприятные для зачатия. В эти периоды Мария Магдалина иногда сопровождала Иисуса в его странствиях.
Большинство учеников Иисуса - апостолы - имели семьи. Однако об этом нигде не упоминается в Библии, за исключением краткого отрывка о теще апостола Петра.
После совершённого путешествия по Индии и Тибету Иоанн Креститель претерпел значительные внутренние изменения. Возвратившись из странствия, он предстал перед собратьями более мудрым, уравновешенным и набожным. Из его характера исчезли прежняя гордыня и высокомерность, которые порой вызывали недовольство у других монахов.
По возвращении Иоанн начал проповедовать свои идеи. Он делился своими наблюдениями о жизни народов других стран, убеждал евреев в том, что их вера искажена священниками, и призывал не доверять каждому их слову. Иоанн говорил о необходимости усваивать положительный опыт других народов, в том числе и римлян, но при этом не мириться с существующим угнетением и бороться за свободу.
Его радикальные взгляды вызывали страх и отторжение у слушателей. Несмотря на то, что никто открыто не оспаривал его слова, Иоанна считали сумасшедшим, опасным для общества человеком.
В течение года Иоанн странствовал по Иудее, проповедуя свои идеи в селениях, но так и не нашёл понимания у соотечественников. Сравнивая еврейский народ с римлянами, он пришёл к выводу, что в некоторых аспектах римское общество более открыто и свободно.
Решив ближе познакомиться с римской культурой и нравами, Иоанн отправился в Рим, взяв с собой юного сироту, ставшего его верным спутником.
Проведя некоторое время в Риме, Иоанн разочаровался. Он увидел те же пороки, что и в провинции: ложь, лицемерие, жестокость. Духовные ценности были никому не интересны, римские священники, подобно иудейским, заботились только о личной выгоде.
Посетив Галлию и германские племена, Иоанн убедился, что везде царят раздор, войны и зависть. Люди ненавидели друг друга по религиозным и национальным признакам, бедные – богатых, богатые – бедных.
Иоанн понял, что человечеству необходима новая вера, чистая и справедливая, способная объединить народы и победить жестокость.
Проведя два года в Риме, Галлии и Германии, Иоанн вернулся в Иудею в 18 году нашей эры, определённый в своей миссии и знающий, как её осуществить.
Пять месяцев спустя после бракосочетания, в начале мая 17 года, Иисус покинул Иудею и отправился в Индию в составе торгового каравана. Возглавлял караван купец, которому Иисус помог пятнадцать лет назад.
В Назарете остались две Марии - мать Иисуса и его беременная супруга. Разлука с мужем была для них тяжким испытанием, однако в то время женщины подчинялись воле мужчин, и никто не осмеливался воспротивиться решению мужа.
Путь Иисуса первоначально пролегал через Персию. Он проповедовал среди почитателей солнца и огня, собирая многочисленные толпы верующих. Иисус исцелял больных и обездоленных. Слава о великом целителе и учителе распространилась по всей стране, и за ним следовало множество людей.
В Персии Иисус пробыл около семи месяцев. В конце концов, в одном из городов его схватили, подвергли жестокому наказанию плетьми и приговорили к смерти: связали веревками с лошадью и пустили ее вскачь. Иисус волочился по земле, покрытый ранами от камней и колючек.
Бездыханное тело проповедника выбросили за город на съедение диким зверям.
Два верных ученика которых он когда-то спас, нашли его тело. Они перенесли его в укромную пещеру, ухаживали за ним, лечили раны целебными бальзамами до полного выздоровления. Оправившись, Иисус попрощался со своими спасителями и продолжил путь в Индию.
Первую длительную остановку в Индии Иисус совершил на западе страны, в районе современного города Ахмадабада. Он старался задержаться в каждом городе подольше, чтобы познакомиться с местными обычаями и традициями.
Индия того времени состояла из множества мелких государств с различными культурами, религиями и языками. Иисус сначала наблюдал за людьми, не вступая в споры. Тщательно изучив обстановку, он делал выводы о том, какой должна быть правильная религия и как выглядит учение о новой жизни.
Вера индийцев в загробную жизнь, переселение душ и семь уровней ада сначала вызвала у Иисуса недоверие, но со временем он склонялся к мысли о ее истинности. Обычай человеческих жертвоприношений шокировал его. Особенно поразила его кастовость индийского общества.
Все индийцы были разделены на четыре касты: брахманы (священники), кшатрии (воины и правители), вайшьи (земледельцы и торговцы) и шудры (слуги). Каждая каста жила по своим строгим законам, а представители высших каст считали людей низших каст нечистыми.
Это напоминало Иисусу учение о ритуальной чистоте в иудаизме. Те же бессмысленные ограничения, запреты, деление людей на чистых и нечистых, унижения и оскорбления. Только евреи считали нечистыми людей другой веры, а индийцы боялись оскверниться общением с людьми своей же нации и религии.
Иисус, проповедуя в Индии, провозгласил принцип всеобщего равенства людей, подчеркивая, что каждый человек достоин уважения независимо от расы, профессии или происхождения, поскольку Бог сотворил всех равными.
Он овладел санскритом и смог читать священные индийские тексты "Веды" в оригинале. Однако Иисус не согласился с интерпретацией "Вед" индийскими жрецами, считая, что каждый человек имеет право на собственное понимание священных текстов, поскольку восприятие мира индивидуально и субъективно.
Он критиковал жрецов за искажение смысла "Вед" и ограничение доступа к ним для низших каст. Иисус настаивал на праве каждого человека на образование и знание, противопоставляя это опыту из своего детства, когда он подвергался наказанию за несогласие с господствующим мнением.
Иисус утверждал, что Бог единый для всех народов, в то время как индуизм признавал сотни богов. Он критиковал сложность и запутанность религиозных правил, доступных лишь жрецам, которые таким образом укрепляли свою власть над народом. Иисус видел в этом умышленное усложнение веры для поддержания зависимости и покорности народа.
Священнослужители часто умышленно усложняли разъяснение простых религиозных догм, преследуя цель убедить людей в необходимости их посредничества для понимания сложных религиозных концепций.