(ЕСЛИ СОДЕРЖАНИЕ ДАННОЙ СТАТЬИ ОСКОРБЛЯЕТ ВАШИ РЕЛИГИОЗНЫЕ ЧУВСТВА, С ГЛУБОЧАЙШИМ УВАЖЕНИЕМ ПОПРОШУ ВАС НЕ ЧИТАТЬ СТАТЬЮ. АВТОР НЕ ИМЕЕТ ЦЕЛИ КОГО - ЛИБО ОСКОРБИТЬ, И ГЛУБОКО УВАЖАЕТ ВЕРУЮЩИХ ХРИСТИАН И ИХ ДУХОВНУЮ РЕЛИГИОЗНУЮ КУЛЬТУРУ. ИНФОРМАЦИЯ ТОЛЬКО ДЛЯ ЕДИНОМЫШЛЕННИКОВ. НЕ ЯВЛЯЕТСЯ ПРОПОВЕДЬЮ. ОТВЕТСТВЕННОСТЬ ЗА ПРОЧТЕНИЕ ЛЕЖИТ ЦЕЛИКОМ НА ВАС. 18 +)
В пустыне Иисуса искушал дьявол. Самого дьявола он не видел, но слышал его голос. Дьявольское искушение является периодической пыткой для каждого человека, особенно в моменты испытаний, когда дьявол старается внушить негативные мысли, посеять сомнения и подтолкнуть к неправильному пути. Иисус противостоял этим мыслям, устояв перед искушением и отвергнув всё, что предлагал ему дьявол.
Конечно, ему хотелось быстрейшего осуществления всех своих замыслов. Иисус понимал, что обладает могущественной силой и способен был подчинить себе волю масс, направив их против фарисеев. Однако он считал такой путь неправильным, поскольку счастье не может быть достигнуто вопреки свободной воле человека.
По его убеждению, все перемены должны происходить мирным путем, без насилия и кровопролития. Иисус верил, что даже в самые тяжкие времена наступит светлое будущее, когда прекратятся войны, а люди станут добрее, чище и научатся любить и уважать друг друга. Его жертва, по его замыслу, должна была стать залогом этого счастья для всех людей.
Во время пребывания в пустыне Иисус трудился над составлением письменного труда, излагая в нем свое учение, размышления о вере и смысле жизни. Для сокрытия этих записей от посторонних глаз он использовал древний индийский язык пали.
эти рукописи, созданные собственноручно Иисусом, сохранились до наших дней. В настоящий момент они недоступны для изучения, но, в скором времени будут обнаружены и станут сенсационным открытием для всего мира.
Учение Иисуса: его суть и влияние
Основная цель миссии Иисуса заключалась в достижении всеобщего счастья для людей на Земле. Он был послан свыше, чтобы разъяснить людям истинный смысл жизни, основанный на любви, мире и согласии.
Иисус учил, что все люди равны, являясь чадами Божьими, и имеют неотъемлемое право на счастье независимо от происхождения. Для достижения этой цели необходимо было преобразовать сознание каждого человека, чтобы он осознал ценность жизни в соответствии с божественными заповедями.
В современном мире многие принципы, к которым призывал Иисус, кажутся само собой разумеющимися. Равенство людей, отсутствие кастовой системы и дискриминации по национальному признаку, равноправие мужчин и женщин, запрет на религиозные войны и насильственное обращение в веру – все это стало нормой жизни.
Однако важно помнить, что такое общество сложилось не сразу. Достижение нынешнего порядка вещей потребовало длительного пути, наполненного ошибками, испытаниями и поисками истины.
Несомненно, учение Иисуса сыграло ключевую роль в формировании современного мира. Для наглядности достаточно сравнить уровень жизни и ценности в странах, где христианство является государственной религией, с теми странами, где влияние учения Христа минимально.
В ряде государств до сих пор сохраняются пережитки устаревших социальных структур, такие как кастовое деление, неравенство прав женщин, религиозная нетерпимость и даже рабство.
Сторонники христианства утверждают, что в настоящее время они пользуются наивысшим уровнем благополучия в мире, что распространяется не только на материальные блага. Современная Европа, свободная от границ, является, по их мнению, реализацией идеала, к которому призывал Иисус две тысячи лет назад. Именно христианство, по их убеждению, способствовало консолидации европейских народов.
Они ссылаются на слова Иисуса о едином стаде и едином пастыре, интерпретируя их как пророчество о грядущем единстве. По их мнению, Иисус принял страдания, будучи уверенным в конечной победе истины и наступлении Царства Божьего на земле.
В эпоху Иисуса рабство считалось общепринятой нормой во всем мире – от Рима до Индии. Многие религии того времени не только допускали рабство, но и как бы легализировали его, утверждая, что Бог изначально разделил людей на рабов и господ.
Например, индуизм основывался на учении о четырех кастах, созданных богами из тела Пуруши. Шудры, возникшие из ног Пуруши, считались вечными рабами для остальных каст.
В иудаизме рабство также считалось санкционированным Богом. Библия содержит многочисленные примеры и притчи, подтверждающие неизменность этой системы.
Иисус, в отличие от господствующего мнения, решительно выступал против рабства. Он проповедовал равенство всех людей, независимо от их социального положения, утверждая, что Бог создал всех одинаковыми.
отец Иисуса Иосиф держал пленных германцев в качестве рабов. Когда Иисусу исполнилось семь лет, он уговорил отца освободить рабов. Это был беспрецедентный поступок для того времени.
Иисус призывал своих последователей следовать его примеру. Однако Римская империя, чья экономика была основана на рабстве, не могла допустить подобных взглядов. В 325 году римские священники вырезали из Евангелий все высказывания Иисуса против рабства.
Иисус Христос как Гуру и Посланник Бога
В священном тексте «Шримад-Бхагаватам» подчеркивается, что истинный проповедник сознания Бога обязан обладать качествами титикши (терпимости) и каруны (сострадания).
В личности Иисуса Христа мы наблюдаем проявление обоих этих качеств. Его терпимость была столь велика, что даже будучи распятым, он не осуждал своих палачей. Его сострадание было настолько глубоким, что он молил Бога простить тех, кто пытался его убить.
В момент распятия Иисус произнес: "Отче, прости им, ибо не ведают, что творят".
Подобный поступок демонстрирует, что проповедник сознания Бога является другом всем живым существам. Учение Иисуса Христа «Не убий» служит ярким примером этого. Однако, к сожалению, некоторые христиане искажают смысл данного наставления, полагая, что у животных нет души и, следовательно, их можно без зазрения совести убивать на бойнях.
Поэтому, несмотря на то, что многие люди называют себя христианами, найти среди них того, кто неукоснительно следует учению Иисуса Христа, довольно сложно.
Господь Иисус Христос, будучи сострадательным существом, принял мученическую смерть для освобождения других от страданий. Однако его последователи исказили смысл его жертвы, решив: «Пусть Христос пострадает за нас, а мы будем продолжать грешить».
Они так любят Христа, что считают себя неспособными отказаться от греховных деяний и просят его искупить их грехи.
Иисус Христос учил: «Не убивай». Но его последователи решили, что могут игнорировать это наставление, создавая современные бойни. Они оправдывают свои действия, говоря, что Христос пострадал за все грехи. Такой вывод является глубоко ошибочным и неприемлемым.
Христос способен искупить грехи своих последователей, но для этого они должны раскаяться и прекратить греховное поведение.
Нельзя переложить ответственность за свои поступки на другого человека.
Представьте себе ситуацию: сын совершает преступление, а затем просит освободить его и заточить отца, мотивируя это тем, что отец его любимый. Очевидно, что такое требование абсурдно. Закон не допускает такого рода замены виновных. Точно так же, когда мы грешим, мы сами должны отвечать за свои действия, а не перелагать ответственность на Иисуса Христа.
Иисус Христос, будучи сыном Божьим и посланником Бога, был безгрешен. Несмотря на это, он принял на себя страдания за человечество. Люди, не поняв его учения, распяли его. Мы же ценим его жертву и почитаем его как представителя Бога.
Учение Христа было адресовано определенной аудитории в конкретный исторический период. Тем не менее, он является посланником Бога, и мы поклоняемся ему, считая его нашим духовным учителем.
Поистине, всякий, провозглашающий славу Божию, достоин уважения и признания, подобно духовному учителю. Среди таких великих личностей по праву стоит Иисус Христос. Мы не вправе воспринимать его как обычного человека. Священное Писание утверждает, что считать духовного учителя таковым - свидетельство нечистого ума. Если бы Иисус Христос был простым смертным, он не мог бы передать человечеству божественное знание.
Размышления о мудрости - отрывок из детства Иисуса. Обучение Иисуса у индуистских Гуру
Индийский князь Раванна, человек благочестивый и богатый, в поисках мудрости отправился на Запад вместе со своими браминами. На одном из праздников он услышал учение Иисуса и был поражен его глубиной.
Несколько дней Раванна провел в доме Иосифа, желая постичь тайну мудрости его сына. Однако, постижение оказалось для него недоступным. Тогда князь предложил стать покровителем мальчика и взять его на Восток, где тот мог бы обучаться у браминов. Иисус изъявил желание учиться, и после долгих раздумий его родители согласились.
Раванна с свитой отправился на Восток, в провинцию Орисса, где был встречен с радостью. Брамины приняли юного иудея в ученики, и он начал изучать Веды и законы Ману.
Потерянные годы Иисуса Христа: Тибетское Евангелие
В Священном Писании не упоминается о местопребывании Иисуса Христа в период с юности до его появления в Палестине.
Николай Нотович, русский православный журналист, путешествующий по Востоку, встретил в тибетском монастыре Хеми ламу, хранителя древних рукописей. Лама поведал о пребывании Иисуса (Иссы) в Индии и Тибете на протяжении 16 лет, где он изучал Веды, проповедовал любовь и прощение врагов, исцелял больных и защищал права угнетенных каст.
Лама предоставил Нотовичу копии тибетских манускриптов, повествующих о жизни Иисуса в Индии и Тибете. Эти тексты, написанные автором, близко знавшим Иисуса, содержат 244 строфы, напоминающие по стилю апостольские Евангелия.
Таким образом, Тибетское Евангелие проливает свет на "потерянные годы" жизни Иисуса Христа, описывая его духовное развитие и миссионерскую деятельность в Восточной Азии.
«Бог Отец не делает различия между своими детьми. Тот кто лишает других счастья — сам будет лишен его» (Тибетское Евангелие). То же читаем и в Евангелие от Матфея: «… кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится…».
Прославленный путешественник Нотович предпринял паломничество в Тибет, в горный регион Ладакх, где, согласно преданию, Иисус Христос провел шестнадцать лет земной жизни. Там он встретился с мудрым ламой преклонных лет, чье лицо, испещренное морщинами, отражало глубину его духовного опыта. Лама поведал Нотовичу о великом Учителе, который пришел в мир юношей, а ушел, оставив после себя божественное наследие. Этот Учитель учил людей прощать и любить даже своих врагов, показывая путь к победе над злом не силой, а милосердием. В тибетской традиции его имя звучало как Исса, что соответствует греческому имени Иисус.
Тибетские буддисты называли Иисуса "лучшим после 22 Будд", причисляя Его к Буддам.
После совершения путешествия в Тибет и посещения священных городов Индии, включая Бенарес, Исса посвящал себя толкованию священных текстов для представителей каст шудр и вайшьев, доступ в храмы которым был запрещен брахманами. За это деяние жрецы покушались на жизнь Иссы, однако Он был своевременно предупрежден и сумел спастись.
Лама сообщил о наличии в их монастыре двух списков лхасских текстов: один на тибетском, другой на древнем пали, содержащих повествование о жизни Иссы в Индии и Тибете.
Он представил два увесистых тома, источающих аромат воска, смешанный с сандалом, переплетенные вручную черной кожей, с пожелтевшими, но прочными пергаментными листами, покрытыми тибетской вязью. Нотович призвал своего секретаря, знатока тибетского языка, нанятого им во французской колонии Пондишери, для совместного прочтения манускрипта.
Несмотря на внушительный объем книги, содержащей 14 глав, каждая из которых состоит из 17-25 строф, написанных в стилистике, напоминающей Евангелия, фактический объем текста ограничен – всего 244 строфы.
Автор "Жизнеописания" был, по всей вероятности, близким другом и соратником Иисуса, возможно, одним из тех, кто сопровождал Его в Индию, или присоединившимся к Нему в Кашмире на ранней стадии пути и остававшимся с Ним в течение всех 16 лет пребывания в Индии и Тибете.
Данный период – 30 лет жизни Иисуса – был наполнен пребыванием в важнейших религиозных центрах Индии, родины Будды, где Он общался со знатоками Вед и Пуран, святыми людьми и авторитетными духовными лидерами.
В данном тексте анонимный биограф повествует о юности Иссы, отметив его обучение у брахманов чтению и толкованию Вед. Согласно тексту, Исса также исцелял людей молитвой и изгонял бесов. Особую симпатию к нему испытывали представители сословия вайшей, которым он тайно обучал Священному Писанию вопреки запрету жрецов и знати - кшатриев.
Слава о даре Иссы, как сына Божьего, уже распространилась по всей земле ариев (Арьяварте). Его учение противоречило догмам жречества, что вызвало их гнев. На это Исса ответил, провозгласив равенство всех людей перед Богом Отцом и осудив тех, кто лишает других счастья.
Эта идея о всеобщем равенстве перед Богом находит своё отражение и в Евангелии от Матфея: "Истинно говорю вам: кто возвышает себя, тот унижен будет; а кто унижает себя, тот возвысится".
Взволнованный своим открытием в Ладакхе, Нотович поспешил в Европу и обратился к кардиналу Ротелли, надеясь на поддержку со стороны этого влиятельного лица, близкого к Папе Римскому Пию X. Однако, предложение Нотовича обнародовать находку из Хими было встречено заявлением о наличии в архивах Ватикана аналогичных рукописей на тибетском и других восточных языках, привезенных христианскими миссионерами из различных стран Востока. Рукописи повествуют о пророке Иссу, творившем чудеса на Востоке.
Убежденный в том, что он нашел именно то, что искал, Нотович выразил готовность представить свою книгу, основанную на переписанных манускриптах, и попросил благословения Папы Римского. Но его просьба была отклонена.
В отчаянии Нотович обратился к своему другу Жану Рене, который после выслушивания истории предложил взять рукопись на хранение с обещанием помощи. Однако Рене совершил предательство, выступив в Академии наук в Париже с докладом, где он опорочил Нотовича и его находку, назвав ее еретическим бредом и фальшивкой.
В 1922 году видный британский востоковед и ученик Рамакришны Свами Абедананда посетил Лех.
Изучив труд Нотовича, он решил лично убедиться в достоверности изложенных в нём фактов. По возвращении в Лондон Абедананда предоставил фотографии и перевод "Жизни Святого", полностью подтверждающие сведения Нотовича.
В 1925 году во время экспедиции в Ладакх, известный путешественник и исследователь Н.К. Рерих обнаружил в Хеми древние рукописи, идентичные описанным в трудах Нотовича. Эта находка привела Рериха к выводу о пребывании Иисуса в Индии, что стало неожиданным заявлением даже для его ближайшего окружения.
Николай Рерих пишет: "«В Шринагаре впервые достигла нас любопытная легенда о пребывании Христа. Впоследствии мы убедились, насколько по Индии, Ладаку и Центральной Азии распространена легенда о пребывании в этих местах Христа, во время его долговременного отсутствия, указанного в Писаниях. Шринагарские мусульмане рассказывают, что распятый Христос, или, как они говорят, Исса, не умер на кресте, но лишь впал в забытье. Ученики похитили его и скрыли, излечив. Затем, Исса был перевезен в Шринагар, где учил и скончался. Гробница Учителя находится в подвале одного частного дома. Указывается существование надписи, что здесь лежит сын Иосифа; у гробницы будто бы происходили исцеления и распространялся запах ароматов. Так иноверцы хотят иметь Христа у себя». (5,с.109)"
Николай Константинович Рерих блестяще представляет отрывки из древнего тибетского манускрипта Хеми, повествующего о жизни Иисуса в Индии. Перевод с тибетского языка осуществлен ученым-тибетологом Юрием Николаевичем Рерихом. Представленные фрагменты полностью коррелируют с версией, изложенной Но́товичем.
В 1939 году швейцарская путешественница Элизабет Каспари посетила монастырь Хеми. Молодой настоятель, сменивший прежнего ламу, предложил Каспари взять с собой два тома манускриптов для демонстрации европейской общественности в подтверждение пребывания Иисуса в Индии.
Как сообщил кардинал Ротелли Нотовичу, в секретных архивах Ватикана хранятся не менее 63 древних манускриптов из тибетских и ладакхских монастырей. Эти документы содержат свидетельства о пребывании Иисуса Христа на Востоке.
Данные рукописи, представляющие собой Евангелия, неизвестные широкой публике, могли бы дополнить существующие биографические сведения о Христе, собранные его учениками, такими как Матфей и Лука.
По словам кардинала Ротелли, доступ к этим текстам строго ограничен.
Возникает вопрос: почему Ватикан до сих пор не обнародует эти сведения? Вероятно, причиной тому является непримиримая позиция католической церкви по отношению к буддизму, который она рассматривает как религию без Бога. В учении христианства и буддизма существуют принципиальные различия, касающиеся природы божественного и отношения человека к нему.
Христианство в традиционном его церковном формате, не согласно как с буддизмом, так и с индуизмом в принципиальном моменте: христианская догматика учит, что человека нельзя уравнивать с Богом, обожествлять. (Христианство не верит в Просветленных Учителей).
Из путевого дневника Н.К. Рериха. Ладакх,1925г.: «Буддийский монастырь хранит учения Иисуса и ламы отдают почтение Иисусу, здесь прошедшему и учившему. Ламы знают, что Иисус, проходя по Индии и Гималаям, обращался не к браминам и кшатриям, но к шудрам – к трудящимся и униженным. Записи лам помнят, как Иисус возвеличил женщину – Матерь Мира. Ламы указывают, как Иисус отрицательно относился к так называемым чудесам (прим: к демонстрациям сверхспособностей на публику)».
В древних рукописях говорится следующее:
"Исса тайно оставил родителей и вместе с купцами из Иерусалима направился к Инду за усовершенствованием и изучением Законов Учителя. Он провел время в древних городах Индии Джаггорнате, Раджагрихе и Бенаресе. Все его любили. Исса жил в мире с вайсиями и шудрами, которых Он обучал. Но Он проповедовал против браминов, которые унижали бедных. Исса был в Непале и в Гималайских горах. Такой высокий и близкий всем народам облик Иисуса сохраняют буддисты в своих горных монастырях»
Другой, менее известный источник, также говорит о жизни Иисуса в Тибете: «Около Лхасы был храм учений, богатый рукописями. Иисус хотел ознакомиться с ними сам. Минг-сте, великий мудрец всего Востока, был в этом храме…. Часто Минг-сте беседовал с Иисусом о грядущем веке и священной обязанности, принятой народом этого века».
Книга Нотовича была официально признана фальсификацией и запрещена церковными властями. Сам Нотович подвергся преследованиям, а по слухам, был вынужден отречься от своего труда на смертном одре.
В тексте повествуется о путешествии Иисуса по Индии в поисках мудрости. Он обучался у индусских учителей, таких как Удраки, мастер ведического целительства.
Иисус отверг кастовую систему браминов и проповедовал равенство всех людей. Это вызвало гнев жрецов, которые изгнали его из храма Джаганнатха. Несмотря на это, Иисус продолжал учить народ, собирая вокруг себя множество последователей.
В Бенаресе, священном городе браминов, учение Иисуса встретило сильное сопротивление со стороны жрецов, которые планировали его изгнание или даже убийство. Однако благодаря предупреждению своего друга Ламааса, Иисус бежал в Тибет, где продолжал проповедовать идею всеобщего братства.
В Гималаях Иисус был принят жрецами Будды и встретился с мудрецом Бхаратой. Вместе они читали священные тексты различных религий.
В Лхасе Иисус получил доступ к древним рукописям храма Учителя благодаря поддержке великого мудреца Менг-сте.
Из Лхасы Иисус отправился на запад, пересек перевал и был с почётом принят монахами, купцами и представителями простого народа в городе Ле, расположенном в Ладакхе.
Он жил в монастыре и преподавал там, а позже выступал перед простыми людьми на рыночных площадях. Путешествуя по долине Кашмира, Иисус встретил караван торговцев, которые, узнав о месте его назначения - Лахоре и Персии - и об отсутствии вьючного животного, подарили ему верблюда. Таким образом, Иисус путешествовал по Персии с караваном.
Недалеко от Персеполя он встретил трех жрецов-волхвов, которые были свидетелями появления Звезды над Иерусалимом еще до рождения Иисуса и были одними из первых, кто почитал его как Учителя своего времени. В Персеполе он также встретил еще трех мудрецов с севера, одним из которых был Каспар, мудрейший учитель среди магов. В течение семи дней эти семь человек занимались безмолвным созерцанием в зале храма, ища просветления, откровения и силы в общении с Космическим Братством Вознесенных Владык (Богов). Установление законов и заповедей для грядущей эры потребовало коллективной мудрости мировых учителей.
После посещения праздника в Персеполе, где Иисус беседовал с народом о философии магов и обучал самих магов, Каспар воскликнул: «Вот ниспосланная людям мудрость богов!».
Иисус продолжил свой путь в Ассирию. Персидский мудрец провожал его до Евфрата, после чего Каспар возвратился домой. Вскоре Иисус прибыл в Халдею, где проповедовал собравшимся Евангелие о доброй воле и мире на земле. Во время его проповеди пред ним явился Ашбина, старейшина мудрецов Ассирии, который провозгласил: "«Дети Халдеи, Пророк Бога живого пришел к вам. Внемлите тому, что говорит этот Учитель, ибо он передает слова данные Ему Богом».
Во время своих странствий по городам Халдеи, Иисус Христос, сопровождаемый мудрецом Ашбиной, исцелял многочисленных больных. Посетив Вавилон и созерцая его запустение, они провели неделю в размышлениях. После этого Иисус продолжил путь к себе домой, пересек реку Иордан и прибыл в Назарет. Там он поделился с матерью и сестрой Марией своими впечатлениями от путешествия на Восток, приобретёнными знаниями и совершенными делами.
Будучи убежденным в наличии истины в греческой философии, Иисус решил её постичь. Оставив Назарет, он прибыл морским путем в столицу Греции. Афиняне, услышав о нём как о мудром Учителе и философе, с радостью встретили его. Среди них был известный греческий философ Апполоний, которого называли Стражем Оракула и признавали мудрецом во многих землях.
Апполоний открыл Иисусу доступ к знаниям греческой философии. Вместе они отправились в Дельфы, где Иисус слушал пророчества Оракула. Дельфийский Оракул об Иисусе прямо сказал следующее: «Боги будут говорить с человеком через человека. Живой Оракул стоит сейчас в этих священных рощах. Логос снизошел с высот».
МИСТИЧЕСКОЕ ПОСВЯЩЕНИЕ ИИСУСА В ТАЙНОМ ХРАМЕ СВЯЩЕННОГО БРАТСТВА ВЫСОЧАЙШИХ ПРОСВЕТЛЕННЫХ МУДРЕЦОВ ПЛАНЕТЫ ЗЕМЛЯ
Во время пребывания в Египте Иисус посетил храм египетских жрецов, хранителей древних знаний. Жрецы приняли его и подвергли строгим испытаниям, направленным на развитие высших духовных качеств, таких как мужество, честность и стойкость.
В ходе обучения Иисус постиг все тайны египетской магии, дававшей власть над материальным миром: управление природными явлениями, исцеление болезней, воскрешение мёртвых, а также другие сверхъестественные способности.
Иисус прошёл все ступени посвящения в братстве святых жрецов, получив доступ к сокровенным знаниям, передаваемым из поколения в поколение на протяжении тысячелетий.
Иисус подробно поведал старейшинам о своём жизненном пути, своих странствиях по далёким землям и встречах с мудрецами.
Пробыв в Зоане продолжительное время, он отправился в город Солнца, именуемый Гелиополем, где был принят в храм Святого Братства. Совет Братства созвал собрание, на котором Иисус предстал перед верховным жрецом и с достоинством и убедительностью ответил на все заданные ему вопросы.
В храме Иисус успешно прошёл семь испытаний, получив семь степеней посвящения: Чистосердечие, Справедливость, Милосердие, Мужество, Божественную Любовь, Христос. Покинув храм, он был признан победителем.
Верховный Жрец Тайного Братства Египетских Посвященных, называемый Иерофантом, сказал Иисусу следующие слова: "ты победил во всех храмовых испытаниях. …в Великой Ложе небес и земли ты есть ХРИСТОС. Это великий обряд Пасхи. Отныне ты не неофит, но учитель. Человек не может сделать больше этого; теперь сам Бог будет говорить и утверждать твой титул и степень. Иди на пути свои, ибо ты должен проповедовать евангелие благоволения людям и мира на земле». И когда говорил иерофант, зазвонили храмовые колокола; чистый белый голубь сошел свыше и опустился на голову Иисуса. И тогда голос, потрясший весь храм, произнес: ЭТО ХРИСТОС; и все живое сказало: АМИНЬ. Большие двери храма распахнулись; Логос отправился в путь свой победителем».
На протяжении всей истории человечества, в каждом историческом периоде существовало семь мудрых провидцев. В начале каждого периода эти мудрецы собирались для того, чтобы указать народам и племенам правильный путь.
Когда завершился один период и наступил другой, мудрецам вновь предстояло собраться. Александрия была тогда центром мировой мысли, и именно в доме Фило, представителя иудейских мыслителей, они сошлись. Менг-сте прибыл из Китая, Видьяпати - из Индии, Каспар - из Персии, Ашбина - из Ассирии, Аполлоний - из Греции, Марино представлял египетских мудрецов.
По истечении назначенного срока, совет мудрецов собрался, и семь дней они пребывали в молчании. После выступления Фило перед мудрецами мира предстал Логос (проявленная форма Божественного Огненного Сознания).
Все эти Мудрецы съехались с разных стран для того, чтобы совместно торжественно посвятить Иисуса в священный сан Духовного Учителя всей Планеты Земля.
Мудрецы начали обсуждать переход к новой эпохе, ситуацию в каждой стране. В результате были сформулированы семь вселенских постулатов, на которых должна была основываться философия жизни и богослужение нового периода. Все то, что было сформулировано Великими Мудрецами во время Посвящения Иисуса в Титул Верховного Божественного Учителя всей планеты Земля, в дальнейшем, было передаваемо Иисусом, Его ученикам (апостолам).
Тибетский Просветленный Менг-сте, буддийский духовный наставник Иисуса, на том собрании, сказал: «Святый послал нам человека, освященного усилиями многолетними, принятого всеми великими умами неба и земли, этого человека из Галилеи, чтобы он руководил мыслями людей. Иисуса, главу всех мудрецов мира, мы с радостью признаем… мы возлагаем на него Лотосный венец. Мы провожаем его со всеми благословениями семи мудрецов мира. Тогда все мудрецы положили руки на голову Иисуса и сказали вместе: Хвала Богу! Ибо мудрость, почет, слава, могущество, богатство, благословение, сила – навеки твои, о Христос. И все живое произнесло: Аминь»
Итак, когда мудрецы провозгласили Иисуса Христом, они пребывали в молчании в течение семи дней. По истечении этого срока Иисус Христос обратился к ним, поведав о Своей предстоящей смерти: «Мой земной род недостаточно понимает мою миссию во спасение мира. Они отвергнут Меня, ложно обвинят и осудят на смерть на кресте». После этого Иисус продолжил Свой путь и через много дней прибыл в Иерусалим, где поселился в доме в Галилее.
До возвращения Иисуса в Галилею, до начала Его Крестного пути в долине реки Иордан и в пустыне Северной Иудеи, появился новый пророк, проповедовавший необычное учение и призывающий всех к покаянию и духовному преображению. Он говорил: «Вы поклоняетесь Богу лишь устами, а ваши сердца далеки от Него…». Этот пророк явился для того, чтобы свидетельствовать о Свете, дабы все уверовали через него [8, от Иоанна,1-7]. Его звали Иоанн Креститель.
Он обучался в египетских школах, После этого он прибыл в Иерусалим, выдержал сорокадневный пост молчания и начал проповедовать. Самыми удивительными словами в его проповедях были: «После меня придет Другой, более сильный, чьи сандалии я не достоин развязать. Он будет крестить вас Духом Святым и Огнем». Иоанн Креститель был предтечей Великого Учителя человечества — Иисуса Христа.
Название «Креститель» связано с одним из главных требований Иоанна к ученикам - крещением водой, которое было древним священным обрядом.
Иоанн Креститель был членом древнего оккультного ордена ессеев, чьи корни уходят в глубину веков. Этот орден, считавший себя предшественником христианства, имел строгие требования к своим членам и практиковал сложные обряды с глубоким оккультным смыслом.
Один из таких обрядов — крещение, символическое окунание в воду — был заимствован ранней христианской церковью от ессеев через Иоанна Крестителя. Ессеи верили в реинкарнацию, существование Бога и другие оккультные концепции, которые, благодаря Иоанну Крестителю, были переданы Иисусу.
Информация о связи ессеев с христианством содержится не только в древних источниках, но и в современных академических изданиях, таких как "Международная энциклопедия".
Важно отметить, что для ессеев крещение было священным мистическим обрядом, несущим глубокий оккультный смысл. Это не просто символическое очищение от грехов, как трактуется в современной церковной традиции.
Крещение, как древний ритуал, восходящий к египетским культовым мистериям, практиковался многими иудеями во времена Иисуса Христа. В современном мире этот обряд сохранился в христианской практике, но его первоначальное значение было утрачено.