Всем привет! А конце сентября я оказался в командировке в Санкт-Петербурге. В свободное время даже успел съездить в Петергоф, где впервые побывал в Храме апостолов Петра и Павла при Большом Дворце.
Храм строился 4 года, начиная с 1747 г. Был освящен 10 сентября 1751 года. В дореволюционной России храм был, очевидно, действующий. На странице музея отмечается, что "придворный храм был свидетелем семейных торжеств Дома Романовых. Здесь не только сочетались браком, крестили новорожденных, но и отмечали дни важнейших государственных и религиозных праздников. Заключительными страницами в истории церкви стали крещения четырех из пяти детей последнего русского императора Николая II. Крещение его долгожданного наследника цесаревича Алексея, рожденного в Петергофе, произошло 11 августа 1904 года".
Страница музея:
После революции здесь Большой Петергофский дворец был обращен в музей. В годы Великой Отечественной войны Большой дворец был сожжен и взорван. И только спустя 20 лет, музей вновь открыл двери для посетителей. А вот храм был вновь освящен 2 июля 2011 года.
Придворный храм имеет прекрасное как внешнее, так и внутреннее убранство. Но как оказалось, что фотографии интерьеров храма не так и много. Даже на известной фотогалереи "Соборы.ру" фотографии "внутри" практически отсутствуют. Именно поэтому я решил сделать небольшой фотоальбом внутреннего убранства Петропавловского храма Большого Дворца в Петергофе:
Фотогалерея храма на портале "Соборы. ру":
Здесь есть интересные дореволюционные фотографии храма!
Итак вперед! Основные помещения храма расположены на втором этаже. Примечательно, что Царственные особы попадали в храм по специальному шатровому коридору, расположенному на крыше галереи, соединяющей дворец и храм. Эта галерея хорошо видна на почтовой карточке конца XIX века:
Данный ход вел сразу в трапезную часть храма. Сегодня перед дверями данного хода стоит музейная витрина, в которой находятся комплект облачения священника, крестильные одежды и оклад иконы князя Александра Невского:
Более детально:
По сторонам от входных дверей расположены живописные изображения апостолов Петра и Павла, покровителей этого храма.
Слева от дверей апостол Петр:
Справа - апостол Павел:
В своде трапезной части располагаются сюжеты из связанные со служением святых апостолов.
Центральная композиция (на потолке):
Эта композиция имеет два сюжета.
1. В левой части: данный сюжет подписан словами из Послания ап. Павла к Коринфянам (12:2): а́ще въ тѣ́лѣ, не вѣ́мъ, а́ще ли кромѣ́ тѣ́ла, не вѣ́мъ, Бо́гъ вѣ́сть. В этих словах апостол рассказывает о пребывании в раю.
2. В правой части: подпись "Пе́тръ же рече́: ника́коже, Го́споди, я́ко николи́же ядо́хъ вся́ко скве́рно или́ нечи́сто" (Деян. 10:14). Эти слова апостол Петр произнес в момент видения, через которое Господь призвал его к проповеди язычникам. Апостол Петр в ответ на свою реплику услышал слова : что Бог очистил, того ты не почитай нечистым.
3. Ниже, в пространстве между сводом и линией окон на каждой стене помещено по 3 сюжета:
а) Подпись: "Отселе будеши человеки ловя (Лука 3 17)". Здесь следует признать, что реставраторы допустили ошибку, т.к. данный стих звучит по иному: Ему́же лопа́та въ руку́ Его́, и отреби́тъ гумно́ Свое́, и собере́тъ пшени́цу въ жи́тницу Свою́, пле́вы же сожже́тъ огне́мъ негаса́ющимъ. Слова о том, что Господь сделает апостолом ловцами человеков действительно есть в Священном Писании. Так например в Евангелии от Марка (1:17) : И рече́ и́ма Иису́съ: прiиди́та вслѣ́дъ Мене́, и сотворю́ ва́съ бы́ти ловца́ человѣ́комъ.
б) Второй сюжет подписан: "И дам ти ключи Царства Небесного (Матфей, глава 16) . Эти слова обращены к апостолу Петру. Здесь также видна недоработки реставраторов: не полностью указаны библейские координаты: Мф. 16:19.
в) Третий сюжет также подписан словами Иисуса Христа, которые являются обращение к апостолу Петру: "Глаго́ла ему́ Иису́съ: а́ще хощу́, да то́й пребыва́етъ, до́ндеже прiиду́, что́ къ тебѣ́? Ты́ по Мнѣ́ гряди́. И вновь некоректная подпись: библейские координаты должны были быть написаны так - Ин. 21:22. Здесь же указана только глава, не указаны название Книги и номер стиха.
4. На противоположной стороне:
а) Сюжет иллюстрирует момент из книги Деяний Святых Апостолов: апостол Павел со своим спутником Силой были арестованы и заперты в тюрьме. В полночь во время молитвы случилось землетрясение и двери темницы открылись. Воин-охранник, думая что заключенные сбежали, хотел убить себя. Тогда апостол Павел ответил. Именно эти слова и помещены в качестве подписи сюжета: "Возгласи́ же гла́сомъ ве́лiимъ Па́велъ глаго́ля: ничто́же сотвори́ себѣ́ зла́, вси́ бо есмы́ здѣ́" (Деян. 16:28). К сожалению, в координатах вновь не указан номер стиха.
б) "Дерзай, Павле" - так подписан второй сюжет. Указано, что это слова из книги Деяний, 16 главы. И вновь ошибка. Это слова Иисуса Христа, которые написаны в Деян. 23:11. Вот полный текст: "Въ наста́вшую же но́щь предста́въ ему́ Госпо́дь, рече́: дерза́й, Па́вле: я́коже бо свидѣ́телствовалъ еси́ я́же о Мнѣ́ во Иерусали́мѣ, си́це ти́ подоба́етъ и въ Ри́мѣ свидѣ́телствовати". Эти слова апостол слышит от Христа в период своего последнего заключения", когда будет принято решение, если говорить современным языком, этапировать апостола для суда в Рим!
в) Третий сюжет связан с первым. Воин, увидев узников на месте отвечает им - Деян. 16:29-30. Вот эти слова: Проси́въ же свѣщи́ вскочи́, и тре́петенъ бы́въ, припаде́ къ Па́влу и Си́лѣ, и изве́дъ и́хъ во́нъ, рече́: госпо́дiе, что́ ми подоба́етъ твори́ти, да спасу́ся? Апостол Павел ответит: вѣ́руй въ Го́спода Иису́са Христа́, и спасе́шися ты́ и ве́сь до́мъ тво́й.
4. Слева от основного сюжета:
а) Апостол Павел во время своего путешествия "в узах" в Рим потерпел кораблекрушение, но все кто были на корабле остались живы. После, кораблекрушения все пассажиры оказались на острове Мелит. Чтобы не замерзнуть разожгли костер. Апостол Павел принес хвороста, в котором спряталась змея. Когда он клал хворост в костер эта змея повисла на его руке. Тогда жители острова увидев это подумали: верно этот человек – убийца, когда его, спасшегося от моря, суд Божий не оставляет жить (Деян. 28:4). Но змея не причинила апостолу вреда. Следующий стих - Деян. 28:5 - стал подписью сюжета: То́й же у́бо, оттря́съ змiю́ во о́гнь, ничто́же зло́ пострада́. И опять нет номера стиха.
б) Центральный сюжет взят из 9 главы книги Деяний. Это момент обращения апостола Павла. Еще будучи Савлом, он отправился в Дамаск с миссией против христиан. По пути он ослеп и услышал голос Божий. Эти слова и стали подпью для данного сюжета: и па́дъ на зе́млю, слы́ша гла́съ глаго́лющь ему́: Са́вле, Са́вле, что́ Мя го́ниши? (Деян. 9:4). Здесь вместо главы и стиха указано богослужебное зачало - 21.
в) Здесь мы наблюдаем продолжение диалога апостола Павла в воином-охранником в темнице, описанный выше. Здесь мы видим ответ: вѣ́руй въ Го́спода Иису́са Христа́, и спасе́шися ты́ и ве́сь до́мъ тво́й (Деян. 16:30).
5. Справа от основной композиции:
а) В первом сюжете Иисус Христос говорит апостолу Петру о том, чтобы тот заплатил налог за Него и за себя. Вот полный Евангельский текст: Когда же пришли они в Капернаум, то подошли к Петру собиратели дидрахм* и сказали: Учитель ваш не даст ли дидрахмы? Он говорит: да. И когда вошел он в дом, то Иисус, предупредив его, сказал: как тебе кажется, Симон? цари земные с кого берут пошлины или подати? с сынов ли своих, или с посторонних? Петр говорит Ему: с посторонних. Иисус сказал ему: итак, сыны свободны; но, чтобы нам не соблазнить их, пойди на море, брось уду, и первую рыбу, которая попадется, возьми, и, открыв у ней рот, найдешь статир; возьми его и отдай им за Меня и за себя (Мф. 17:24-27)
Именно эти слова и стали подписью сюжета, только на церковно-славянском языке: то́й взе́мъ да́ждь и́мъ за Мя́ и за ся́.
б) Второй сюжет : Хождение Иисуса Христа по водам. В качестве подписи взяты слова апостола Петра, идущего по воде и начавшего тонуть: Го́споди, спаси́ мя. (Мф. 14:30).
в) Третий сюжет иллюстрирует момент чудесного освобождения апостола Петра из темницы. Ангел явился ночь, разбудил апостола и вывел его через закрытые двери тюрьмы. Слова ставшие подписью: И изше́дъ вслѣ́дъ его́ идя́ше (Деян. 12:9).
На витринах расположенных в трапезной части помещены фотоматериалы из истории придворного храма:
Вид из трапезной части в основной объем храма:
6. Вид на иконостас:
7. Первый ярус иконостаса:
8. Царские врата и традиционные иконы первого ряда: Иисус Христос и Богородица. В алтаре на горнем месте мы видим Распятие...:
9. Правая часть 1 яруса: Спаситель, на дьяконской двери архангел Гавриил и Храмовая икона апостолов Петра и Павла.
Выше видны 3 иконы второго, праздничного ряда: Вход Господень в Иерусалим, Воскресение Христово и .... . Примечательно, что сюжет хоругви полностью повторяет сюжет иконы Воскресения Христова из иконостаса.
10. Левая часть 1 яруса иконостаса. Здесь икона Богородицы, на дьяконской двери архангел Михаил и родители Иоанна Предтечи - Захария и Елисавета. Второй праздничный ряд : Сретение Господне, Благовещение и ... .
11. Над царскими вратами традиционно расположена икона Тайной вечери:
Выше икона, именуемая "Деисис" - Спаситель, Богородица и Иоанн Креститель.
12. Верхние ряды иконостаса. Обратите внимание : иконостас увенчан резным Распятием с предстоящими Богородицей и апостолом Богословом.
Здесь нижний ярус продолжает сюжеты двунадесятых праздников; выше расположены ростовые иконы 12 апостолов; в круглых иконах ветхозаветные пророки.
13. Левая и правая стороны:
14. Свод. Здесь в своеобразных "лепестках" изображен сюжет Сошествия Святого Духа на апостолов и символы евангелистов.
15. В гранях свода, по бокам от круглых окон изображены избранные святители:
а) Иоанн Милостивый и Николай чудотворец
б) Афанасий Александрийский и Кирилл Александрийский:
в) Василий Великий и Григорий Богослов:
г) Иоанн Златоуст и Спиридон Тримифунтский:
16. На западной стене изображены 3 сюжета. В центре встреча Богородицы и прав. Елисаветы, матери Иоанна Предтечи.
Справа изображение св. мч. Севастиана (его день памяти совпадает с днем рождения имп. Елизаветы); слева - свт. Климент Римский и Петр Александрийский (их память в день восшествия на престол имп. Елизаветы).
Есть еще короткое видео внутреннего убранства храма:
Спасибо, что читаете! До новых встреч! Пока!