«Чем больше я о ней узнавал, тем больше я ее любил и тем больше убеждался в той правде, которую она открывает. Жизненной необходимостью стало для меня – каждый день вспоминать о том, что эта девочка жила на земле», — вот так, истово, искренне и горячо, высказался в предисловии к своей книге «Жанна – Божья Дева» ее автор, князь Сергей Сергеевич Оболенский (1908-80).
Эту книгу он писал почти полвека, всесторонне исследуя феномен юной освободительницы Франции – крестьянки из деревушки Домреми. К весне 1429 года ее страна, казалось, уже погибла, наполовину захваченная англичанами, отрезанная от морей, раздираемая междоусобицами, без законной королевской власти, должного церковного авторитета, с ничтожными остатками дееспособной армии. Из всех значимых городов держался только Орлеан, но и его судьба казалась предрешенной – осада готовилась сомкнуть кольцо…
Но в марте семнадцатилетняя Жанна уже явилась в замок Шинон к дофину Шарлю, будущему Карлу VII, и он поверил в ее одухотворенность, вручил ей командование войском. Всего за четыре майских дня Божья Дева сняла осаду Орлеана. Вскоре она уже гнала англичан из других городов и замков на Луаре, а 18 июня в битве при Пате обратила в бегство всю английскую армию. После этого она буквально «за ручку» привела робкое королевское высочество на коронацию в Реймсе.
А в сентябре уже начались поражения… В мае 1430 года предатели выдали Жанну англичанам. Те увезли ее на север, в полностью подвластную им Нормандию, в Руан, где епископ-коллаборант Кошон произвел суд над «еретичкой» в мужской одежде, «богохульницей» с «демоническими» видениями и т.д. Жанне оставалось жить меньше года. В девятнадцать лет она взошла на костер.
События жизни этой удивительной девушки стали сюжетом для множества произведений литературы, живописи и других видов искусства. Но таких, где в основе не события, а духовная их суть, гораздо меньше. И они, в основном, носят лишь интеллектуальный характер, не идут дальше изучения непосредственно окружающей реальности, доступной органическим чувствам и формальной логике. Но как можно таким образом понять чудо?
Нефизическая природа вмешательства в человеческие дела имела место в чудесном спасении страны и народа под водительством Божьей Девы. Так понимает явление Жанны автор книги. И находит, что ее призвание было не только лишь в разгроме интервентов, но в более высоком подвиге – не дать погибнуть вере. Освобождение родины было как бы материальным знамением простой, но высшей истины: сила в правде. Пусть враг могуч, богат и лучше вооружен, пусть он отнял у законных обладателей все их земное имение, но чье дело правое – за тем в конце концов и будет победа. Самопожертвование – главный залог торжества справедливости. И, конечно, вера. Ту, которую исповедовала Жанна, автор книги называет «народным католицизмом» и считает его близким православию.
Чтобы чтение книги было интересным, нужно совсем немного: стремление к истине, добру и красоте, вера в неслучайность всего происходящего и в то, что реальность «не кончается там, где кончается ощупь рук».
Оболенский С.С. Жанна – Божья Дева. – СПб.: «Алетейя», 2022. – 500 с., илл.
Если Вам понравилась идея и эта статья попрошу Вас поддержать развитие канала "Книжный класс" значком "Большой Палец Вверх" и подпиской на него. Это имеет большое значение для развития канала на Яндекс.Дзен, мотивации и дальнейших публикаций.
Оставайтесь с нами.