Парменид ,подобно Ксенофану, высказывал недоверие к истинности тех знаний, которые человек получает через природные чувства: зрение, слух, обояние, осязание и вкус. На их основе можно лишь высказать свое мнение(докса) о какой- нибудь вещи. Настоящая истина(алетейя) обнаруживается в результате разумного осмысления.Разум- особое свойство человека, с помощью которого, как считал Парменид, мы способны познавать неизменную или неподвижную истину о том, что лежит в основе мироздания, а значит - в основе нашей собственной жизни.
Основу мироздания- сущее или бытие, он характеризовал так: оно не возникло. непреходяще, единое, целое, устойчивое и незаконченное. Слово " не возникло" означает, что бытие было всегда, и что не было в истории мира такого момеета. что бытия не было бы. Ведь если допустить, что оно когда- то возникло, то следует, что когда- то не было ничего. Но из ничего не возникает ничего - так считал Парменид, а значит оно непреходяще, то есть всегда было и всегда будет.
Единство и целостность бытия означает то, что проявляясь в любом месте мира, оно проявляется всегда целиком. Например, нельзя частично соблюдать законы чести - честь либо есть, либо нет. она может быть вся целиком, а не по частям. Устойчивость бытия означает для Парменида его неподвижностью.
Ввел Парменид и понятие небытия или не- сущего - небытие, является ничем, не-сущее не существует. Небытие есть отсутствие бытия в жизни человека, если тот не совершает каждый раз усилия по держанию бытия в своей жизни. Что же до самого человека, то о немПарменид сказал весьма загадочно: "Род человеческий первое начало свое имеет от солнца, но жар и холод, из которых все состоит, сильнее и солнца"
Первые философские учения появились очень давно в v - веке до н.э
И бьется с тех пор человеческая мысль над осмыслением мироздания.