Добрый день, дорогие читатели,
В прошлой публикации в данной рубрике мы говорили об истории костюма минойцев и малоазийских народов в эпоху Троянской войны, напомнить себе этот материал вы можете здесь, а сегодня приглашаю рассмотреть развитие моды в греческой цивилизации более поздних периодов.
Вторжение дорийских племен на полуосторов Пелопонес и вытеснение ими родственных ахейских племен стало знаковым событием в истории Древней Греции. После XII века до н.э. происходил заметный упадок культуры и хозяйства. Новый виток развития пришелся на VII-VI века до н.э. В этот период наблюдается небывалый подъем торговли, ремесла, искусства и мореплавания. Очередным потрясением для греков стали войны с Персией длившиеся с перерывами с 500 по 449 (50)гг. до н.э. Время в перерывах между военными действиями часто определяют как "золотой век Древней Греции".
В полисах (городах-государствах) Пелопонесса низшие сословия и зависимое население происходили из пеласгов и сохраняли в костюме их традиции.
Пеласги или пелазги - это собирательное название, которое древнегреческие авторы использовали для обозначения народа (народов), населявших Грецию до формирования Минойской цивилизации и сохранившихся позже, после прихода греков.
Илоты и периэки носили костюм из двух половинок, которые сшивали по верхнему краю, оставляя вырез для головы. Боковые швы использовали редко. Такой наряд носили с поясом и верхняя часть образовывала нечто вроде рукавов.
Илоты - это земледельческое население Спарты, занимавшее промежуточное положение между рабами и крепостными. Есть разные версии этнического происхождения илотов.
Периэки или периойки - это неполноправное население в ряде древнегреческих полисов.
Жители Аркадии и земледельцы Мегары использовали для изготовления одежды овечьи и козьи шкуры, а голову покрывали шапкой с узкими полями. Женщины пеласков носили одеяния очень похожие на мужские.
Основой костюма дорийцев был гиматий - накидка. Кроме того греческие племена (дорийцы, ахейцы, ионийцы) носили хитоны -национальную разновидность рубахи, которую застегивали пряжками на плечах и перехватывали на талии поясом. В зависимости от племени хитон имел свои особенности. Например, ахейский и ионийские хитоны были шитыми и с короткими широкими рукавами.
Ионийцы по азиатской традиции стремились закрывать тело и соответственно знать и вельможи надевали одновременно рубаху и накидку. Ионийские дамы облачались в широкие и длинные одежды, напоминавшие женский костюм с Карийских остравов.
Персидские войны отразились на моде: на смену роскоши пришла изящная простота.
Взрослые дорийки вдохновились длинными ионийскими хитонами, оставив короткий и открытый с одной стороны юным девушкам и девочкам. Во время гимнастических упражнений барышни еще больше укорачивали платье, подвязывая его двойным поясом, и отстегивали пряжку на левом плече.
Происходит унификация хитона и гиматия как общей для дорийцев и ионийцев одежды, свойственной обоим полам.
Хитон надевали двумя способами:
- Сложенный лоскут надевали с левой стороны. Левую руку продевали в отверстие, которое вырезали в верхней части сгиба. Верхние концы скреплялись на правом плече пряжкой или аграфом;
Аграф ( от старофранцузского "застежка или "зажим") - застежка-брошь для платья или волос. Несмотря на то, что по всеобщему мнению аграф вошел в обиход в XVIII веке, прообразы этого украшения можно обнаружить в значительно более ранние исторические периоды у разных народов.
- Во втором случае отверстие для левой руки отсутствовало, в результате материя подводилась под левую подмышку, верхние концы ткани закреплялись на правом плече пряжкой. Затем края лоскута у левого плеча подтягивались кверху и закреплялись над левым плечом еще одной пряжкой.
И в том, и в другом случае свободный край ткани с правой стороны от талии вниз по подолу мог быть сшит. Женские хитоны были длиннее мужских. Излишки материи вытягивали из-за пояса, так чтобы стали видны ступни. Такие складки нависающие над поясом и закрывающие его назывались колпос. Кроме того, с целью укоротить хитон до комфортного состояния формировали своеобразный отворот-воротник, называвшийся диплойдион. Хитон с диплойдионом называли двойным хитоном. Такой воротник довольно часто трансформировался под влиянием "трендов" или местных традиций. Иногда диплойдион делали таким длинным, что он опускался ниже талии и вместе с поясом образовывал что-то вроде лифа или кофточки.
Позже воротник стали отделять от хитона и носить как самостоятельную накидку с отверстиями для рук - эпумис. Затем к этой конструкции добавились рукава и она действительно превратилась в кофту.
Кроме того, греки и гречанки носили двойную накидку эгкиклон и два хитона один поверх другого. Верхний хитон был уже и короче нижнего. У хитона формируются рукава. Они могли быть разных конфигураций от плотно прилигающих к телу до широких мешкообразных, доходящих до локтя.
Видоизменялся и гиматий, но несмотря на это способ его ношения всегда оставался более-менее одинаковым. Гиматий накидывали так, чтобы его левый верхний конец опускался на грудь через левое плечо, а правый проходил под правой подмышкой и, покрывая грудь, закидывался на спину через левое плечо. Иногда плащ накидывали на оба плеча или одно оставляли оголенным.
Женщины, выходя из дома, заворачивались в гиматий с головой, закрывая даже лицо так, чтобы видны были только глаза. В жару гиматий заменяли тонкой и легкой шалью.
Еще один вид верхней одежды - хламиду -фессалийский плащ носили преимущественно юноши. Обычно хламида была не ниже колен, но в некоторых случаях длина могла доходить до щиколоток. Такой плащ, например, использовали всадники или путники.
Мужской хитон после Персидских войн стал короче, на дорийский манер. Гиматий постепенно тоже становился короче. Философы ввлели собственный дресс-код - носили плащ без хитона.
Простолюдины носили преимущественно короткий хитон, не застегивая его на правом плече и ткань свободно свисала до пояса. Крестьяне часто заменяли хитон передником.
Нельзя не отметить "форменные" и церемониальные одеяния греков. Например, у жрецов Вакха одежды отличались яркой расцветкой, а обязательным атрибутом были маски. Их изначально делали из коры, а затем в ход пошли кожа и металл. Педагогов (со школы мы все помним, что этим термином в Древней Греции определяли раба или зависимого человека, который занимался воспитанием мальчиков в афинских семьях) отличали завязанная узлом мантия, изогнутый посох и кожаные сапоги на шнуровке.
Атрибутом невесты считалось яблоко, т.к. по закону Солона девушка вступая в брачные покои должна была съесть сидонское яблоко. См. иллюстрацию выше.
Солон - афинский политический деятель и поэт. В 594 году был избран архонтом и провел ряд реформ, известных как реформы Солона.
Сидон - город в Финикии, один из крупнейших торговых центров Древнего мира.
Колористика нарядов греков в древности была достаточно яркой. Затем стали выбирать более спокойные тона, а узоры заменять вышивкой. Нижние платья как правило были белыми. В такой стилистике украшения допускались, но в умеренном стиле. В ходу были разнообразные затежки, заколки и, конечно, кольца и браслеты.
Обувь тоже была цветной. Например, фивянки носили красные башмаки - крепиды, со шнуровкой, а у жительниц Танагры, города в области Биотия, красными были подошвы, а кожа в башмаках, покрывавшая ступни обязательно была желтой. Традиционной обувью были сандалии. Для публичных выступлений использовали специальные сандалии - котурны - на очень высокой подошве.
По большей части греки не использовали головные уборы, кроме тех случаев, когда приходилось проводить много времени на открытом воздухе. Тогда использовали шляпу - петас. Женщины носили шляпки еще реже т.к. голова и так была покрыта гиматием или шарфом калиптой. Если возникала необходимость на шарф надевали фолию - соломенную шляпу с жесткими полями. Однако, уже упомянутые выше жительницы Танагры сделали цветные шляпы обязательной частью женского костюма.
Греки уделяли большое внимание гигиене и уходу за собой. В Спарте практиковали купание в реках, а в других полисах кроме того существовали бани. Появление афинских публичных бань датируется V- IV вв. до н.э. в этих замедениях можно было не только помыться, но и провести ряд косметических процедур, например, массаж и нанесение на тело ароматических эссенций из ириса и майорана. Есть свидетельства о том, что грекам был известен прообраз душа.
В Афинах было отлично налажено парфюмерное производство. Духи изготавливали как из местного сырья (розы, нарциссы, дубовый мох и т.д.), так и из привозного -мускатный орех, корица, сандаловое дерево и т.д.
Отношение к декоративной косметике было различным. Греки отличали искусство макияжа - коммотику - от косметики.
Косметика в Греции рассматривалась как отрасль медицины и наука, направленная на сохранение и поддержание естественной красоты человека. Коммотика противопоставлялась косметике т.к. создавала иллюзорную фальшивую красоту.
Афинянки активно использовали декор, нанося на лицо цинковые и гипсовые белила, киноварь и растительные краски,как румяна, а также сурьму для подводки бровей и глаз. В Спарте коммотика была запрещена законодательно.
Мы завершили знакомство с историей моды Древней Греции и в следующем выпуске рубрики отправимся в Центральную Италию, чтобы навестить этрусков.
Спасибо за внимание к статье, надеюсь, вам было интересно.
Во избежание удаления комментариев и административных санкций в отношении канала настоятельно прошу воздерживаться от флуда (малосодержательные и нетематические комментарии больших объемов, которые являются нарушением сетевого этикета), оскорблений и дискриминации в отношении автора, героев публикаций, читателей и т.д., разжигания межнациональной/межконфессиональной розни, ненормативной лексики, жаргона и прочее. Будьте вежливы и внимательны к себе и другим.