В воистину преблагословенную пятницу, в которую мы еженедельно вспоминаем Искупительные Страдания и Смерть Христа Спасителя, наше сердце скорбит. Однако сегодня нам предлагается возрадоваться, ибо Церковь совершает празднование Всемирного Воздви́жения Честно́го и Животворящего Креста Господня, слово о котором для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, – сила Божия (1 Кор. 1:18).
Прежде Своего шествия к Голгофе и распятия на Кресте Иисус говорит очень важные слова: «Ныне суд миру сему; ныне князь мира сего изгнан будет вон» (Ин. 12:31). В них сосредотачивается глубинный смысл и направление целеполагания Божественных усилий: Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее (Мф. 18:11), Он пришел не судить мир, но спасти мир (Ин. 12:47), чтобы после Вознесения на Небо всех привлечь к Себе (Ин. 12:32).
Как же, - спросите вы, - Христос говорит о суде миру и одновременно о его спасении? В словах Сына Божия суд обращен исключительно к князю мира сего - падшему ангелу Деннице, врагу нашего спасения, именно он изгоняется из мира, и изгнание это Бог претворяет в жизнь посредством Креста Господня. Именно поэтому Крест для всех христиан Вселенной, сохраняя в себе орудие казни Христовой, отныне становится оружием Победы.
Крест освободил нас от рабства, как пишет о том преподобный Ефрем Сирин. Воистину так и никак иначе! О каком рабстве идет речь, если мы свободны? - снова спросите вы. Ответом на ваше вопрошание будет вердикт апостола Петра: «ибо, кто кем побежден, тот тому и раб» (2 Пет. 2:19). Каждый, к сожалению, побежден одной или другой страстью, так что и сегодня можем приложить к себе слова: «не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю» (Рим. 7:15).
Прилагая к себе слова Священного Писания, задумаемся над тем, что Крест Господень есть не только оружие Победы Христа над дьяволом, но он же есть и средство нашей неустанной борьбы не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных (Еф. 6:12). И если первородный Адамов грех побежден Богом, то личный грех мы призываемся победить симфонией собственных усилий вкупе с Благодатью Божией.
Симфония собственных усилий вкупе с Благодатью Божией проявляется не иначе как в ответе на призыв Спасителя отвергнуться себя и взять крест свой, и последовать за Ним (Мк. 8:34). Очевидно, Христос, Который за нас пострадал, умер и воскрес, хочет, чтобы мы были спасены не только Его безусловной Любовью, ничего не требующей взамен, но и через уяснение, что иго Его благо, а бремя легко (Мф. 11:30). В подъятии бремени мы сочетаемся Богу не только в вере, но и в деле.
Как под лежачий камень вода не течет, как вера без дел мертва есть (Иак. 2:17), так и достижение главной цели нашей жизни - спасение и наследование Царствия Небесного невозможно без нашего личного желания и участия, которое может и должно выражаться в деятельном воплощении слов Спасителя: «кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим» (Ин. 14:23), и Я воскрешу его в последний день (Ин. 6:44).
Взирая на Крест Господень, возрадуемся о том, что мы получили: «Благодатью вы спасены через веру, но сие не от вас, Божий дар» (Еф. 2:8) и воспоем едиными усты и единым сердцем: «Вознесы́йся на Крест во́лею,/ тезоимени́тому Твоему́ но́вому жи́тельству щедро́ты Твоя́ да́руй, Христе́ Бо́же,/ возвесели́ нас си́лою Твое́ю,/ побе́ды дая́ нам на сопоста́ты,/ посо́бие иму́щим Твое́ ору́жие ми́ра,// непобеди́мую побе́ду».