Средневековый человек верил, что мир представляет собой плоскость, в центре которой находится Иерусалим — место Гроба Господня. Казни и жестокие пытки были обыденностью и основным развлечением. Люди не мылись годами, и могли искупаться всего лишь дважды за жизнь: при крещении и после смерти при омовении. Все ходили в сером и драном, а на улицах городов грязи и другого неприятного было по колено. А еще они ели гнилую еду... И каждого крестьянина могли выдернуть с жатвы, всучить копье и поставить в строй пехоты. Потому и жили мало, меньше 25 лет. Ну и прогресса тогда тоже почти не было.
Если хоть по одному пункту ваши убеждения совпали с тезисами выше, у меня для вас плохие новости. Потому что все это — лишь самые распространенные из множества мифов, заблуждений и предубеждений о Средних веках. И само собой, все было гораздо сложнее, и зачастую вообще не так.
Я постараюсь кратко пробежаться по основным моментам мировоззрения и быта средневекового человека, от высших кругов феодальной знати до простой "черни" из крестьян. Само собой, раскрыть все детали и мелочи не представляется возможным, но чтобы говорить о Средних веках, нужно понимать образ мышления и быт тех лет хотя бы немного.
Средневековье — исторический период примерно с V по XV века, преимущественно в Западной и Восточной Европе. Речь пойдет именно о Европе, так как в других регионах общество двигалось по другому пути, и воззрения и быт существенно отличались.
МИРОВОЗЗРЕНИЕ
Речь пойдет об обобщенных взглядах жителей Европы, иногда я буду делать пометки, как к этому относились в тех или иных регионах, если это там было иначе.
Прежде всего, никто тогда не верил, что Земля плоская. Вернее, такие мракобесы, конечно же, были, однако их было не много. Большинство же даже "черни"-крестьян либо вообще этим не интересовались, чтобы что-то утверждать, либо слышали от священников (источника знаний в те времена), что на самом деле Земля круглая. Священники же, в свою очередь, знали это из трудов античных философов, которые достаточно точно рассчитали это задолго до возникновения и христианства, и в целом понятия Средних веков.
Так во что же верили люди? Если дело касается Земли, то многие не задавались этим вопросом, либо же не заморачивались по этому поводу. Образованные люди вроде священников и горожан знали, что Земля круглая, да и в целом обладали багажом знаний, которым и сегодня не все обыватели обладают. Остальным же было как-то не до подобных вещей, с обилием их повседневных дел и заботе о спасении бессмертной души.
Что же касается мировоззрения в целом, то в философии выделяется религиозное мировоззрение, которое возникло еще до нашей эры в Палестине с созданием иудаизма, и постепенно развивалось до уровня монотеистических религий вроде христианства, ислама и их конфессий и течений.
Ранее, в Античности и Древнем мире, в основном господствовало мифологическое мировоззрение, которое опиралось на еще более древнее первобытное мировоззрение. Если говорить простыми словами, мифологическое мировоззрение основывалось на множестве богов, духов, культе предков, а также ритуалах и традициях, которые у каждого народа, племени и даже порой сельской общины были совершенно обособленными. То есть, люди делились по богам, духам, предкам, и все их мировоззрение строилось вокруг мифа, вокруг магии взаимодействия с этим мифом.
Основное же отличие религиозного мировоззрения — как раз в том, что бог теперь был один, он был творцом и вседержителем, постепенно культ предков вытеснялся, а множество богов заменялось на святых и мучеников, перенимающих их функции. Тогдашние люди с детства воспитывались в традиции религиозного образования: их могли не обучать чтению, счету или письму, но всегда читали им вслух Святое Писание, они заучивали цитаты из него и псалмы, и даже самый необразованный, дремучий крестьянин в глубинке Европы мог наизусть произнести как минимум парочку простых молитв. Не ходить на службы в церковь было не просто не принято, но и опасно, могли счесть, что ты впал в ересь или одержим дьяволом.
Таким образом, религия играла важнейшую роль в жизни общества, гораздо более важную, чем цвет кожи, разрез глаз, принадлежность к какому-то народу. Наций тогда не было вообще, и это, пожалуй, одно из главных отличий Средних веков от последующих эпох. Нет, это не означает, что на чернокожего где-то в Европе не смотрели бы, как на диковинку, но если он крестится как они и верит в того же бога, его бы никто и не думал ущемлять или бить.
Однако общие слова дают слабое понимание мышления таких людей. Я приведу примеры, которые были обычным делом для Средних веков, чтобы было нагляднее.
Египетский купец-христианин из Александрийской церкви мог приплыть в Константинополь, бывший тогда центром цивилизованного мира, и был бы принят там как свой — просто потому что он тоже христианин, даже хоть и не православный. Греков не волновало, что он иного цвета кожи, что он совершенно другой культуры, важнее было, что он верит в того же бога, что и они.
Какой-нибудь греческий купец-мусульманин из захваченной арабами Сирии, прибыв в тот же самый Константинополь, столкнулся бы с притеснениями, гонениями, попытками завладеть его товаром и выпнуть его из города — греков не волновало бы, что он такой же грек, как и они, важнее было, что он проклятый иноверец-еретик.
Не было деления на нации, страны и так далее — простому народу было в общем-то плевать, правит ими герцог, король, граф, князь, бургомистр или епископ, пока их не притесняют по вере и не поднимают налоги. По той же причине никто почти никогда не призывал простолюдинов силой в армию — это было просто экономически не выгодно и не целесообразно, потому что хватало наемников, а также профессиональных воинов, которым за призыв в войско платили. Например, уже в эпоху арабских завоеваний в Европе практически все дружины и гвардии, а также войска королей и многих герцогов, были уже полностью оплачиваемые, либо состояли из феодалов, которые получали за свою службу надел земли. На этом и основано вообще все феодальное общество: знать получает землю — феод — за службу королю или императору, а крестьяне работают на этой земле, получая за эту работу вооруженную защиту.
Это не отменяло того факта, что именно крестьяне и простой народ страдал во время войн больше всего. Не смотря на постепенное воцарение рыцарских идеалов и чести, это никоим образом не относилось к простолюдинам — да, друг к другу знатные воины проявляли милосердие, в основном ради выкупа, однако простой народ они резали, насиловали и грабили только в путь, пока шли по чужой земле, а иногда вышедшее из-под контроля войско могло пройтись рейдом и по земле своего нанимателя-сюзерена.
Что касается войны и земельных вопросов, то стран в привычном нам понимании не было, не было и привычных нам войн, когда одна страна нападает на другую в силу разных причин. Вся земля находилась в личном владении феодалов, а не народа, и, по сути, Европа была разделена на множество личных уделов и имений, от мелких баронств и городков до огромных империй и королевств. Не народ, а личность, феодал, знатный дом. Абсолютно нормальным было то, что какой-нибудь герцог мог собрать войско и вторгнуться в соседнее графство, чтобы пограбить его для поправления собственного финансового состояния, или просто отомстить за личную обиду на очередном пиру. И это не считалось войной, было в порядке вещей. Войной же считалось только то, когда один землевладелец официально бросал вызов другому, и начинал полномасштабную кампанию, настаивая на своих претензиях или пытаясь навязать соседнему суверену свои условия.
Границы государств были очень размыты и постоянно оспаривались, и очень часто менялись, однако простой народ в этом был замешан ровно никак — его никто не спрашивал, его никто насильно не призывал в войско, кроме исключительных случаев, и лишь проходившее через селения войско врага могло пограбить и убить часть крестьян, кто не успел спрятаться. Не было тактики выжженной земли, и не было цели уничтожить все под ноль, кроме редких случаев прямого приказа — ведь какой смысл захватывать то, что ты сам же только что сжег.
Основными методами общения и социализации в сельской местности (более 90% населения тогдашней Европы) были общие молитвы и службы в церкви, народные ярмарки, гуляния. Важно то, что для большинства простолюдинов мир замыкался на их селении и округе, то есть, любой чужак, пришедший издалека, был диковинкой, почти демоном в их глазах, многие крестьяне не выбирались за пределы своих деревень и полей да лесов в ближайших окрестностях за всю свою жизнь. Были и исключения, вроде тех, кто бежал в города в поисках свободы, или те, кто записывался в войско и уходил в поход, однако они почти никогда не возвращались (даже если не погибали, то уже не хотели), и их было сравнительно не много.
Если же говорить о высших кругах знати, то там все было четко формализовано, каждый ритуал в иерархии феодалов был прописан и выверен, исключения составляют Восточная Европа и Скандинавия, где при дворах князей и королей не было столько помпезности и вычурности. Во многом репутация при дворе решала все: насколько успешными будут действия феодала в дипломатии, династических браках, насколько близко он будет к верховному правителю (королю, императору), сколько власти и влияния сможет урвать. Основной способ коммуникации — пиры, турниры, торжественные встречи, и другие придворные увеселения, которые служили площадкой для общения, переговоров, сватовства и интриг.
Совершенно особенная ситуация была в средневековых городах (менее 10% населения Европы), которые еще со времен Римской империи росли и развивались, и лишь некоторые из них были разграблены и уничтожены, другие же продолжили развитие. В отличие от сельской местности, большинство простолюдинов здесь было свободными, не прикрепленными к феодалам, что позволило развиваться наукам, искусствам, ремеслам и ранней промышленной базе. Многие средневековые города лишь де-юре подчинялись королям и герцогам, де-факто вели собственную почти независимую политику, как внешнюю, так и внутреннюю. Тут управляли цеха, гильдии и торговые дома, которые позже создали такие великие торговые республики, как Венеция, Пиза, Генуя, Амальфи, союз Ганзы и другие. Однако даже вольные города в составе таких мощных королевских доменов, как Франция, Кастилия, обладали нешуточной автономией и могли открыто бросать вызов хоть королям, хоть императорам. Здесь быт был построен вокруг цеховой, гильдейской жизни, торговые встречи, деловые свидания были в порядке вещей, как и походы в оперы и театры. Народ здесь был более просвещенным, образованным и любопытным, и именно здесь в основном шел технический и научный прогресс.
Исходя из всего этого, мировоззрение средневекового европейца — это в основном религиозное, склонное к аскетизму и послушанию (в случае крестьян), или же познанию себя и бога (в случае священников и власть имущих), поведение, которое почти целиком продиктовано Священной книгой (Библией или Кораном). Многие люди очень боялись попасть в ад, а потому избегали дурных поступков, либо же старались загладить свою вину добрыми поступками. Это не означает, что зла не было — зло и жестокость были всегда, однако ничуть не больше, чем они есть, например, сегодня, в 21 веке. Уже позже, ближе к 15 веку, из-за загнивания католической церкви и общего упадка тогдашнего мировоззрения, это было уже не так актуально, однако все еще не скатывалось в те крайности, которые любят показывать в фильмах.
Что же касается науки... Да, люди потеряли многие знания Римской империи, например, медицинские или логистические, или же не смогли их перенять. Однако они не были идиотами, которыми зачастую их рисуют и показывают, в большинстве своем, и в особенности среди высшего общества или свободных горожан.
БЫТ
Частично я уже затронул некоторые бытовые моменты выше, однако сейчас я пробегусь по основным мифам, связанным со средневековым бытом, и позже поделюсь некоторыми интересными моментами.
1) "Немытое" средневековье. Очень популярный тезис, однако был выведен и популяризован лишь в 17-18 веке, как попытка принизить и отдалить от общества "проклятые Темные века". На самом же деле, большинство людей в те времена мылись как минимум раз в неделю, а встречаются упоминания, что и гораздо чаще — раз в два-три дня. Те, кто побогаче, мог позволить себе личные бани или купальни, горожане в основном ходили в общественные бани, а бедняки мылись в бочках на улицах, в реках и озерах или же просто в тазе или бадье. Статистика городского учета по общественным баням городов в разных частях Европы говорит за себя: мылись люди часто, и вполне охотно. Исключения составляли разве что мученики-монахи, которые намеренно отрекались от радости омовения, чем показывали чистоту души и силу духа.
Основная причина возникновения тезиса — Черная смерть, которая в 1340-х годах пронеслась по Европе, выкосив до трети ее населения. Тогда считалось, что общественные бани были рассадником чумы (отчасти так и было, так как одежду скидывали в общую кучу, где чумные блохи расползались на новых носителей), так что многие бани были закрыты, и люди с опаской стали подходить к водным процедурам. Однако это быстро прошло, и уже спустя три десятка лет после чумы бань не просто стало больше — стало больше в разы, так как население после чумы тоже подскочило гораздо выше, чем было до нее.
1.1) Люди не пили воду, а только алкоголь. Не такая популярная теория, но вообще не выдерживает критики. Где бы крестьянам или горожанам на постоянной основе брать столько пива? Или хотите сказать, что феодалы всю казну спускали на вино? Самые богатые разорились бы после максимум года такой "диеты", да и недостаток обычной воды в рационе очень пагубно сказывается на здоровье. К тому же, нет ни единого нормального источника, подтверждающего такой тезис.
2) Отсутствие технического прогресса. Большая часть населения была безграмотной, это правда, даже некоторые феодалы не умели читать. Однако это совсем не означает, что наука вообще не шла вперед. В Средние века было сделано много открытий и создано много изобретений, наиболее яркие из них: механические часы, печатный станок, водяные и ветряные мельницы, многие инструменты сельского хозяйства (включая современные плуги), огнестрельное оружие, и многое другое. Кто-то скажет, что все это было изобретено скорее в Возрождении, однако парирую тем, что нет четкой границы между Средними веками и Эпохой Возрождения, и последняя начинается как раз тогда, когда все мною озвученное уже активно применяли. Научный прогресс шел, пусть и не так быстро, как впоследствии, но он не остановился, и некоторыми изобретениями Средних веков мы пользуемся до сих пор. Средневековые города были центрами науки, и многие именитые современные университеты (Оксфорд, Кембридж, Пражский университет и другие) были основаны именно тогда.
3) Плохое качество еды и плохой рацион. Теория из разряда "добавляли специи, чтобы скрыть запах гнили". Нет ни одного источника, который бы подтверждал такой тезис, однако даже по простой логике это глупо. Специи, даже простая поваренная соль, стоили целое состояние, не говоря уж про нечто более экзотическое, вплоть до открытия морских путей в Эпоху великих географических открытий. Даже самые богатые феодалы не всегда могли себе их позволить.
Что же касается еды, то да, тогдашняя еда была куда менее безопасной, чем современная, в том плане, что она могла содержать микроорганизмы (о существовании которых тогда просто не знали) и паразитов, если недостаточно ее обработать. Однако предки были не дураки, и обрабатывать, заготавливать и хранить еду они умели и без холодильников и морозильных камер, или многоступенчатой заводской обработки.
Совсем наоборот, еда тогда была более натуральной, хоть и куда более однообразной. По статистике, кстати, средний крестьянин, работающий физически, ел за год в 2-3 раза больше еды в абсолютных цифрах, чем средний современный человек. Так что, за исключением голодных лет неурожаев и засух, даже простые люди тогда питались лучше, чем мы, и их рацион уступал нашему лишь в разнообразии. А во время народных гуляний и ярмарок и разнообразие поражало.
4) Все носили серую унылую одежду или рванье. Очень часто в фильмах и книгах мы встречаем образ босоногих крестьян в рванье, или же горожан и даже феодалов в каких-то пусть ухоженных, но серых одеждах, однообразных облачениях. С реальностью это не имеет ничего общего: все, кроме совсем нищих бедняков (о них ниже), старались использовать натуральные красители по карману (охру, например), чтобы выделяться своим стилем, или же "вырвиглазностью", или знатным пурпуром. Наоборот, улицы средневековых городов, средневековые пиры и ярмарки полнились самыми разными одеждами, от просто белых до синих, красных, пурпурных, фиолетовых и так далее. Позволить себе самый дешевый краситель мог почти любой, или же сделать его своими руками.
Конечно же, это касается одежды для выхода "в люди", рабочая одежда была однотонной и довольно блеклой, но и сегодня на физической работе выдают спецовку для этих целей. А в городах люди могли и переодеться после работы спокойно.
И да, карманы появились далеко не сразу...
5) Было очень много бедняков и преступников, а в городах была городская стража. Это не совсем неверный тезис, скорее он неправильно сформулирован. Однако бедняков было как раз не много — большинство бедняков в сельской местности жило на помощь сельской общины, которой всегда нужны были рабочие руки, такого человека вытягивали, ставили на ноги, чтобы он работал со всеми в поле и рукодельничал как все, иногда даже находили ему пару и строили дом всем миром. В городах же бедняков выгоняли, или привлекали на общественные работы, где им платили едой. Таким образом, нищих было сравнительно не много, как и бездомных — в деревнях их не было вообще, просто как правило размещали временно в общинном доме или строили им хату, а в городах их выгоняли или устраивали на работу.
С преступностью все было сложнее. Безусловно, преступники были, но их было мало таких, какими рисуют — почти никто не работал "свободно", это была этакая прото-мафия "в законе", они работали в каком-то пределе, и отстегивали налоги городской казне и бейлифам за свою деятельность. В городах существовали на законной основе гильдии воров-домушников, например, и для всех это было нормой, но никто не мог воротить беззаконие без ведома этой гильдии — такого почти сразу находили и наказывали, ведь города были сравнительно небольшими, как и их население.
Городская стража как явление была очень мало где на постоянной основе, чаще был военный гарнизон, который мог заниматься охраной порядка, но в основном он был в военное время и ближе к концу Средних веков, в мирное же время ограничивались добровольными пожарными командами и ночными патрулями, которые загоняли жителей по домам, считалось, что ночью на улицах честных людей не встретишь, и патрульные следили за пожарной безопасностью и тащили домой незадачливых пьянчуг, чтобы те не замерзли в канавах. Вооруженной постоянной регулярной стражи почти никогда и нигде не было, а вот добровольческие отряды, которым зачастую платили едой или гроши — вполне, но они шли именно что поддерживать порядок и безопасность в родном городе или селе.
За законностью следили бейлифы, или шерифы, или их аналог — поставленные феодалом или городским главой люди, которые в основном занимались судами, контролем за податями и соблюдением других законов, но не ловили преступников лично, либо делали это крайне редко. С законом и правовой системой, как и судами, вообще все было сильно иначе и по-разному от местности и региона, и лучше в это не углубляться. В сельской местности зачастую их либо не было, либо они были далеко, и один бейлиф на несколько сел и деревень, так что такие вопросы зачастую решались на месте сельской общиной.
6) В городах помои выливали прямо на улицы и жили в грязи. Нет ни одного прямого убедительного свидетельства этого в сколько-то больших масштабах. Напротив, множество письменных источников судов и делопроизводств указывают, что за подобные проступки горожан судили и даже назначали им общественные работы или штрафы в казну города за подобное. То есть, это не было постоянной практикой, это было исключением, за такое поведение можно было огрести немалых проблем, и лишиться денег. Само собой, так делали, но делали так не часто, и за этим следовало наказание — как уже было сказано, города почти всегда были небольшими, все соседи друг друга знали, и вычислить, кто злостный нарушитель, было не сложно. Более того, в ряде городов Священной Римской империи существовал специальный городской орган, отвечающий за порядок и чистоту на улицах, а многие еще римские акведуки и канализационные системы либо до сих пор работали, либо были починены и восстановлены, либо копированы с нуля. Не похоже, чтобы это утверждение было хоть немного правдиво и жизненно. Хотя, конечно, никто не мог быть застрахован от того, что во время прогулки по улице какого-нибудь Реймса, на него сверху идиот в порядке исключения не опорожнит ночной горшок... Но идиотов всегда хватало.
7) Люди жили очень мало. На самом деле средний возраст людей в Средние века и правда мал — однако зависит от того, как считать. В основном он понижается за счет огромной младенческой смертности из-за слабо развитой медицины, и если убрать из этой статистики детей до 2 лет, то средняя продолжительность жизни в Европе резко прыгает до 50-60 лет, что уже не так-то и мало, и пожалуй даже лучше, чем в большинстве стран "третьего мира" сегодня. Как мы уже выяснили, с гигиеной и едой все было не так страшно, хотя медицина действительно хромала, однако в целом, если человек не участвовал в военных кампаниях и не был хилым от рождения, он вполне мог прожить долгую жизнь, как в высших кругах феодалов, так и среди простых крестьян.
8) Женщины были вещью. Верно, но лишь отчасти. Зачастую изображают все это так, как будто бы к мнению женщин совершенно не прислушивались, ни во что их не ставили, и отказывали им даже в простом наслаждении от сексуальной близости. На самом же деле, такое отношение к женщинам характерно скорее для Возрождения и более поздних эпох, вплоть до 20 века, а в Средние века все было несколько иначе.
Да, феодал мог не спросить свою дочь о ее желании выходить замуж за вон того герцога, однако зачастую устраивались смотрины, не только невесты, но и жениха, посылались портреты, устраивались личные встречи. Если отец и правда заботился о дочери, он лавировал между интересами дома и ее интересами, и учитывал ее пожелания, хоть и не всегда мог учесть их полностью.
Более того, многие знатные женщины, при наличии минимальных амбиций, легко становились серьезными фигурами в политической игре, пусть и зачастую прикрывались мужьями или фаворитами. Роль королев, герцогинь и графинь не стоит недооценивать.
Для крестьян и горожан все было еще проще: иди с кем хочешь, будь кем хочешь. Очень редко попадались отцы-тираны, которые решали за дочь ее дальнейшую судьбу (не чаще, чем сегодня), еще реже в дело вмешивалась крестьянская община или городская гильдия (когда совсем долго засиделся без пары, находили, но можно было и отказаться). Силой никто никого под венец почти никогда не тянул.
Такая же ситуация была и с интимной близостью: врачи того времени считали, что для зачатия ребенка женское удовольствие не менее важно, чем мужское. Писались целые книги по этому поводу, а многие любовные романы, написанные на основе тех лет позже, говорят об очень умелых любовниках-мужчинах, которые могли доставить женщине небывалое удовольствие. Это уже гораздо позже женский этикет стал более строгим, вплоть до абсурда времен Викторианской Англии, а сколько есть книг и источников по придворным интригам, любовным романам, как среди знати, так и среди видных купцов и горожан? По крайней мере, нет ни одного источника, указывавшего бы на какое-то демоническое угнетение женщин в те времена, за исключением восточных стран, где другая песня совершенно.
Что же касается того, почему тезис частично верен. Женщин во время войн прятали, и не просто так, думаю, рассказывать не нужно. Однако так было во все времена, и вплоть до наших дней, просто в разных масштабах. Тем не менее, чего-то из ряда вон в этом плане в Средние века не происходило. Люди всегда были жестокими и похотливыми во время войн.
Безусловно, женщинам тогда жилось тяжелее, чем сейчас. И смерть во время родов из-за плохой медицины была куда более реальной. Однако в целом жилось сложнее, всем, мужчинам тоже.
ВЫВОД
Я мог бы еще долго освещать быт средневековых людей, благо, источников достаточно, как и заблуждений, однако не вижу в этом особого смысла. Самые базовые понятия, надеюсь, я осветил, как и постарался раскрыть мировоззрение людей того времени. Надеюсь, что прочитавший эту статью станет больше разбираться в причинно-следственных связях и поведении людей в ту интересную эпоху и получит хотя бы общее представление, а вы можете написать, о чем бы еще хотели узнать.
