Роман Михаила Афанасьевича Булгакова "Мастер и Маргарита" считается жемчужиной в мировой литературе. На мой скромный взгляд, это народное признание и восхищение полностью заслуженно и справедливо. Роман отличается особенной глубиной, заставляя читателя не просто вдумываться, анализировать и созидать, а жить каждой строчкой.
Я безусловный поклонник творчества М. А. Булгакова и углубляясь в анализ его произведения, в данном случае роман "Мастер и Маргарита", я хочу прежде всего помочь читателю найти истину, которая скрыта в тексте, а для этого надо чуть больше, чем прочитать пару тривиальных анализов на просторах интернета.
Итак, начнем.
Прежде всего хотела бы обратить ваше внимание на образ города, который посетил Воланд со своей свитой. Культурный центр, сердце страны - прекрасная Москва. Но так ли она прекрасна в глазах М. Булгакова? Давайте разбираться.
"Однажды весною, в час небывало жаркого заката, в Москве, на Патриарших прудах, появились два гражданина."
Патриаршие пруды - место, которое автор выбрал для первого появления Воланда. Почему именно здесь начинается история романа? Можно строить много догадок: от самой распространенной (но на мой взгляд недостаточно логичной) - Булгаков часто прогуливался по этим местам и решил сделать любимейшее место началом великой истории в своем романе, до более глубокой (но совершенно не объективной с учетом многих факторов) - Патриаршие пруды тихое и спокойное место, которое противопоставляется миру тьмы, из которого к нам приходит Воланд.
Вот и думайте... Могла бы сказать я, но не скажу, потому что уже подумала за вас и готова раскрыть вам первую загадочную тайну романа, которая глубоко спрятана и доступна только самым любознательным читателям. Дело в том, что в границы Москвы территория Патриарших прудов вошла только после постройки валов Земляного города в конце XVI века. Из исторических справок, которые доступны каждому из нас в современном мире технологий, можно узнать, что сама местность была известна как Козье болото. Такое название закрепилось благодаря разбитому поблизости Козьему двору, поставлявшему шерсть и козий пух на царские дворы.
Эта информация не наталкивает вас ни на какие мысли?
И несмотря на то, что в романе Булгакова один из главных героев Сатана (Воланд) описывается нам как высокий мужчина 40-ка лет в дорогом сером костюме и заграничных туфлях, все таки самый типичный и известный облик Сатаны (дьявола) характеризуется рогами, копытами и козьей бородой.
Тут можно пошутить на тему Воланда: "Где родился, там и пригодился"
Но вернемся к Патриаршим прудам. Только в начале XVII века на этой местности обустроили резиденцию Московского патриарха Гермогена, а на месте осушенного Козьего болота образовалась Патриаршая слобода.
С моей точки зрения (и не только моей, если уж быть совсем справедливой), эти исторические факты совершенно точно знал великий писатель и не оставил это без внимания. А как думаете вы?
А пока вы рассуждаете на эту тему, я расскажу еще несколько интереснейших моментов.
В романе мелькают Арбат, Спиридоновка, Никитские Ворота, Пречистенка, Остоженка, Большая Бронная, Мясницкая, Скатертный, Брюсовский и Ваганьковский переулки и Воробьевы горы, а также "нехорошая" квартира №50, которая располагалась по адресу Садовая, 302-бис, где снимали жилье Воланд и его свита. Что интересно, Булгаков хорошо знал тот дом, потому что сам в нем квартировал, когда в 1921 году приехал в Москву из Киева.
Многие критики утверждают, что сам Булгаков не любил Москву и поэтому изображал город и его обитателей мрачно и с некой издевкой. Так это или нет судите сами, но единственный комментарий который можно дать этим утверждениям - это то, как писал о ней сам автор.
«Не из прекрасного далека я изучал Москву 1921—1924 годов. О, нет, я жил в ней, я истоптал ее вдоль и поперек»
Михаил Булгаков «Москва 20-х годов"
Оставив тему отношения автора к столице, я хочу переключить ваше внимание на необычайное сходство нашей главной героини Маргариты и жены писателя Елены Сергеевны Булгаковой. В ней было по истине много "ведьминского" (как впрочем и в нашей прекрасной Маргарите). Согласно воспоминаниям Владимира Лакшина, в 60-х годах, договорившись по телефону встретиться с Твардовским в редакции «Нового мира», Булгакова появилась в кабинете через несколько минут — «в весеннем черном пальто, в шляпке с легкой вуалью, изящная, красивая». На вопрос, с помощью какого транспортного средства она столь быстро преодолела расстояние, Булгакова спокойно ответила: «На метле».
А вот прототипом Ивана Бездомного стал никто иной , как Сергей Есенин.
Булгаков, скорее всего, видел Есенина в Москве в 1922–1923 годах, а уж сплетни о поведении знаменитого хулигана точно ходили по творческим кругам столицы.
Каждый из булгаковских персонажей является носителем каких-то важных качеств. Мастер — это творец, Маргарита — символ жертвенной любви, образ Иешуа очень похож на Иисуса Христа, и Воланд с его «разношёрстной» свитой — «часть той силы, что вечно хочет зла и вечно совершает благо».
Но кто же все таки скрывается за образом Мастера - творца? Не сам ли автор легендарного романа? Мои убеждения совершенно крепки - так и есть.
Прототипом Мастера был сам Михаил Булгаков. В этом образе много автобиографического. Травля в советской критике, непризнание в советском литературном мире, бедность, личная жизнь (любовь к замужней женщине) - все эти черты биографии Мастера совпадают с биографией Булгакова.
Совпадение? Не думаю...
Что интересно в первой версии загадочного романа не было ни Мастера, ни Маргариты, ведь изначально Михаил Афанасьевич писал историю о сатане, который прибыл в столицу. Однако писателю пришлось разбавить произведение другими героями, так как к власти пришел Иосиф Сталин, и в стране началась полная цензура не только на творчество, но даже на образ мышления.
Закончить свою статью хочу самым интереснейшим элементом, который я открыла для себя (и надеюсь открою для вас тоже). Тут проявите особенную внимательность.
Ряд исследователей пришли к выводу, что интересующий нас роман "Мастер и Маргарита" - это незавершённое произведение, поэтому и конец в нём для многих совсем непонятный и размытый. К Воланду является пророк Левий Матвей и сообщает, что Иешуа прочел роман Мастера и просит Воланда подарить автору и его возлюбленной заслуженный покой. Воланд обещает исполнить, но интересуется, почему Мастера не берут «к себе, в свет», тот возражает, что света он не заслужил, но заслужил покой.
Но может ли вишневый сад, который обещает Воланд, даровать Мастеру покой? И почему все же герой не заслужил попасть "в рай"? Почему Иешуа отвергает его?
А не потому ли, что Мастер продал душу Сатане? Тут я предполагаю, что у вас будет некий шок от прочитанного. Но все же я настаиваю на данной теории, так как ей свидетельствуют многочисленные факты, подтверждающиеся в тексте романа.
Давайте я поясню. чтобы разложить эту информацию "по полочкам".
Воланда очень заинтересовал роман Мастера, что уже наталкивает на мысль, что это странно, причем весьма, ведь у него есть множество дел на земле - чинить зло (что свойственно его дьявольской натуре), но тем не менее он чрезвычайно много времени уделяет Мастеру и его возлюбленной.
Тут стоит окунуться в религиозные мотивы. Воланд хотел рассказать свое альтернативное Евангелие и для этого ему необходим был никто иной. как творец (ведь сам он был лишен любого таланта). Для этой роли он и выбрал Мастера. Но наш герой был весьма нерешительным, чтобы опубликовать роман, на этого его нужно было "подтолкнуть". И тут является Маргарита.
"Любовь выскочила перед нами, как из-под земли выскакивает убийца в переулке, и поразила нас сразу обоих! Так поражает молния, так поражает финский нож!"
Разве чувство к Маргарите, возникшее у Мастера похоже на любовь?
С помощью поддержи Маргариты. роман все таки выходит "в свет" , но , как я уже писала ранее, в то время писателям-творцам было сложно публиковать свои произведения. На Мастера обрушилось много внимания, в большей степени критики. Герой не выдержал этого и сжег роман в камине. Разве мог Воланд простить Мастеру такую дерзость? Конечно нет, или это был бы не Сатана. Дальше и начинается - болезнь, апатия, сумасшедший дом, а после... покой? Давайте посмотрим, как выглядит покой Мастера по словам Воланда.
"О, трижды романтический мастер, неужто вы не хотите днем гулять со своею подругой под вишнями, которые начинают зацветать, а вечером слушать музыку Шуберта? Неужели ж вам не будет приятно писать при свечах гусиным пером? Неужели вы не хотите, подобно Фаусту, сидеть над ретортой в надежде, что вам удастся вылепить нового гомункула? Туда, туда. Там ждет уже вас дом и старый слуга, свечи уже горят, а скоро они потухнут, потому что вы немедленно встретите рассвет. По этой дороге, мастер, по этой. Прощайте! Мне пора”.
Цветущие сады.. звучит заманчиво. Когда начинают цвести деревья? В мае? Не в это ли время на Патриарших пред нами является Воланд и начинаются трагические события одни за другими? Теперь этот май навсегда останется в Мастере. Забыть не получится, как ни старайся. Вот так покой.
Но наверное самое ужасное - это то, что мастер не напишет больше ни одного произведения, ведь автор не зря указал, что сады вечно цветущие, но никогда не дающие плодов, как и творчество нашего Мастера.
Пожалуй на этой ноте я закончу свою стать. и дам вам время поразмышлять над прочитанным.