Степе́нные антифо́ны
Слушайте и скачивайте наш подкаст вот тут
Приветствую все домашние церкви, которые сейчас с нами на связи!
Прошлый раз мы вспоминали имя св. Феодора Тирона, а сегодня я предлагаю вспомнить преп. Феодора Студита, которому приписывается составление так называемых степенных антифонов.
Кто не знает, что это такое, рассказываю: речь идет о песнопениях, которые в современном богослужении поются на всенощном бдении после Полиелея перед чтением Евангелия. Как показывает их название, они представляют собой подражание псалмам 18-ой кафизмы. Данная кафизма состоит из 15 коротких псалмов, называющихся «Песнями степеней», которые по одной из версии получили такое название от того, что каждый псалом этой кафизмы пелся на одной из 15 ступеней лестницы при восхождении во двор Иерусалимского храма. А точнее из храмового двора женщин во двор израильтян. Во всяком случае, раввины сравнивали эти псалмы с 15 ступенями той лестницы.
По другой версии, эти псалмы пелись на ступенях иерусалимского храма, во время пения которых первосвященник заходил в храм, выслушивая по одному псалму на каждой из ступеней. Отсюда еще одно их название - «песни восхождений».
Есть еще версия, что эти псалмы воспели репатрианты времён вавилонского плена, возвращавшиеся на родину и восходившие с вавилонской равнины на возвышенности своего отечества. Во всяком случае, в псалмах присутствует соответствующая этому тематика.
Так вот на основе псалмов 18-ой кафизмы и по образцу этих псалмов преп. Феодор составил свои песнопения. Причиной их составления было желание дать монахам тексты, которые бы более приличествовали чину иноческой утрени, нежели праздничная воскресная 17 кафизма, вместо которой Студийский устав и предписывает петь песнопения более аскетические по своему содержанию, где изображается восхождение от земли на небо и от земной жизни к вечной.
Написаны степе́нные антифоны как припевы к степе́нным псалмам, представляя собой (чаще всего) прямо или косвенно парафраз ветхозаветного текста, а точнее его продолжение или новозаветное его дополнение.
Например, берем 1-й степенный антифон 1-го гласа, который соотносится с первым псалмом 18-й кафизмы, т.е. с псалмом 119. И читаем сначала стих этого псалма: Ко Господу, внегда скорбети ми, воззвах, и услыша мя. Теперь смотрим припев к нему: Внегда скорбети ми, услыши моя болезни (т.е. меня скорбящего), Господи, Тебе зову, точнее - вопию.
Здесь видим простой парафраз псаломского стиха.
Далее 2-ой стих псалма: Что дастся тебе, или что приложится тебе к языку льстиву? Стрелы сильнаго изощрены, со угльми пустынными. А припев ему вторит: Пустынным непрестанное Божественное желание (влечение) бывает, сущим вне суетнаго мира. В переводе на русский это означает новозаветное пояснение, что пустынники, живущие вне этого суетного мiра, непрестанно влекомы к Богу. Т.е. в этом стихе присутствует иноческое пояснение к стиху псалма.
Теперь берем 2-ой степенный антифон того же гласа, который соотносится со 120 псалмом и смотрим что там. В 1-ом стихе этого псалма говорится: Возведох очи мои в горы, отнюдуже приидет помощь моя. Помощь моя от Господа, Сотворшаго небо и землю. А в припеве к нему припевается: На горы Твоих вознесл еси мя законов, добродетельми просвети, Боже, да пою Тя. Отмечу опять соответствие припева и псалма и прочитаю размышления о них преп. Никиты Стифата: «Сии слова произносит тот, кто недавно начал восходить из Вавилона страстей и бесов в мысленный град Иерусалим бесстрастия, т.е. каждый из нас верующих, для которых горы суть высокие заповеди Божии. Таковой только может возвесть очи и руки свои в горы – высокие заповеди Божии и на делание их, откуда приходит к нему всякая помощь против бесов и страстей и заступление его в немощи. Горами и Феодор Студийский назвал законы и заповеди Божии; вот его слова: Боже, вознесший меня на горы законов Твоих, просвети светом добродетелей, да пою Тебе»!
Как видим, антифоны собой представляют эдакий комментарий позднейшего автора на древние псаломские тексты. Причем, это не пересказ текста другими словами, а скорее наоборот: теми же словами высказана некая иная, более высокая мысль, выявляющая в древнем тексте его метаисторический смысл.
Заканчивается же каждый антифон «Славниками», т.е. такими припевами, которые поются на «Слава и ныне», и посвящаются прославлению 3-го Лица Святой Троицы и все в первоисточнике начинаются одинаково Ἁγίῳ Πνεύματι, хотя на славянском переводчик изложил это в 3-х падежах: «Святому Духу», «Святым Духом» или «Святаго Духа». Например, «Святому Духу честь и слава, якоже Отцу подобает, купно же и Сыну: сего ради да поем Троице единодержавие» или «Святым Духом всяка тварь обновляется, таки текущи на первое: равномощен бо есть Отцу и Слову» или «Святаго Духа держава на всех: Емуже вышняя воинства покланяются со всяким дыханием дольным».
Все припевы, включая и славники, должны петься подважды двумя хорами попеременно. А в виду того, что все они написаны как припевы к степе́нным псалмам, то и петься должны со стихами этих псалмов, поясняя и выявляя их духовный смысл.
К сожалению, такое исполнение давно стало лишь историей. В связи со сменой устава степенные антифоны ушли на второй план и держатся несколько особняком, так что даже не совсем понятно, а для чего собственно они здесь находятся!
И все это усугубляется еще и тем, что согласно нынешнему Уставу на всех бдениях предписывается исполнять 3 кафизмы (17, 18 и 19) и не по очереди, а вместе, да еще и с соответствющими им припевами. Ну, а так как предписанное исполнение будет очень долгим, то издревле стали исполнять 3-4 стиха из 19 кафизмы (Полиелея) с припевом аллилуия; один (12-й) стих из 18 кафизмы «Благословен еси, Господи, научи мя оправданием Твоим», изображая этим пение как бы всей 17 кафизмы, да еще и с 6 тропарями по воскресным дням, ну и по одному антифону из Степенн, а в некоторых случаях как праздничных, так и воскресных службах поют лишь 1-й антифон 4-го гласа «От юности моея мнози борют мя страсти..».
И в результате, всю ту красоту, которую создал преп. Феодор современному прихожанину нельзя услышать.
А ведь куда разумней было бы все эти кафизмы распределить по периодам и пропевать их по очереди и по тем же гласам.
Торжественный утренний гимн, т.е. 17 кафизму, состоящую из одного 118 псалма, исполнять во все воскресеные дни (как это и было раньше), за исключением лишь периода Четыредесятницы и подготовительных недель к нему.
Многомилостивое пение или так называемый «Полиелей», т.е. первую “славу” 19 кафизмы, исполнять только тогда, когда совершается праздничная невоскресная утреня, за исключением воскресных служб трех недель, предшествующих Великому посту, по крайнем мере, до тех пор, пока эти недели будут существовать. О том, что в них нет необходимости, у нас уже заходил разговор на занятии №119 «Великопостная тематика».
А еще совершение Полиелея возможно по воскресным дням в тех случаях, когда на них выпадают Господские великие праздники. Объяснять почему, здесь я думаю вам не нужно.
Что же касается 18 кафизмы то я предалагаю ее совершать по воскресным дням Четыредесятницы вместо Непорочных, а точнее вместо Полиелея, который на практике совершенно вытеснил воскресное пение Непорочных. Это будет хорошо коррелировать (соотносится) с великопостной тематикой, т.к. во всех «Степеннах» содержится молитва об исправлении и очищении души благодатью Духа Святого.
Кроме того, 18-я кафизма совершаяется за каждой великопостной вечерней. Поэтому степенные антифоны как нельзя лучше подходят для совершения литургии Преждеосвященных Даров!
Поются они в соответствии с гласами. Для каждого гласа - 3 степенна (по 3 антифона в каждом), правда, для 8 гласа их не 3, а 4. Итого получается всего 25 степенных антифонов. При этом степенны с 5 по 8 гласы параллельны (как и гласы) степеннам с 1 по 4 гласы и поются так:
· 1 и 5 гласы с псалмами 119, 120 и 121
· 2 и 6 гласы с псалмами 122, 123 и 124
· 3 и 7 гласы с псалмами 125,126 и 127
· 4 и 8 гласы с псалмами 128, 129, 130 и 132
Ну, а чтобы не ограничиваться одной лишь теорией, я к этому ролику в ВК или ТГ-каналах «Домашней церкви» приклепляю файл со «Степенными Антифонами» в том виде, как их создавал преп. Феодор Студит. Синим цветом выделены песни антифонов, а черным - стихи псалмов. Настоятельно рекомендую вам ознакомиться с ними и хочу надеяться, что когда-нибудь они вернутся в нашу богослужебную жизнь, сообщив ей то разнообразие, которое создавали для нас наши святые предки.