27 сентября, 2024 г.
Всемирное Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня.
Утреня -
Евангелие от Иоанна, 12 глава
ВСТРЕЧА С ЕЛЛИНАМИ И ПРЕДСКАЗАНИЕ О СМЕРТИ
28 Отче! прославь имя Твоё. Тогда пришёл с неба глас: и прославил и ещё прославлю.
29 Народ, стоявший и слышавший то, говорил: это гром; а другие говорили: Ангел говорил Ему.
30 Иисус на это сказал: не для Меня был глас сей, но для народа.
31 Ныне суд миру сему; ныне князь мира сего изгнан будет вон.
32 И когда Я вознесён буду от земли, всех привлеку к Себе.
33 Сие говорил Он, давая разуметь, какою смертью Он умрёт.
34 Народ отвечал Ему: мы слышали из закона, что Христос пребывает вовек; как же Ты говоришь, что должно вознесену быть Сыну Человеческому? кто Этот Сын Человеческий?
35 Тогда Иисус сказал им: ещё на малое время свет есть с вами; ходите, пока есть свет, чтобы не объяла вас тьма, — а ходящий во тьме не знает, куда идёт.
36 Доколе свет с вами, веруйте в свет, да будете сынами света. Сказав это, Иисус отошёл и скрылся от них.
Литургия -
Евангелие от Иоанна, 19 глава
ИИСУС ПЕРЕД ПИЛАТОМ. БИЧЕВАНИЕ, ТЕРНОВЫЙ ВЕНЕЦ И ВТОРОЙ ДОПРОС
6 Когда же увидели Его первосвященники и служители, то закричали: распни, распни Его! Пилат говорит им: возьмите Его вы, и распните; ибо я не нахожу в Нём вины.
7 Иудеи отвечали ему: мы имеем закон, и по закону нашему Он должен умереть, потому что сделал Себя Сыном Божиим.
8 Пилат, услышав это слово, больше убоялся.
9 И опять вошёл в преторию и сказал Иисусу: откуда Ты? Но Иисус не дал ему ответа.
10 Пилат говорит Ему: мне ли не отвечаешь? не знаешь ли, что я имею власть распять Тебя и власть имею отпустить Тебя?
11 Иисус отвечал: ты не имел бы надо Мною никакой власти, если бы не было дано тебе свыше; посему более греха на том, кто предал Меня тебе.
ПРИГОВОР ПИЛАТА
13 Пилат, услышав это слово, вывел вон Иисуса и сел на судилище, на месте, называемом Лифостротон, а по-еврейски Гаввафа.
14 Тогда была пятница перед Пасхою, и час шестой. И сказал Пилат Иудеям: се, Царь ваш!
15 Но они закричали: возьми, возьми, распни Его! Пилат говорит им: Царя ли вашего распну? Первосвященники отвечали: нет у нас царя, кроме кесаря.
16 Тогда наконец он предал Его им на распятие. И взяли Иисуса и повели.
17 И, неся крест Свой, Он вышел на место, называемое Лобное, по-еврейски Голгофа;
18 там распяли Его и с Ним двух других, по ту и по другую сторону, а посреди Иисуса.
19 Пилат же написал и надпись, и поставил на кресте. Написано было: «Иисус Назорей, Царь Иудейский».
20 Эту надпись читали многие из Иудеев, потому что место, где был распят Иисус, было недалеко от города, и написано было по-еврейски, по-гречески, по-римски.
РАСПЯТИЕ И ПОГРЕБЕНИЕ ИИСУСА ХРИСТА. РАСПЯТИЕ ИИСУСА ХРИСТА
25 При кресте Иисуса стояли Матерь Его и сестра Матери Его, Мария Клеопова, и Мария Магдалина.
26 Иисус, увидев Матерь и ученика, тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: Жено! се, сын Твой.
27 Потом говорит ученику: се, Матерь твоя! И с этого времени ученик сей взял Её к себе.
28 После того Иисус, зная, что уже всё совершилось, да сбудется Писание, говорит: жажду.
СМЕРТЬ ИИСУСА ХРИСТА
30 Когда же Иисус вкусил уксуса, сказал: совершилось! И, преклонив главу, предал дух.
31 Но так как тогда была пятница, то Иудеи, дабы не оставить тел на кресте в субботу, — ибо та суббота была день великий, — просили Пилата, чтобы перебить у них голени и снять их.
32 Итак, пришли воины, и у первого перебили голени, и у другого, распятого с Ним.
33 Но, придя к Иисусу, как увидели Его уже умершим, не перебили у Него голеней,
34 но один из воинов копьём пронзил Ему рёбра, и тотчас истекла кровь и вода.
35 И видевший засвидетельствовал, и истинно свидетельство его.
1-е послание Коринфянам, 1 глава
РАЗДЕЛЕНИЯ В ЦЕРКВИ. МУДРОСТЬ ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ И «ЮРОДСТВО БОЖИЕ»
18 Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, — сила Божия.
19 Ибо написано: «погублю мудрость мудрецов, и разум разумных отвергну».
20 Где мудрец? где книжник? где совопросник века сего? Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие?
21 Ибо когда мир своею мудростью не познал Бога в премудрости Божией*, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих.
22 Ибо и Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости;
23 а мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев — соблазн, а для Еллинов — безумие,
24 для самих же призванных, Иудеев и Еллинов, — Христа, Божию силу и Божию премудрость.
* <ПРЕМУДРОСТЬ БОЖИЯ>
Святитель Вениамин (Федченков) (1880-1961), архиерей Русской Православной Церкви (управлял различными кафедрами), выдающийся деятель русского зарубежья, миссионер, духовный писатель:
«Премудрость Божия – мудрее нас!»
ИЗВЕСТНЫЕ О БИБЛИИ И ВЕРЕ
Преподобный Никита Стифат (ок. 1005–ок. 1090), пресвитер Студийского монастыря, богослов, полемист и писатель, приверженец исихазма:
«Чтение Писаний иное бывает для тех, которые только вводятся в жизнь благочестия, иное для тех, которые прошли до середины преуспеяния, иное для тех, которые востекают к совершенству. Для одних оно бывает хлебом трапезы Божией, укрепляющим сердца их на священные подвиги добродетели, который и силу крепкую подает им на борение с духами, в страстях действующими, и соделывает их мужественными борцами против демонов, так что они говорят: уготовал еси предо мною трапезу сопротив стужающим мне (Пс. 22, 5). Для других оно — вино чаши божественной, веселящее сердца их, в исступление их приводящее силою помышлений, ум их вземлющее от письмени убивающего и в глубины Духа испытательно вводящее, и всего его соделывающее породителем и находителем уразумений, — так что и им свойственно говорить: и чаша Твоя упоявающи мя, яко державна (Пс. 22, 5). А для третьих — елеем Божественного Духа, умащающим их душу, укрощающим и смиряющим ее преизбытком Божественных озарений и всю ее восторгающим превыше тела, так что и она хвалясь вопиет: умастил еси ежом главу мою... И милость Твоя поженет мя вся дни живота моего (Пс. 22, 5—6)».
ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ ДНЯ на слова: «И видевший засвидетельствовал, и истинно свидетельство его; он знает, что говорит истину, дабы вы поверили» («И видевый свидетельствова, и истинно есть свидетельство его, и той весть, яко истину глаголет, да вы веру имете») (Ин. 19, 35)
Святитель Филарет (Гумилевский) (1805–1866), ректор МДА (1835-41), историк Церкви, богослов, патролог, библеист, талантливый проповедник и миссионер, автор капитального труда «Православное догматическое богословие», ученик свт. Филарета Московского:
«Св. апостол Иоанн счел нужным выставить себя очевидным свидетелем прободению ребра Иисусова и истечению крови и воды. Он останавливает внимание читателей на этом событии, как на событии важном. Почему это так? Свидетельство св. Иоанна имеет связь с двумя обстоятельствами. Во первых, в его же евангельском повествовании видим мы, что Фома не хотел иначе верить воскресению Спасителя, как если он сам вложит руку свою в прободенныя ребра Иисуса. Фома считал вложение руки в ребра несомненным удостоверением в том, что являющийся по смерти действительно не есть призрак, а воскресший из мертвых Иисус Христос. Если же в истории воскресения весьма важным обстоятельством было прободенное ребро Иисусово: то и в истории страдании Спасителя св. Иоанн не мог не обратить внимания на то, как и при ком совершилось прободение ребра в теле Спасителя, тем более, что он один разсказывал об этом прободении. Прободенное ребро несомненный знак, что Иисус умер, также как явление Иисуса с прободенным ребром — доказательство тому, что Он воскрес. С другой стороны в послании своем св. Иоанн пишет: всяк дух, иже не исповедует Иисуса во плоти пришедша, от Бога несть (1 Ин. 4:3) и потом в оправдание сей мысли говорит: Сей есть пришедый водою и кровию и духом, Иисус Христос, не водою точию, но и кровию (Ин. 5:6), т. е. указывает на то самое событие голгофское, о котором говорит он в евангелии. Значит, по мыслям св. Иоанна, истечение крови и воды из прободеннаго бока Спасителева служит доказательством тому, что Иисус Христос вместе с тем, как был и есть истинный Сын Божий, вечное Слово Отца, был и есть истинный человек. В таком духе писал и ученик св. Иоанна св. Игнатий Богоносец: «Он истинно потерпел гонение при Понтие Пилате, истинно распят и умер. Если же некоторые безбожники т. е. неверы говорят, что Он пострадал по видимости, то сами они живут только по видимости».
Примечания
*1 Послание к Траллианам § 9, 10. Тоже повторяет он к посл. к Смирнянам. «Все это претерпел Он за нас, чтобы мы спасаясь. И пострадал действительно, как и действительно воскресил Сам Себя, а не так, как говорят некоторые неверы, будто пострадал Он по видимости (греч.), сами будучи только кажушимися (то δοχειν όντες). Эти еретики назывались Докетами».
(Беседы о страданиях Господа нашего Иисуса Христа. Часть 2. Беседа 28 (58))