Плетение мандал и гобеленов напоминает мне процесс амплификации в активном воображении.
Единый центр - основа, исходный образ обрастает посредством творческой направленной деятельности причудливыми замысловатыми узорами или же стройными рядами архетипических орнаментов.
Каждая такая работа - взаимодействие с одной из «рыб» коллективного бессознательного, её исследование и узнавание, позволяет лучше ориентироваться в глубинном океане внутреннего мира.
Красиво о глубинной работе через активное воображение пишет Салли Никольс в книге «Юнг и Таро. Архетипическое путешествие», где исследует каждый аркан в свете богатейшего мифологического, литературного и психологического материала.
“Коллективное бессознательное похоже на огромное море, полное архетипических рыб. Каждая рыба, поднятая на свет, тем самым помогает разряжать плотность темных вод внизу. И важно не количество людей, ловящих рыбу (в любом случае их количество будет относительно небольшим); но главное значение имеет то, что новые обитатели глубин становятся известными и идентифицированными и что расширяются области исследования и разграничения бездонного моря.
Активное воображение Юнга — один из способов проводить такое исследование.
«Воображение - это звезда в человеке, небесное или сверхнебесное тело.», - говорили алхимики.
Юнг тоже считал, что собственное воображение должно быть путеводной звездой в работе с бессознательным.
Он не устанавливал конкретные правила для творческой меди-тации и не предлагал конкретных образов, на которые можно направлять свои мысли.
Он чувствовал, что ритм каждой отдельной психики уникален, и что нужно работать с любыми образами, представляемыми бессознательным, в соответствии с ритмом, наиболее подходящим для природы того, кто работает.
Однако Юнговский метод активного воображения и амплификации сновидений ни в коем случае не является «свободной ассоциацией». При свободных ассоциациях, как следует из названия, используется исходный образ просто как трамплин для причудливых полетов, которые часто уводят далеко от центральной идеи.
Например, можно начать с образа «звезды», прыгая оттуда к «кинозвезде», а оттуда к «Голливуду», «кинофильму» и далее и далее по бесконечному пути.
Напротив, юнгианский метод амплификации следует по круговому курсу. Удерживая в центре исходный образ, он перемещается по своей периферии, амплифицируя его значение по аналогии и контрасту, используя ассоциации, которые исходят из него и остаются связанными непосредственно с ним, как спицы колеса. В методе Юнга вторичные образы вращаются вокруг их центрального солнца.”