Конрад Гребель (ок. 1498 – 1526), сын видного швейцарского купца и члена городского совета, был соучредителем движения Швейцарских братьев.
РАННЯЯ ЖИЗНЬ
Конрад Гребель родился, вероятно, в Грюнингене в кантоне Цюрих, около 1498 года в семье юнкера Якоба и Доротеи (Фрис) Гребель, вторым из шести детей. Он провел свою молодость в Грюнингене, а затем переехал в Цюрих со своей семьей около 1513 года. Он провел несколько лет за границей на учебе, работал корректором в Базеле, женился в 1522 году и стал священником около 1523 года.
ОБРАЗОВАНИЕ
Считается, что Конрад Гребель шесть лет учился в Каролине, латинской школе Гроссмюнстерской церкви в Цюрихе. Он поступил в Базельский университет в октябре 1514 года. Там он учился у Генриха Лорити, известного ученого-гуманиста. Его отец получил стипендию от императора Максимилиана для обучения Конрада в Венском университете. В 1515 году он начал посещать его и оставался там до 1518 года. Находясь там, Гребель подружился с Иоахимом Вадяном, выдающимся швейцарским профессором-гуманистом из Санкт-Галля.Проведя три года в Вене, он вернулся в Цюрих примерно на три месяца. Его отец выделил Конраду стипендию от короля Франции для обучения в университете в Париже. Он провел там два года учебы и поступил в академию-интернат своего бывшего учителя в Базеле, Лорити. В Париже Гребель вел разгульный образ жизни и был вовлечен в несколько драк с другими студентами. Когда отец Гребеля получил известие о поведении своего сына, он лишил Конрада средств и потребовал, чтобы тот вернулся в Цюрих. Конрад Гребель провел около шести лет в трех университетах, но так и не закончил свое образование и не получил ученой степени.
В 1521 году Гребель присоединился к группе , собравшейся для обучения у Цвингли. С ним они изучали греческую классику, латинскую Библию, еврейский Ветхий Завет и греческий Новый Завет. Именно в этой исследовательской группе Гребель познакомился и подружился с Феликсом Манцем.
СЛУЖЕНИЕ
Конрад Гребель, вероятно, обратился в христианство весной 1522 года. В его жизни произошли кардинальные перемены, и он стал искренним сторонником проповеди и реформ Цвингли. Он стал лидером среди молодых и восторженных последователей Цвингли. Это близкое следование и восторженная поддержка Цвингли были оспорены Вторым диспутом в Цюрихе в октябре 1523 года. Гребель и Цвингли поссорились из-за отмены мессы. Цвингли выступил перед советом за отмену мессы и удаление изображений из церкви. Но когда он увидел, что городской совет не готов к таким радикальным изменениям, он решил не порывать с советом и даже продолжал служить мессу, пока она не была упразднена в мае 1525 года. Гребель видел в этом вопрос повиновения Богу, а не людям, и вместе с другими не мог сознательно продолжать то, что они осудили как противоречащее Писанию. Эти молодые радикалы чувствовали себя преданными Цвингли, в то время как Цвингли считал их безответственными.
Около 15 человек порвали с Цвингли и, хотя в то время не предпринимали никаких конкретных действий, регулярно встречались для молитвы, общения и изучения Библии. В это время ожидания указаний от Бога они искали религиозные связи за пределами Цюриха. Гребель написал и Андреасу Карлштадту, и Мартину Лютеру летом 1524 года, и Томасу Мюнцеру в сентябре. Карлштадт отправился в Цюрих и встретился с ними в октябре того же года. Несмотря на кажущееся сходство, никакой связи между цюрихскими радикалами и Карлштадтом так и не было установлено. В своем письме Мюнцеру Гребель поощрял Мюнцера в его неприятии Лютера, но также упрекал его в нескольких ошибках, которые, по его мнению, тот совершал. Он призвал Мюнцера не браться за оружие. Письмо было возвращено Гребелю, так и не попав к Мюнцеру.
Последним вопросом, который полностью разорвал связи между радикалами и Цвингли, был вопрос о крещении младенцев. 17 января 1525 года состоялись публичные дебаты. Цвингли выступил против Гребеля, Манца и Джорджа Блаурока. Городской совет принял решение в пользу Цвингли и крещения младенцев, приказал группе Гребеля прекратить свою деятельность и распорядился, чтобы все некрещеные младенцы были представлены для крещения в течение 8 дней. Невыполнение постановления совета привело бы к изгнанию из кантона. У Гребеля была маленькая дочь Изабелла, которая не была крещена, и он решительно стоял на своем. Он не хотел, чтобы она крестилась.
Группа собралась для консультаций 21 января в доме Феликса Манца. Это собрание было незаконным в соответствии с новым решением совета. Джордж Блаурок попросил Гребеля крестить его в знак исповедания веры. После этого Блаурок крестил остальных присутствующих. Всей группой они поклялись придерживаться веры Нового Завета и жить как соученики, отделенные от мира. Они покинули небольшое собрание, полные рвения призвать всех людей следовать их примеру.
Будучи хорошо известным в Цюрихе, Гребель оставил работу другим и отправился с евангелизационной миссией в близлежащие города. В феврале Гребель крестил Вольфганга Улимана погружением в реку Рейн. Улиманн был в Санкт-Галле, а Гребель ездил туда весной. Конрад Гребель и Вольфганг Улиманн провели несколько месяцев, проповедуя с большим успехом в районе Санкт-Галла. Летом он отправился в Грюнинген и проповедовал с большим эффектом. В октябре 1525 года он был арестован и заключен в тюрьму. Находясь в тюрьме, Гребель смог подготовить защиту позиции анабаптистов в отношении крещения. С помощью нескольких друзей он сбежал в марте 1526 года. Он продолжил свое служение и в какой-то момент смог напечатать свою брошюру. Гребель переехал в район Майенфельд в кантоне Граубюнден (где жила его старшая сестра). Вскоре после прибытия он умер, вероятно, примерно в июле или августе.
РАБОТЫ И ЗНАЧЕНИЕ
Дошедшие до нас произведения Конрада Гребеля состоят из 69 писем, написанных им с сентября 1517 по июль 1525 года, трех стихотворений, петиции к цюрихскому совету и фрагментов написанной им брошюры против крещения младенцев, которую цитирует Цвингли в своих контраргументах. Сохранились три письма, написанные Гребелю (Бенедикту Бургауэру, 1523; Вадиану, 1524; и Эрхарду Хегенвальту, 1525). Однако большинство из 69 писем, написанных Гребелем, относятся к его студенческим годам и проливают мало света на его служение анабаптистом.
Хотя вся его жизнь длилась менее 30 лет, его христианское служение сжалось менее чем в четыре года, а его пребывание в качестве анабаптиста составило всего около полутора лет, влияние Конрада Гребеля принесло ему титул "Отца анабаптистов". Гребель совершил первое известное крещение взрослых, связанное с Реформацией, и его называли "главарем" анабаптистов в Цюрихе. Цвингли жаловался на отсутствие серьезных разногласий с Гребелем по кардинальным вопросам теологии и сводил разногласия Гребеля к минимуму как "несущественные внешние вещи, такие как, следует ли крестить младенцев или взрослых и может ли христианин быть судьей". Тем не менее, эти различия свидетельствуют о глубоком разделении взглядов на природу церкви и отношения церкви и христианина к миру. Убеждения Конрада Гребеля и Швейцарских братьев оказали влияние на жизнь и мышление церквей амишей, баптистов, братьев Шварценау / немецких баптистов и меннонитов, а также многочисленных пиетистских и свободных церковных движений. Общины Брудерхофа, основанные в 1920 году, черпают вдохновение в верованиях и действиях Конрада Гребеля и других анабаптистов эпохи реформации. Там, где другие жаждали только возмещения ущерба или уклонялись от слишком масштабных реформ, Гребель и его группа действовали решительно и с большим личным риском. Свобода совести и отделение церкви от государства - два великих наследия анабаптистского движения, инициированного этими швейцарскими братьями.
Вместе с Петром Челчицким (1390-1460) из Богемии Конрад Гребель считается одним из первых непротивляющихся христиан Реформации.
СЕМЬЯ
Гребели были выдающейся швейцарской семьей более века до рождения Конрада. Его отец Якоб был торговцем железом и служил мировым судьей в Грюнингене с 1499 по 1512 год. После этого он служил представителем в совете Цюрихского кантона, а также часто приглашался в качестве посла Цюриха на собрания Швейцарской конфедерации. Якоб Гребель не соглашался с религиозными чувствами своего сына, но он также считал меры Цвингли против анабаптистов слишком суровыми. Якоб Гребель был казнен в Цюрихе 30 октября 1526 года по обвинению в получении незаконных средств от иностранных правителей. Некоторые ученые считают его несогласие с мерами Цвингли вероятной причиной казни.
Вопреки желанию своей семьи Конрад Гребель женился на Барбаре 6 февраля 1522 года. От этого союза родились дети, и после смерти Конрада их воспитывали родственники. Его внук, также по имени Конрад, был казначеем города в 1624 году, а более поздний потомок, также по имени Конрад Гребель, был бургомистром в 1669 году. Даже в недавнее время потомки Гребеля служили при дворах и приходах Цюриха.