1. Абстрактный подход. Он представлен Б. Б. Уорфильдом. «Мы верим в богодухновенность и непогрешимость Библии, несмотря на все эти внешние противоречия. Не все противоречия необходимо решать, разъяснять и т. д. Мы придерживаемся учения о непогрешимости, невзирая на них», – вот, как говорят сторонники этого взгляда.
2. Согласовательный подход. Согласовательный подход представлен в трудах Эдварда Дж. Янга «Твое Слово – Истина» и Луи Госсена «Богодухновенность Священного Писания». Здесь также вера в непогрешимость Библии основывается на богословском учении о богодухновенности.
Сторонники этого подхода утверждают, что трудности, связанные с оценкой фактов в библейских рассказах, могут быть разрешены, и они пытаются их разрешить. Используя всю доступную в настоящее время информацию, они согласовывают противоречащие друг другу места из Библии и предлагают решения трудных проблем.
Один из примеров, приводимых Госсеном, – вопрос о том, как умер Иуда. Хорошо известно, что имеется внешнее противоречие между Мф. 27:5, где утверждается, что Иуда покончил с собой, удавившись, и Деян. 1:18, где говорится, что он «…низринулся, расселось чрево его, и выпали все внутренности его…». Госсен рассказывает историю человека из Лиона, совершившего самоубийство. Чтобы быть уверенным в конечном результате, он сел на самый край окна на пятом этаже, опустив ноги наружу, и выстрелил себе в рот из револьвера. Госсен замечает, что о его смерти можно было бы сделать три разных сообщения, одно из которых приписывало бы его смерть револьверному выстрелу, второе – падению, а третье – обоим этим факторам. И все эти сообщения были бы верны, как он заявляет. По аналогии он высказывает предположение, что Иуда сначала повесился, а затем упал («низринулся»). Хотя Госсен и не говорит этого вполне ясно, можно предположить, что веревка оборвалась, и Иуда перевернулся при падении. Нам не хватает только сообщения об этом конкретном факте, чтобы эта история во всех своих подробностях получила объяснение. Так что противоречия здесь нет, другие места получают аналогичное истолкование.
Объяснение Гарольдом Линдселлом видимого противоречия между сообщениями о диаметре и о длине окружности литого моря во 2 Пар. 4:1–2 – пример того же рода: длина окружности измерялась по внутреннему краю, тогда как диаметр – от одной внешней точки до другой.
В каждом таком случае сторонники данного подхода выдвигают предположение, направленное на разрешение противоречия, и полагают, что их попытка достигла цели.
3. Умеренно-согласовательный подход. Сторонники этого подхода, хотя и пытаются согласовать трудные места Писания, тем не менее, они не стараются навязать преждевременное решение. Если в настоящее время еще нет всех необходимых для конкретного решения данных, то они могут появиться в будущем в результате успешных археологических и филологических исследований. Часть необходимых данных возможно утеряна. Вполне вероятно, что при наличии полной информации могли бы разрешиться все проблемы.
На наш взгляд, это лучшая позиция, лучшее решение. Это более смиренный подход, так как он признает наличие недостатка информации и способствует большей вере в Библию, чем желание найти сиюминутные решения, не всегда достаточно продуманные и обоснованные.
4. Позиция о том, что ошибочное утверждение основано на неточном источнике. Она была изложена в качестве гипотезы Эдвардом Карнеллом, хотя нет никаких указаний, что он сам ее придерживался. «Если бы у нас не осталось другого выхода», – пишет Карнелл, – «Мы могли бы принять ту точку зрения, что богодухновенность гарантирует лишь точное воспроизведение источников, используемых автором Писания, но не исправление их. Поэтому, если источник содержал ошибочное утверждение, автор Писания воспроизводил эту ошибку точно в том виде, в каком она была в источнике». То есть Библия точно и правдиво передает как истинные, так и ошибочные утверждения.
Эта позиция неверная, мы не должны ей доверять, так как данный взгляд предполагает, что в Библии есть ошибки (например, автор мог полагаться на неточный источник при составлении своего сообщения о числе колесниц и всадников), а это противоречит учению о непогрешимости Библии.