Во второй половине XVIII века в России зародилось удивительное религиозное движение скопцов, отличительной чертой которого была кастрация каждого новообращенного. Несмотря на эту травмирующую процедуру, секта быстро завоевала популярность. Многих привлекала обеспеченная жизнь «белых голубей», как они сами себя называли. И это богатство имело не только экономические, но и социально-психологические корни.
Кондратий Селиванов
Практика кастрации людей по религиозным мотивам существовала с древних времен в разных частях света, однако до появления движения скопцов в Российской империи она применялась лишь отдельными адептами различных культов.
Основателем секты «белых голубей» стал орловский крестьянин Кондратий Селиванов. В начале своих духовных поисков он вступил в общину хлыстов (христоверов), но вскоре разочаровался, критикуя их за приверженность разврату. Новый духовный лидер пришел к убеждению, что единственный способ победить сексуальные искушения — это кастрация.
Владислав Карнацевич, автор книги «50 знаменитых сект» (Харьков, 2004 г.), отмечает, что в 1772 году деятельность К.И. Селиванова привлекла внимание властей. Екатерина II узнала о возникшем в Орловской губернии движении скопцов и распорядилась провести расследование.
В ходе расследования выяснилось, что глава секты, как и многие авантюристы того времени, объявил себя Петром III — супругом императрицы. Это само по себе считалось непростительным преступлением, не говоря уже о сомнительных религиозных практиках. Поэтому К.И. Селиванов был сослан в Иркутск.
Из Сибири в Москву этот человек вернулся лишь в 1795 году. Его снова арестовали и отправили в Санкт-Петербург, где учением лидера «белых голубей» вновь заинтересовались на самом верху. По неподтвержденным данным, с крестьянином Кондратием беседовал сам Павел I. Однако император не проникся идеями своего самозваного отца, и К.И. Селиванов остался в заточении.
Долгожданную свободу узник обрел лишь после прихода к власти Александра I, который проводил лояльную политику в духовной сфере. С 1802 по 1820 годы лидер «белых голубей» активно продвигал свое учение, заручившись поддержкой влиятельных сановников и богатых купцов.
Во что они верили
Идеология «убеленных» строилась на нескольких цитатах из Священного Писания, но важнейшими из них были два изречения из Евангелия от Матфея.
Первое: «Если же правый глаз соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, и если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя. Ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело было ввержено в геенну» (Мф. 5:29).
Второе: «…ибо есть скопцы, которые из чрева матернего родились так; и есть скопцы, которые оскоплены от людей; и есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного» (Мф. 19:12).
Кондратий Селиванов и его последователи поняли эти цитаты буквально. Сам духовный лидер ратовал за так называемое «огненное крещение», когда нового адепта кастрировали раскаленными железными прутьями. Затем процедуру инициации пересмотрели. Сначала мужчина получал «малую печать» — лишался возможности стать отцом. И лишь окрепнув в своей вере, он удостаивался «большой печати». Полное оскопление совершалось острыми металлическими предметами, например, серпами. Женщинам же, желающим вступить на безгрешный путь, отрезали груди.
Свои общины скопцы называли «кораблями». Как и хлысты, кастраты проводили ночные радения, доводя себя до исступления коллективными танцами и прыжками. Такие действия были призваны ослабить похотливые устремления людей и приблизить их земное существование к небесному, ангельскому.
Кто становился скопцом
Первоначально в ряды секты скопцов вступали люди с мистическим складом ума, уставшие от плотских удовольствий и искавшие духовного спасения. Среди них было много дворян и представителей купеческого сословия. Об этом пишет кандидат исторических наук Илья Носырев в своей статье «Скопчество: функция обряда кастрации, аудитория и структура общины», опубликованной в журнале «Вестник Волжского университета имени В.Н. Татищева» (том 2, № 4 за 2013 год).
Также в секту вступали мужчины, которые не хотели обременять себя семьей и стремились избавиться от плотских желаний. Обычно это были военнослужащие или рабочие, приехавшие в город на заработки. Однако среди них были и женатые люди, которые решили больше не иметь детей.
Иногда богатые скопцы выкупали крепостных или освобождали заключенных за взятки с условием, что те станут членами их общины. Владельцы предприятий и офицеры могли заставить зависимых от них людей пройти калечащую процедуру. Родители или опекуны кастрировали детей, а некоторых взрослых намеренно втягивали в долги и соблазняли красивой жизнью, которая начнется после «убеления».
Человек, перенесший процедуру, обычно не покидал секту, понимая, что обратного пути уже нет.
Влиятельные адепты
Расцвет секты пришелся на начало XIX века, когда в царствование Александра I произошла либерализация многих сфер жизни общества. В это время скопцы начали активно распространять свое влияние, а их лидер К.И. Селиванов обрел свободу.
Доктор юридических наук Сергей Лукьянов посвятил этой теме статью «Полиция Российской империи в противодействии религиозному изуверству в первой четверти XIX в.», опубликованную в журнале «Труды Академии управления МВД России» (№ 4 за 2018 год). Исследователь отметил, что К.И. Селиванов «…пользовался огромной популярностью в столице как пророк и исцелитель, его посещало огромное количество людей, в том числе и представители высшей аристократии».
Одним из влиятельных адептов секты был статский советник Алексей (Иосиф) Еленский — бывший камергер польского короля, принявший православие. В 1804 году он даже подготовил проект передачи скопцам власти над Российской империей. Однако император не поддержал это предложение, и А.М. Еленский вскоре был сослан в Суздальский монастырь.
Среди скопцов оказалось немало других влиятельных сановников, родовитых дворян, богатых купцов и промышленников. Секта активно вербовала сторонников. По приблизительным подсчетам исследователей, в начале 20-х годов XIX века только в Москве их насчитывалось около тысячи человек. Кроме того, общины кастратов возникли в Туле, Тамбове, Нижнем Новгороде, Казани, Саратове и ряде других городов.
Богатые общины
Богатство секты объясняется не только тем, что учение привлекло мистически настроенных дворян и купцов, разочаровавшихся в плотских утехах. Доктор исторических наук Андрей Машковцев считает, что причина крылась в идеологической доктрине скопчества, напоминающей трудовую этику протестантизма, которая привлекла представителей зарождавшейся буржуазии. Об этом ученый написал в статье «Политика Вятской губернской администрации в отношении сектантов-скопцов в 50-70-х гг. XIX в.», опубликованной в журнале «Вестник Вятского государственного университета» (№ 1-1 за 2010 год).
Многие люди вступали в секту, чтобы поправить свое материальное положение. Богатые скопцы выдавали неофитам денежные пособия, помогали открыть свое дело и предоставляли беспроцентные ссуды.
«Быстрому обогащению скопцов способствовал их аскетический образ жизни и отсутствие расходов на содержание семьи», — считает А.А. Машковцев.
Действительно, адепты секты, лишенные необходимости тратить время и силы на отношения, могли сосредоточиться на профессиональной деятельности. Даже в Сибири, куда во времена Екатерины II были сосланы многие кастраты, они вели успешный бизнес, занимались сельским хозяйством и благоустраивали свои поселения.
Кроме того, заводчики и промышленники быстро смекнули, что община скопцов — это золотое дно. Сектанты усердно трудились, не устраивали забастовок, не пьянствовали и не нуждались в дополнительной социальной поддержке: у них не было жен и детей.
В ряды «убеленных» вступили богатые московские купеческие дома Тимофеевых и Жигаревых. В Санкт-Петербурге казну секты изрядно пополнили братья Ненастьевы, а также купцы Артамоновы, Костровы и Васильевы. Аналогичная ситуация складывалась и в других городах.
Как отметил в книге «50 знаменитых сект» В.Л. Карнацевич, многие мануфактурщики, возглавившие скопческие общины, получали солидные барыши всего лишь за несколько лет эксплуатации «братьев по вере». Неплохой доход приносили кастратам и ростовщические операции. Этой мощной торгово-промышленной корпорацией, неуклонно распространявшей свое влияние по всей России, управлял К.И. Селиванов.
Упадок движения
Однако, уже в 1820 году духовный лидер сектантов снова был арестован и сослан в Суздальский монастырь. Причиной опалы на этот раз стало недовольство многих видных генералов, ведь незадолго до этого в царской армии началась активная пропаганда скопчества. Более того, некоторые офицеры-адепты организовали массовую кастрацию подчиненных им солдат. Такое случилось, например, в лейб-гвардии Егерском полку.
К тому же, всех взбудоражило известие о двух племянниках генерал-губернатора Санкт-Петербурга Михаила Милорадовича, которые тоже были оскоплены.
Вступив на трон, Николай I начал борьбу с религиозными движениями, противоречащими официальной церкви. А «белые голуби» к тому времени стали одной из наиболее влиятельных сект России. По некоторым данным, к 1826 году в рядах этой организации состояло от 10 до 15 тысяч человек.
Уже вскоре власти запретили деятельность всех скопческих общин. Их руководители были сосланы в Якутию или Забайкалье — подальше от потенциальной паствы, а рядовые адепты затаились, практически прекратив вербовку неофитов.
В 1832 году умер К.И. Селиванов, у скопцов не стало единого лидера. Разрозненные общины постепенно утратили былое богатство и влияние.