Почему талант — еще не гарантия успеха в искусстве? Ответ дает концепция поля культурного производства Пьера Бурдье.
Концепция поля культурного производства (aka поле культуры, поле художественного производства), разработанная французским социологом Пьером Бурдье, представляет собой мощную теоретическую модель для анализа культурного статуса и ценности произведений искусства, литературы и других культурных продуктов в конкретный исторический момент и в определенном социальном пространстве. Эта модель позволяет понять динамику взаимоотношений между различными агентами культурной сферы и механизмами формирования культурного капитала.
Концепция поля Пьера Бурдье в настоящее время вдохновляет широкий спектр исследований. Для Бурдье поля — это не просто сцены социального действия, но арены производства, циркуляции и обмена товарами, услугами, знаниями и статусами. Внутри этих полей акторы — будь то индивиды или группы — занимают различные позиции и вовлечены в постоянную борьбу за накопление и монополизацию форм капитала, которые придают им власть и влияние. Теория капитала Пьера Бурдье представляет собой фундаментальный подход в современной социологической мысли, раскрывающий сложные механизмы социальной стратификации и воспроизводства общества. Бурдье утверждает, что различные формы капитала, которыми обладают индивиды, не только определяют их положение в социальной иерархии, но и оказывают значительное влияние на их модели социального поведения и взаимодействия.
В частности, Бурдье выделяет четыре основные формы капитала:
1. Экономический капитал — это материальные ресурсы и финансовые активы, которыми владеет индивид. Он отражает способность участвовать в товарно-денежных отношениях и напрямую влияет на уровень жизни и доступ к различным благам.
2. Социальный капитал представляет собой совокупность социальных связей и отношенческих сетей, которые могут быть мобилизованы для получения преимуществ и ресурсов. Он включает в себя взаимное доверие, обязательства и нормы, способствующие координации действий в группе.
3. Культурный капитал охватывает знания, образовательные квалификации, умения и культурные компетенции, приобретенные индивидом. Он существует в трех состояниях: воплощенном (долговременные диспозиции организма), объективированном (культурные объекты) и институционализированном (академические квалификации).
4. Символический капитал — это форма капитала, признание которой основано на признании и престижности, проявляющихся в уважении, статусе и авторитете. Он служит своего рода «замаскированным» капиталом, когда другие формы капитала трансформируются и воспринимаются как законные.
Посредством анализа этих форм капитала Бурдье демонстрирует, как они взаимодействуют и преобразуются друг в друга, способствуя воспроизводству социальных структур и неравенства. Его теория подчеркивает, что социальная реальность не сводится лишь к экономическим отношениям, а включает сложную сеть символических и культурных факторов, глубоко влияющих на повседневную жизнь и возможности индивидов в обществе. Бурдье также вводит понятие габитуса — системы устойчивых диспозиций, формирующих восприятие и действия индивидов, что связывает личностные и структурные аспекты социального мира.
Поля как структурированные пространства организуются вокруг определенных типов капиталов или их комбинаций. Например, в академическом поле ценится культурный и научный капитал, в то время как в экономическом поле доминирует экономический капитал. Акторы в полях разрабатывают стратегии, направленные на укрепление своих позиций, и соревнуются за определение того, какие капиталы наиболее ценны. Это приводит к динамическим отношениям силы и влияния, где правила игры могут быть предметом конфликта и переговоров.
Подобно магнитному полю, влияние социальных полей на поведение может быть далеко идущим и не всегда очевидным для акторов. Поля создают структурные условия, которые ограничивают и направляют действия индивидов, часто незаметно формируя их предпочтения, устремления и восприятие возможного. Эта метафора подчеркивает, что, хотя акторы могут считать свои действия результатом свободного выбора, они во многом детерминированы позициями в социальных полях и соответствующим объемом капитала.
Основные понятия
Богатые и бедные культурные продукты
В рамках модели Бурдье культурные продукты классифицируются по двум основным осям. Первая ось — «богатые» против «бедных» продуктов. «Богатые» продукты ориентированы на рыночный успех и коммерческую выгоду; они пользуются широким спросом и приносят значительные финансовые прибыли. К таким продуктам могут относиться популярные фильмы, бестселлеры или коммерчески успешные художественные произведения.
В противоположность им «бедные» продукты не предназначены для массового рынка и часто не приносят значительной прибыли. Однако их ценность заключается в независимости от рыночных требований, что позволяет им сохранять аутентичность и экспериментальный характер. Такие продукты могут представлять авангардное искусство, альтернативную литературу или независимый кинематограф. На диаграмме Бурдье драматургия представлена как «богатая», поэзия — как «бедная», а роман занимает промежуточное положение.
Старые и молодые культурные продукты
Вторая ось противопоставляет «старые» и «молодые» продукты. «Старые», или «освященные» продукты, являются признанными и канонизированными культурными явлениями, которые получили широкое признание и обладают значительным символическим капиталом. Бурдье использует термин «освященные», подразумевая, что такие произведения приобретают почти сакральный статус в обществе.
«Молодые» продукты, напротив, являются новаторскими и передовыми; они еще не получили общего признания, но обладают потенциалом для преобразования культурного поля благодаря своей актуальности и инновационности.
Динамика поля культурного производства
Место и время
Важным аспектом теории Бурдье является идея о том, что положение культурных продуктов в поле не является статичным; оно меняется в зависимости от исторического момента и социального контекста. Сам Бурдье подчеркивает это в подписи к своей диаграмме, отмечая, что статус «богатого», «бедного», «старого» или «молодого» может изменяться.
Например, конкретные произведения, которые Бурдье использует для иллюстрации своей модели, относятся к Франции XIX века. По мере течения времени и изменения социальных условий, те или иные продукты могут перемещаться по полю: «молодые» могут стать «старыми», «бедные» — «богатыми», и наоборот. Это динамическое движение отражено на его схеме посредством стрелок, указывающих направление изменений.
Положение в поле и относительная ценность
Ключевым моментом в теории Бурдье является понимание того, что ценность культурного продукта определяется не только его внутренними характеристиками, но и его положением в поле относительно других продуктов. «Старое» приобретает свое значение в противопоставлении с «молодым», и наоборот. То есть классические произведения ценятся не только за их содержание, но и за то, как они соотносятся с современными тенденциями и новыми культурными ценностями.
Аналогично, «бедные» тексты получают свое значение через критическую позицию по отношению к «богатым» продуктам и рыночным силам, которые их поддерживают. Независимость «бедных» продуктов от коммерческого давления позволяет им выступать в качестве инструмента критики рынка и доминирующих культурных норм в конкретный момент и в конкретном социальном контексте.
Заключение
Применение концепции поля в исследованиях открывает новые возможности для понимания сложных социальных процессов. Например, в сфере культуры исследователи могут анализировать, как художественные поля влияют на производство и оценку искусства, изучая взаимодействия между художниками, критиками, галереями и аудиторией. В политической социологии концепция поля помогает понять динамику власти между различными политическими акторами, институтами и избирателями.
Таким образом, концепция поля культурного производства Пьера Бурдье предоставляет инструмент для комплексного анализа культурных явлений, учитывающего как внутренние характеристики продукта, так и его внешние связи и положение в общей структуре культурного поля. Значение любого культурного продукта проистекает из его динамического взаимодействия с другими элементами поля, что делает понимание этих взаимосвязей ключевым для глубокого изучения процессов культурного производства и распределения символического капитала.
Титры
Материал подготовлен Вероникой Никифоровой — искусствоведом, основательницей проекта «(Не)критично»
Я веду блог «(Не)критично», где можно прочитать и узнать новое про искусство, моду, культуру и все, что между ними. В подкасте вы можете послушать беседы с ведущими экспертами из креативных индустрий, вместе с которыми мы обсуждаем актуальные темы и проблемы мира искусства и моды.
Еще почитать:
• Заметки на полях странно категоричной книги “Что такое искусство?” Артура Данто
• Против интерпретации: взгляд Сьюзен Сонтаг на искусство
• Главные мысли книги «Искусство видеть» и сериала «Способы видения» Джона Бергера
• Язвительный спор в мире искусства: Гарольд Розенберг против Клемента Гринберга
• Вальтер Беньямин — любимый теоретик мира искусства
Понравился текст? Поддержите меня лайком ❤
Подпишитесь, чтобы не пропускать новые посты❗