23 сентября, 2024 г.
Евангелие от Марка, 4 глава
ПРИТЧИ О ЦАРСТВЕ БОЖИЕМ. ДЛЯ ЧЕГО ПРИТЧАМИ?
10 <Подошли ученики к Иисусу наедине и> спросили Его о притче.
11 И сказал им: вам дано знать тайны Царствия Божия, а тем внешним всё бывает в притчах;
12 так что они своими глазами смотрят, и не видят; своими ушами слышат, и не разумеют, да не обратятся, и прощены будут им грехи.
ОБЪЯСНЕНИЕ ПРИТЧИ О СЕЯТЕЛЕ
13 И говорит им: не понимаете этой притчи? Как же вам уразуметь все притчи?
14 Сеятель слово сеет.
15 Посеянное при дороге означает тех, в которых сеется слово, но к которым, когда услышат, тотчас приходит сатана и похищает слово, посеянное в сердцах их.
16 Подобным образом и посеянное на каменистом месте означает тех, которые, когда услышат слово, тотчас с радостью принимают его,
17 но не имеют в себе корня и непостоянны; потом, когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняются.
18 Посеянное в тернии означает слышащих слово,
19 но в которых заботы века сего, обольщение богатством и другие пожелания, входя в них, заглушают слово, и оно бывает без плода.
20 А посеянное на доброй земле означает тех, которые слушают слово и принимают, и приносят плод, один в тридцать, другой в шестьдесят, иной во сто крат.
ПРИТЧА О СВЕЧЕ И О МЕРЕ
21 И сказал им: для того ли приносится свеча, чтобы поставить её под сосуд или под кровать? не для того ли, чтобы поставить её на подсвечнике?
22 Нет ничего тайного, что не сделалось бы явным, и ничего не бывает потаённого, что не вышло бы наружу.
23 Если кто имеет уши слышать, да слышит!
2-е послание Коринфянам, 12 глава
ЛИЧНАЯ ЗАЩИТА АПОСТОЛА ПАВЛА. СТРАДАНИЯ АПОСТОЛА ПАВЛА ДАЮТ ЕМУ ПРАВО ХВАЛИТЬСЯ. ОСНОВАНИЕ ХВАЛИТЬСЯ
10 <Братия!> я благодушествую в немощах, в обидах, в нуждах, в гонениях, в притеснениях за Христа, ибо, когда я немощен, тогда силён.
ПРИЗНАКИ ИСТИННОГО АПОСТОЛА
11 Я дошёл до неразумия, хвалясь; вы меня к сему принудили. Вам бы надлежало хвалить меня, ибо у меня ни в чём нет недостатка против высших Апостолов, хотя я и ничто.
12 Признаки Апостола оказались перед вами всяким терпением, знамениями, чудесами и силами.
13 Ибо чего у вас недостаёт перед прочими церквами, разве только того, что сам я не был вам в тягость? Простите мне такую вину.
14 Вот, в третий раз я готов идти к вам, и не буду отягощать вас, ибо я ищу не вашего, а вас. Не дети должны собирать имение для родителей, но родители для детей.
15 Я охотно буду издерживать своё и истощать себя за души ваши, несмотря на то, что, чрезвычайно любя вас, я менее любим вами.
16 Положим, что сам я не обременял вас, но, будучи хитр, лукавством* брал с вас.
17 Но пользовался ли я чем от вас через кого-нибудь из тех, кого посылал к вам?
18 Я упросил Тита и послал с ним одного из братьев: Тит воспользовался ли чем от вас? Не в одном ли духе мы действовали? Не одним ли путём ходили?
ПРИЗЫВ К ПОКАЯНИЮ
19 Не думаете ли ещё, что мы только оправдываемся перед вами? Мы говорим пред Богом, во Христе, и всё это, возлюбленные, к вашему назиданию.
* <ЛУКАВСТВО>
Преподобный Антоний Великий (ок. 251–ок. 356), раннехристианский подвижник и пустынник, основатель отшельнического монашества: «Друзей прежде опробуй испытанием, и не всех делай себе близкими, не всем вверяйся, потому что мир полон лукавства».
ИЗВЕСТНЫЕ О БИБЛИИ И ВЕРЕ
Борис Викторович Раушенбах (1915-2001), советский и российский физик-механик, один из основоположников советской космонавтики, доктор технических наук, профессор, принимал деятельное участие в подготовке первого полёта человека в космос:
«Современная физика находит все новые и новые глубокие закономерности, настолько далеко ушедшие от нашего повседневного «здравого смысла», что мысленно увидеть их в качестве наглядных образов уже нельзя. Это как бы первая ступень, выводящая нас за пределы наглядно представимого. Исходя из сказанного, становится совершенно очевидно, что по аналогии с теоретической физикой учение о Троице и Ее внутреннюю структуру можно сформулировать и описать, но наглядно представить себе нельзя. Это тем более очевидно, что богословие учит о непостижимости Бога».
ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ ДНЯ на слова: «но не имеют в себе корня и непостоянны; потом, когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняются» («и не имут корения в себе, но привременни суть: таже бывшей печали или гонению словесе ради, абие соблажняются») (Мк. 4, 17)
Святитель Афанасий Великий (ок. 295–373), великий отец и учитель Церкви, епископ Александрийский, непреклонно противостоял арианству, вследствие чего подвергался гонениям:
«Мир этот для нас, братья мои, словно море, о котором сказано: Это - море великое и пространное… там плавают корабли, там этот левиафан, которого Ты сотворил играть в нем (Пс. 103:25-26). В этом море мы плывем при ветрах и каждый по-своему решает, каким курсом. В гавань успешно входит тот, кому проводник - Слово; кораблекрушение терпит тот, над кем берет верх страсть наслаждений. Опасность - от бури; и как в море бывают штормы и волны, так и в мире нас поджидают многочисленные затруднения и опасности. Между тем люди неверующие, по словам Господа, не имеют в себе корня и непостоянны; потом, когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняются. Ищущие преходящего, они не вынесут многочисленных тягот».
(Праздничные послания.)