Книга Исход
Глава 29
1 {Посвящение Аарона и его сыновей на служение Господу} - Чтобы посвятить их Мне в священники, сделай так: возьми молодого быка и двух баранов без изъяна.
2 Приготовь из лучшей пшеничной муки пресный хлеб, пресные лепешки, замешанные на оливковом масле, и пресные коржи, помазанные оливковым маслом,
3 и положи их в одну корзину. Принеси эту корзину и приведи молодого быка и двух баранов.
4 Приведи Аарона и его сыновей ко входу в шатер собрания и омой их водой.
5 Возьми одеяния и одень Аарона в халат, верхнюю одежду ефода, сам ефод и нагрудник. Обвяжи его по ефоду украшенным поясом.
6 Надень ему на голову кидар и прикрепи к кидару священный венец.
7 Возьми масло для помазания и помажь его, возлив масло ему на голову.
8 Приведи его сыновей, одень их в халаты
9 и надень на них головные уборы. Обвяжи Аарона и его сыновей поясами. Теперь священство принадлежит им по вечному установлению. Так ты освятишь Аарона и его сыновей.
10 Приведи молодого быка к шатру собрания, и пусть Аарон и его сыновья возложат руки ему на голову.
11 Заколи его перед Господом у входа в шатер собрания.
12 Возьми и нанеси пальцем на рога жертвенника бычью кровь, а остаток вылей к его подножию.
13 Возьми весь жир вокруг внутренностей, сальник с печени и обе почки с жиром вокруг и сожги на жертвеннике.
14 Мясо быка, шкуру и кишки сожги за пределами лагеря. Это приношение за грех.
15 Возьми одного из баранов, и пусть Аарон с сыновьями возложат руки ему на голову.
16 Заколи его, возьми крови и окропи жертвенник со всех сторон.
17 Разрежь барана на куски, вымой его внутренности и голени и положи их с головой и прочими кусками.
18 Сожги всего барана на жертвеннике. Это всесожжение Господу, приятное благоухание, огненная жертва Господу.
19 Возьми другого барана, и пусть Аарон и его сыновья возложат руки ему на голову.
20 Заколи его, возьми крови и помажь Аарону и его сыновям мочки правых ушей и большие пальцы на правых руках и на правых ногах. Окропи жертвенник кровью со всех сторон.
21 Возьми крови, которая на жертвеннике, и масла для помазания и окропи Аарона и его одеяния и его сыновей с одеяниями. Тогда он, его сыновья и их одеяния будут посвящены.
22 Возьми из этого барана жир, курдюк, жир вокруг внутренностей, сальник с печени, обе почки с жиром вокруг и правое бедро, так как это баран для жертвы посвящения.
23 Из корзины с пресным хлебом, что перед Господом, возьми один хлеб, лепешку, приготовленную на масле, и корж.
24 Вложи это в руки Аарону и его сыновьям и потряси перед Господом.
25 Затем возьми это у них из рук и сожги на жертвеннике вместе со всесожжением для приятного благоухания Господу, в огненную жертву Господу.
26 Взяв грудину барана для посвящения Аарона, принеси ее, потрясая, перед Господом, и она будет твоей долей.
27 Отдели как святыню те части барана для жертвы посвящения, которые принадлежат Аарону и его сыновьям: грудину и бедро, которые были принесены в жертву потрясания.
28 Такова обычная доля Аарона и его сыновей от израильтян вовеки. Таково приношение, которое израильтяне должны приносить Господу из жертв за примирения.
29 Священные одеяния Аарона перейдут к его потомкам. В них их будут помазывать и освящать.
30 Пусть сын, который станет священником вместо него и будет входить для служения в шатер собрания, носит их семь дней.
31 Возьми мясо барана для жертвы посвящения и свари его в священном месте.
32 Пусть Аарон и его сыновья едят мясо барана и хлеб из корзины, что у входа в шатер собрания.
33 Сами они могут есть эти жертвы, которыми были искуплены их грехи при их посвящении и освящении. Но никто другой есть их не может, потому что это - святыня.
34 Если часть мяса для жертвы посвящения или часть хлеба останется до утра, сожги оставшееся. Есть это нельзя; это - святыня.
35 Сделай для Аарона и его сыновей все, что Я повелел тебе. Отведи семь дней, чтобы освятить их.
36 Каждый день приноси в жертву за грех молодого быка, чтобы совершить очищение. Приноси жертву за грех для очищения жертвенника и помажь его, чтобы освятить.
37 Семь дней совершай очищение для жертвенника и ты освятишь его. Жертвенник станет великой святыней. Все, что прикоснется к нему, станет свято.
38 {Ежедневные жертвоприношения} Ежедневно приноси на жертвеннике двух годовалых ягнят:
39 одного утром, а другого в сумерки.
40 С первым ягненком приноси десятую часть ефы лучшей муки, смешанной с четвертью гина оливкового масла, и четверть гина вина для жертвенного возлияния.
41 Другого ягненка приноси в сумерки с таким же хлебным приношением и жертвенным возлиянием, как утром. Это приятное благоухание, огненная жертва Господу.
42 Пусть в грядущих поколениях это всесожжение совершается у входа в шатер собрания перед Господом постоянно. Там Я буду встречаться с вами, чтобы говорить с тобой.
43 На этом месте Я буду встречаться с израильтянами, и Моя слава освятит это место.
44 Я посвящу шатер собрания и жертвенник, Аарона и его сыновей, чтобы они служили Мне как священники.
45 Я буду жить среди израильтян; Я буду их Богом.
46 Они будут знать, что Я - Господь, их Бог, Который вывел их из Египта, чтобы жить среди них. Я - Господь, их Бог.
(Исх.29:1-46)
КОММЕНТАРИИ ЛОПУХИНА АЛЕКСАНДРА ПАВЛОВИЧА
1−14. Обряды посвящения первосвященников и священников и жертвоприношение за них. 15−18. Жертва всесожжения. 19−37. Жертва посвящения. 38−44. Об ежедневных жертвах. 45−46. Обещание Господа обитать среди сынов Израилевых.
Исх 29:1. Вот что должен ты совершить над ними, чтобы посвятить их во священники Мне: возьми одного тельца из волов, и двух овнов без порока,
Исх 29:2. и хлебов пресных, и опресноков, смешанных с елеем, и лепешек пресных, помазанных елеем: из муки пшеничной сделай их,
Исх 29:3. и положи их в одну корзину, и принеси их в корзине, и вместе тельца и двух овнов.
Приготовительные к посвящению действия. Приведение к скинии жертвенных животных: тельца, приносимого в жертву за грех (Исх 29:14), овна — в жертву всесожжения (Исх 29:18) и второго овна, предназначенного в жертву посвящения (Лев 8:22). Вместе с кровавыми жертвами должна быть принесена и бескровная в главнейших видах (Лев 2:16), сообразно с чем и заготовляется для нее соответствующий материал.
Исх 29:4. Аарона же и сынов его приведи ко входу в скинию собрания и омой их водою.
Исх 29:5. И возьми [священные] одежды, и облеки Аарона в хитон и в верхнюю ризу, в ефод и в наперсник, и опояшь его по ефоду;
Исх 29:6. и возложи ему на голову кидар и укрепи диадиму святыни на кидаре;
Исх 29:7. и возьми елей помазания, и возлей ему на голову, и помажь его.
Исх 29:8. И приведи также сынов его и облеки их в хитоны;
Исх 29:9. и опояшь их поясом, Аарона и сынов его, и возложи на них повязки, и будет им принадлежать священство по уставу на веки; и наполни руки Аарона и сынов его.
Первый акт посвящения — омовение водой, облачение и возлияние елея.
Исх 29:4. Аарона же и сынов его приведи ко входу в скинию собрания и омой их водою.
Каждому частному случаю служения Аарона и его сыновей при скинии предшествовало омовение рук и ног (Исх 30:18−21, Исх 40:30−32). И так как посвящение вводило в служение, являлось началом его, то и служение вообще предваряется омовением не всего тела, что предполагает непристойное в присутствии всего народа обнажение (Лев 8:3, 6), а по аналогии с обычным — омовением рук и ног. Являясь указанием на необходимость телесной чистоты, оно говорило и о той чистоте душевной, которой должны отличаться посвящаемые, как служители Божии.
Исх 29:5. И возьми [священные] одежды, и облеки Аарона в хитон и в верхнюю ризу, в ефод и в наперсник, и опояшь его по ефоду;
Исх 29:6. и возложи ему на голову кидар и укрепи диадиму святыни на кидаре;
Омовением предваряется служение при скинии; оно же требует соответствующих одежд (Исх 28:3−4). Поэтому, как будущие служители скинии, сперва Аарон, а затем его сыновья облачаются в одежды священнослужения, получают первые знаки своего сана.
Исх 29:7. и возьми елей помазания, и возлей ему на голову, и помажь его.
Цель помазания Аарона особо приготовленным елеем (Исх 30:22−25), обильно возлитым на главу его (Пс 132:2), заключалась в «освящении» помазуемого (Исх 30:30, Лев 8:12). Как самое освященное миро выделялось из круга предметов житейского обихода (Исх 30:32−33), так и помазуемые им вещи и лица освящались, назначались для священных целей. В таком смысле употреблен данный термин в замечании о первосвященнике: «на голове его елей помазания, и он освящен, чтобы облачаться в священные одежды» (Лев 21:10, ср. Исх 29:12). По мнению других, помазание служило знаком сообщения Аарону особых благодатных сил, необходимых ему для прохождения служения. Но Библия не дает оснований для такого понимания.
Исх 29:8. И приведи также сынов его и облеки их в хитоны;
Исх 29:9. и опояшь их поясом, Аарона и сынов его, и возложи на них повязки, и будет им принадлежать священство по уставу на веки; и наполни руки Аарона и сынов его.
Сопровождалось ли облачение сынов Аарона помазанием, об этом не говорит ни данная глава, ни параллельная ей 8 гл. кн. Левит. Что же касается других, освещающих данный вопрос, мест, то между ними замечается разногласие. В то время как по указанию одних, — Лев 6:6, 8−9 (Лев 6:13, 15 евр.), в Лев 16:32, Лев 21:10, 12 говорится о помазании сынов Аарона (Исх 28:41, Исх 30:30, Исх 40:14−15, Лев 10:6−7, Чис 3:3). Если два первых и последнее место могут возбуждать сомнение в тождестве помазания священников с помазанием первосвященника, то третье и четвертое не оставляют для него места. «Помажь их, — говорится в Исх 40:15, — как... ты... помазал отца их». Аарону и его сыновьям, Елеазару и Ифамару, нельзя предаваться печали по умершим Надаву и Авиуду и выходить из скинии, «потому что на них елей помазания Господня» (Лев 10:7).
Исх 29:10. И приведи тельца пред скинию собрания, и возложат Аарон и сыны его руки свои на голову тельца [пред Господом у дверей скинии собрания];
Исх 29:11. и заколи тельца пред лицем Господним при входе в скинию собрания;
Исх 29:12. возьми крови тельца и возложи перстом твоим на роги жертвенника, а всю [остальную] кровь вылей у основания жертвенника;
Исх 29:13. возьми весь тук, покрывающий внутренности, и сальник с печени, и обе почки и тук, который на них, и воскури на жертвеннике;
Исх 29:14. а мясо тельца и кожу его и нечистоты его сожги на огне вне стана: это - жертва за грех.
Исх 29:15. И возьми одного овна, и возложат Аарон и сыны его руки свои на голову овна;
Исх 29:16. и заколи овна, и возьми крови его, и покропи на жертвенник со всех сторон;
Исх 29:17. рассеки овна на части, вымой [в воде] внутренности его и голени его, и положи их на рассеченные части его и на голову его;
Исх 29:18. и сожги всего овна на жертвеннике. Это всесожжение Господу, благоухание приятное, жертва Господу.
Исх 29:19. Возьми и другого овна, и возложат Аарон и сыны его руки свои на голову овна;
Исх 29:20. и заколи овна, и возьми крови его, и возложи на край правого уха Ааронова и на край правого уха сынов его, и на большой палец правой руки их, и на большой палец правой ноги их; и покропи кровью на жертвенник со всех сторон;
Исх 29:21. и возьми крови, которая на жертвеннике, и елея помазания, и покропи на Аарона и на одежды его, и на сынов его, и на одежды сынов его с ним, — и будут освящены, он и одежды его, и сыны его и одежды их с ним.
Исх 29:22. И возьми от овна тук и курдюк, и тук, покрывающий внутренности, и сальник с печени, и обе почки и тук, который на них, правое плечо [потому что это овен вручения священства],
Исх 29:23. и один круглый хлеб, одну лепешку на елее и один опреснок из корзины, которая пред Господом,
Исх 29:24. и положи всё на руки Аарону и на руки сынам его, и принеси это, потрясая пред лицем Господним;
Исх 29:25. и возьми это с рук их и сожги на жертвеннике со всесожжением, в благоухание пред Господом: это жертва Господу.
Исх 29:26. И возьми грудь от овна вручения, который для Аарона, и принеси ее, потрясая пред лицем Господним, — и это будет твоя доля;
Исх 29:27. и освяти грудь приношения, которая потрясаема была, и плечо возношения, которое было возносимо, от овна вручения, который для Аарона и для сынов его, -
Исх 29:28. и будет это Аарону и сынам его в участок вечный от сынов Израилевых, ибо это — возношение; возношение должно быть от сынов Израилевых при мирных жертвах [сынов Израилевых], возношение их Господу.
Второй акт посвящения — принесение жертв — вводил Аарона и его сынов в должность и права священства, для которого они были отделены предшествующими действиями. Подобный смысл соединяется с ним на основании слов Исх 29:9: «наполни руки Аарона и сынов его». Как видно из 1Пар 29:5 и 2Пар 29:31, выражение «наполнить руки для Всевышнего» означает: «запасаться тем, что приносится Богу». Аарон и его сыновья не сами запаслись «тем, что приносится Господу», в настоящем случае, жертвами, а через Моисея: он «наполнил им руки», т. е. через него приобрели жертвы, получили право на их совершение.
Исх 29:10. И приведи тельца пред скинию собрания, и возложат Аарон и сыны его руки свои на голову тельца [пред Господом у дверей скинии собрания];
Исх 29:11. и заколи тельца пред лицем Господним при входе в скинию собрания;
Исх 29:12. возьми крови тельца и возложи перстом твоим на роги жертвенника, а всю [остальную] кровь вылей у основания жертвенника;
Исх 29:13. возьми весь тук, покрывающий внутренности, и сальник с печени, и обе почки и тук, который на них, и воскури на жертвеннике;
Исх 29:14. а мясо тельца и кожу его и нечистоты его сожги на огне вне стана: это - жертва за грех.
Кровь жертвы за грех — тельца, не вносилась в святилище, как это требовалось впоследствии (Лев 4:5−7), а только возлагалась на рога жертвенника всесожжений. Причина этого заключалась в том, что посвящение Аарона и его сыновей не было еще кончено. Он не был еще первосвященником, а сыновья его священниками. Мясо же жертвы за грех сожигалось, однако, вне стана, подобно тому, когда кровь жертвы вносилась в святилище (Лев 4:11−12). Объяснение этой особенности заключается в следующем. По общему правилу мясо должен был бы есть священнодействовавший в данном случае Моисей, но он не мог есть мясо жертвы за грех, так как не был священником.
Исх 29:15. И возьми одного овна, и возложат Аарон и сыны его руки свои на голову овна;
Исх 29:16. и заколи овна, и возьми крови его, и покропи на жертвенник со всех сторон;
Исх 29:17. рассеки овна на части, вымой [в воде] внутренности его и голени его, и положи их на рассеченные части его и на голову его;
Исх 29:18. и сожги всего овна на жертвеннике. Это всесожжение Господу, благоухание приятное, жертва Господу.
Жертва всесожжения была совершена с соблюдением указанных законом обрядов (Лев 1:3 и др.).
Исх 29:19. Возьми и другого овна, и возложат Аарон и сыны его руки свои на голову овна;
Исх 29:20. и заколи овна, и возьми крови его, и возложи на край правого уха Ааронова и на край правого уха сынов его, и на большой палец правой руки их, и на большой палец правой ноги их; и покропи кровью на жертвенник со всех сторон;
Первой особенностью жертвы посвящения было возложение ее крови на край правого уха и на большие пальцы правой руки и правой ноги посвящаемых. Через ухо, руку и ногу помазуются члены, которыми священники совершают свое служение. Ухо помазуется для того, чтобы оно лучше слышало закон и свидетельство Божие; рука — для того, чтобы она точно исполняла заповеди Божии и священнические обязанности; нога — для того, чтобы она беспорочно ходила в святилище. «Помазуются, говорит Кирилл Александрийский, все члены правой стороны и как бы в последней своей части, т. е. на краях: край, сказано, уха, равно также и ноги и руки, потому что всякое доброе деяние благородно и право, не имеет ничего как бы левого или порочного и до краев доходит, т. е. до конца или до целого, ибо посвященным Богу надлежит быть правыми в освящении и до конца в терпении, и весьма неразумно возвращаться назад, как бы не решаясь довести до конца добро».
Исх 29:21. и возьми крови, которая на жертвеннике, и елея помазания, и покропи на Аарона и на одежды его, и на сынов его, и на одежды сынов его с ним, — и будут освящены, он и одежды его, и сыны его и одежды их с ним.
Второй особенностью жертвы посвящения было кропление посвящаемых и их одежд смешанной с миром кровью. Одежда указывает на известную должность, а должность — на известным образом одетую личность. Личность и одежда вместе образуют таким образом священника. Поэтому и освящение той и другой должно было совершиться зараз. При заключении завета при Синае достаточно было окропить народ одной жертвенной кровью, без прибавления к ней елея, так как народ не обязывался проходить никакой особенной должности; между тем с посвящением священников на них возлагалось особое служение; поэтому необходимо было к очистительной силе крови присоединить еще освящающее действие мира.
Исх 29:22. И возьми от овна тук и курдюк, и тук, покрывающий внутренности, и сальник с печени, и обе почки и тук, который на них, правое плечо [потому что это овен вручения священства],
Исх 29:23. и один круглый хлеб, одну лепешку на елее и один опреснок из корзины, которая пред Господом,
Исх 29:24. и положи всё на руки Аарону и на руки сынам его, и принеси это, потрясая пред лицем Господним;
Исх 29:25. и возьми это с рук их и сожги на жертвеннике со всесожжением, в благоухание пред Господом: это жертва Господу.
Возложение на руки священников тех частей жертвенного животного, которые должны быть пожертвованы Богу, а равно и хлебного приношения в трех видах (хлеб, оладья и лепешка) и потрясение всего этого прежде сожжения на жертвеннике означает вручение посвящаемых жертв, которые они должны будут приносить Всевышнему, или — наделение их дарами, которые они, как священники, всегда должны будут приносить Богу. Такой именно смысл усвояется данным обрядовым действиям выражением Исх 29:22: «[это овен вручения священства]».
Исх 29:26. И возьми грудь от овна вручения, который для Аарона, и принеси ее, потрясая пред лицем Господним, — и это будет твоя доля;
Моисей, как исполнявший вместо Аарона и его сынов весь обряд жертвоприношения и представлявший на этот раз в своем лице все священство, получил ту долю жертвы, которая принадлежала всем священникам, именно грудь потрясения (Лев 8:29 и др.).
Исх 29:27. и освяти грудь приношения, которая потрясаема была, и плечо возношения, которое было возносимо, от овна вручения, который для Аарона и для сынов его, -
Исх 29:28. и будет это Аарону и сынам его в участок вечный от сынов Израилевых, ибо это — возношение; возношение должно быть от сынов Израилевых при мирных жертвах [сынов Израилевых], возношение их Господу.
Самым действием воздвижения и возношения грудь и бедро освящаются и изымаются из общего употребления, из употребления не посвященными людьми. Они возносятся Господу: «это — возношение». Поднесенное же Господу не может возвратиться в пользу принесших мирян; сам Бог отдает поднесенное Ему Своим освященным служителям. Поэтому то, что поступило теперь в пользу Моисея, впоследствии, на будущее время должно отдаваться первосвященнику — Аарону и сыновьям его — священникам.
Исх 29:29. А священные одежды, которые для Аарона, перейдут после него к сынам его, чтобы в них помазывать их и вручать им священство;
Исх 29:30. семь дней должен облачаться в них [великий] священник из сынов его, заступающий его место, который будет входить в скинию собрания для служения во святилище.
Как известные части от мирной жертвы поступают в пользу не только Аарона и его сынов, но и всех будущих первосвященников и священников, так точно и облачение предназначается не для одного Аарона, но и для всех его преемников. В этом наследственном облачении они должны будут принимать помазание и вручение священства в течение семи дней.
Исх 29:31. Овна же вручения возьми и свари мясо его на месте святом;
Исх 29:32. и пусть съедят Аарон и сыны его мясо овна сего из корзины, у дверей скинии собрания,
Исх 29:33. ибо чрез это совершено очищение для вручения им священства и для посвящения их; посторонний не должен есть сего, ибо это святыня;
Как и всякая мирная жертва, жертва посвящения закончилась трапезой (ср. Лев 7:15 и др.). И если трапеза выражала мысль об общении, то в настоящем случае она указывала на то, что Аарон и его сыновья принимаются в особенный священнический союз с Богом, в благах и благословениях которого никто не мог иметь части, кроме очищенных священников. Поэтому никто посторонний и не мог вкушать ее.
Исх 29:34. если останется от мяса вручения и от хлеба до утра, то сожги остаток на огне: не должно есть его, ибо это святыня.
Повеление о сожжении оставшегося из мяса и хлеба должны были привести в исполнение сами посвящаемые (Лев 8:32). Основание, по которому запрещено доедать на другой день остатки мяса от овна посвящения и от хлебов, указано в словах: «ибо это святыня». Оставшееся к другому дню могло или от случайного недосмотра в деле сбережения, или от действия воздуха и т. п. подвергнуться некоторому изменению, порче, не вполне благоговейному хранению (Лев 7:19 и др.). Повелением сжечь остатки святыня ограждалась от подобных случайностей.
Исх 29:35. И поступи с Аароном и с сынами его во всем так, как Я повелел тебе; в семь дней наполняй руки их.
Чтобы освящение было полным и совершенным, Аарон и его сыновья должны было безотлучно оставаться при скинии семь дней (Лев 8:33). Все они были днями посвящения, и в каждый из них повторялись те же самые обряды, какие имели место и первый день (Лев 8:33−34).
Исх 29:36. И тельца за грех приноси каждый день для очищения, и жертву за грех совершай на жертвеннике для очищения его, и помажь его для освящения его;
Исх 29:37. семь дней очищай жертвенник, и освяти его, и будет жертвенник святыня великая: все, прикасающееся к жертвеннику, освятится.
Приношение в жертву тельца за грех посвящаемых (Исх 29:1, 14) имело и другое значение, — служило средством очищения и освящения жертвенника. Он будет очищаться и освящаться, во-первых, самим принесением на нем жертвы, а во-вторых, помазанием его елеем (Лев 8:10−11). Помазание священным елеем выделяло все из круга предметов и явлений житейского обихода (Исх 30:29). Освящение и очищение жертвенника должно совершаться, как и посвящение Аарона, в течение семи дней.
Исх 29:38. Вот что будешь ты приносить на жертвеннике: двух агнцев однолетних [без порока] каждый день постоянно [в жертву всегдашнюю];
Исх 29:39. одного агнца приноси поутру, а другого агнца приноси вечером,
За повелением освятить жертвенник следует указание, какие жертвы должны быть ежедневно приносимы на жертвеннике, лишь только он и священные лица получат освящение.
Для всегдашней ежедневной жертвы всесожжения (Исх 29:42) назначаются два однолетних агнца (ср. Чис 28:3 и др.); одного следует приносить утром, в начале дня, часу в седьмом, другого вечером («между вечерами» (Исх 12:6). Как начало дня, так и конец его освящаются выражением полной преданности Богу.
Исх 29:40. и десятую часть ефы пшеничной муки, смешанной с четвертью гина битого елея, а для возлияния четверть гина вина, для одного агнца;
Исх 29:41. другого агнца приноси вечером: с мучным даром, подобным утреннему, и с таким же возлиянием приноси его в благоухание приятное, в жертву Господу.
По общему закону Чис 15, кровавая жертва соединяется с хлебным приношением, для которого назначается 110 ефы пшеничной муки, 1, 4 гина выбитого елея и столько же вина. Предметами бескровной жертвы служили главные дарованные Творцом (Пс 103:14−15) средства для сохранения человеческой жизни и для земного довольства, а потому в ней находила полное, наиболее наглядное выражение основная идея жертвы — мысль о самопожертвовании.
Исх 29:42. Это — всесожжение постоянное в роды ваши пред дверями скинии собрания пред Господом, где буду открываться вам, чтобы говорить с тобою;
Неуклонное исполнение закона об ежедневных жертвах всесожжения снова вменяется во всегдашнюю обязанность народу еврейскому, причем указано и основание для этого. Оно заключается в том, что в скинии собрания Господь будет являть Свое особое присутствие, будет открываться и говорить. Благоговейное отношение к Его присутствию и должно выражаться, между прочим, неопустительным принесением Ему ежедневных жертв.
Исх 29:43. там буду открываться сынам Израилевым, и освятится место сие славою Моею.
Такое благоговейное отношение тем более необходимо, что скиния служит местом откровения Господа не одному Моисею, но и другим сынам Израиля. Постоянное явление славы Божией освятит скинию, сделает ее местом святым.
Исх 29:44. И освящу скинию собрания и жертвенник; и Аарона и сынов его освящу, чтобы они священнодействовали Мне;
Если сам Бог освятит скинию Своим пребыванием, освятит и служащих Ему, то сыны Израиля должны неопустительно свидетельствовать свое благоговение к пребывающему в их святилище Божеству приношением заповеданных жертв, как дара любви, благодарности и покорности.
Исход 29 глава — Библия — Комментарии Лопухина: https://bible.by/lopuhin-bible/2/29/
ЭКЗЕГЕТИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ (с сайта www.gotquestions.org)
Автор: Автором книги Исход является Моисей (Исход 17:14; 24:4-7; 34:27).
Дата написания: Книга Исход была написана между 1440 и 1400 гг. до н.э.
Цель написания: В Божественном понимании, исход израильтян из Египта положил конец периоду угнетения потомков Авраама (Бытие 15:13) и дал начало выполнению обетования Аврааму о том, что его потомки будут не только жить в Земле обетованной, но размножатся и станут великой нацией (Бытие 12:1–3, 7). Целью этой книги может быть названо отслеживание быстрого развития потомков Иакова от Египта до установления теократической нации в их Земле обетованной.
Ключевые стихи: Исход 1:8: «На престол Египта взошел новый царь, который не знал Иосифа». Исход 2:24–25: «Услышал их стоны Бог – и вспомнил Свой договор с Авраамом, Исааком и Иаковом. Бог обратил Свой взор на сынов Израилевых! Бог озаботился их судьбой!» Исход 12:27: «"Это пасхальная жертва Господу. Когда Господь убивал египтян, Он миновал дома сынов Израилевых и пощадил наши семьи". И весь народ склонился и пал ниц пред Господом». Исход 20:2–3: «Я Господь, твой Бог, который вывел тебя из Египта, из неволи. Не должно быть у тебя других богов наряду со Мною».
Краткое резюме: Исход подхватывает повествование книги Бытие о Божьих отношениях со Своим избранным народом, евреями. В книге отслеживаются события с входа Израиля в Египет в качестве гостей Иосифа, который пользовался влиянием в Египте, до того момента, пока они в конечном итоге не были освобождены от жестокого рабства, в которое были введены новым царем, «который не знал Иосифа» (Исход 1:8). Главы 1–14 описывают угнетение евреев фараоном, становление Моисея как их избавителя, язвы, которые Бог навел на Египет из-за отказа их правителя подчиняться Ему, и исход из Египта. Могущественная рука Божья проявляется в чудесах язв – закончившихся смертью первенцев и учреждением первой Пасхи, избавлением израильтян, разделением Красного моря и уничтожением египетской армии. Средняя часть Исхода описывает блуждания в пустыне и чудесную заботу Бога о Своем народе. Но даже хотя Он давал им манну небесную, превращал горькую воду в сладкую, давал воду из скалы, поражал их врагов, написал Закон на каменных скрижалях Своей собственной рукой и показывал Свое присутствие в форме столба из огня и облака, люди постоянно проявляли недовольство и восставали против Него. Последняя треть книги описывает строительство Ковчега Завета и план скинии с ее различными жертвами, алтарями, мебелью, обрядами и формами поклонения.
Предзнаменования: Многочисленные жертвы, требуемые от израильтян, символизировали жертву Пасхального Агнца Божьего, Иисуса Христа. В ночь последней египетской язвы был заколот безупречный ягненок, а его кровь наносилась на косяки домов Божьего народа, защищая их от ангела смерти. Это указывало на Иисуса, Агнца Божьего без пятна и порока (1 Петра 1:19), Чья кровь, нанесенная на нас, гарантировала вечную жизнь. Среди символических представлений Христа в книге Исход содержится история о воде из скалы (17:6). Подобно тому, как Моисей ударил о скалу, чтоб обеспечить людей живительной влагой, так Бог ударил Скалу нашего спасения, распяв Его за наши грехи – и со скалы потек дар живой воды (Иоанна 4:10) . Предоставление манны в пустыне является идеальным изображением Христа, Хлеба жизни (Иоанна 6:48), данного Богом, чтобы даровать нам жизнь.
Практическое применение: Моисеев закон был дан отчасти для того, чтобы показать человечеству, что оно не в состоянии выполнить его. Мы не можем угодить Богу исполнением закона, поэтому Павел призывает нас поверить «в Христа Иисуса, чтобы получить оправдание верой в Христа, а не делами Закона, так как делами Закона «не оправдается никто из живущих» (Галатам 2:16). Предоставление Богом всего необходимого израильтянам, от избавления из плена до манны и перепелов в пустыне, являются очевидными признаками Его благодатной заботы о Своем народе. Бог обещал обеспечить все наши нужды. «Потому что верен Бог, призвавший вас к общению со Своим Сыном, Иисусом Христом, Господом нашим» (1 Коринфянам 1:9). Мы должны верить в Господа, ибо Он может избавить нас от любого несчастья. Но Бог не оставляет грех безнаказанным. Поэтому мы можем доверять Ему в Его возмездии и справедливости. Когда Бог избавляет нас от плохой ситуации, мы не должны возвращаться к ней. Когда Бог требует что-то от нас, Он ожидает от нас послушания, но в то же время Он дает благодать и милость, потому что знает, что самостоятельно мы не сможем в полной мере подчиняться.