Во имя Аллаха Милостивого и Милосердного.
Хвала Аллаху Господу миров.
Мы собираемся обсудить некоторые постановления Корана, которые касаются женщин. Обсуждаем только для того, чтобы разъяснить их толкование, но не обсуждаем приговор. Это решение Аллаха.
Истина гласит:
[О вы, которые уверовали, отвечайте Аллаху и Посланнику, когда он призывает вас к тому, что оживляет вас. (Сура аль-Анфаль, 24 аят)].
Если мы достигнем этой точки, то достигли конца задачи разума. Тогда это становится вопросом покорности и послушания Аллаху. Недостаток тех, кто хочет обсуждать религию в контексте аятов Корана. Так от Аллаха это или нет? Донес ли это до нас Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, или нет?
Если посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сообщил нам об этом, а он, да благословит его Аллах и приветствует, правдивый собеседник. Дискуссия окончена. Что же касается обсуждения отдельных частей религии, чтобы принять некоторые из них и отвергнуть другие. Это совершенно неприемлемо, и Аллах говорит: [Разве вы верите в часть Писания и не верите в часть его, и награда для тех из вас, кто поступает так, - лишь позор в этой жизни, а в День воскресения их постигнет самое суровое наказание, и Аллах не забывает о том, что вы делаете] (Сура аль-Бакара, 85).
Именно поэтому мы должны осознавать, что религиозные вопросы обсуждаются не по частям, а в целом. Странно, что встречаются те, кто не верит в Аллаха и приходят обсуждать с вами религиозные вопросы, и это неприемлемая логика. Если вы не верите, то что вы обсуждаете? Если вы не верите то, о чем вы спорите, ведь если вы не верите, то можете делать всё, что хотите, ибо после неверия нет греха.
В мирской жизни люди руководствуются логикой. Если же речь заходит о религии, они отказываются применять ту же логику! Например, если человек заболел, какова цель его разума? Цель его разума - спросить и найти врача, которому он доверяет. Если он приходит к такому выводу и выбирает знающего и опытного врача, он идет к нему. Тогда задача ума стабилизируется.
Врач приходит, осматривает его, а затем назначает схему лечения. Если он сидит со своими друзьями, и один из них спрашивает его: «Почему ты не ешь то-то и то-то? Почему ты не ешь это? Почему ты не куришь?» Он отвечает: «Это предписание врача», и все замолкают. Почему? Потому что врач в своей области более сведущ и опытен, и пока они доверяют ему, его знаниям и опыту. Они делают то, что он говорит, без обсуждения.
Человек передает свое руководство тем, кто более сведущ, чем он, в любой области, пока он уверен в этом, а самый сведущий в мастерстве человек - это его создатель, и он знает, что его исправляет, а что портит.
Например, когда у меня ломается телевизор, я не обращаюсь к плотнику, чтобы он мне его починил, а обращаюсь к конструктору этой вещи или к тому, кто был обучен ее чинить.
Наша логика в мирских делах заключается в том, чтобы искать кого-то в любой области, чьей работе мы доверяем, чтобы он сказал нам, что делать в вопросах, о которых мы ничего не знаем и наши знания слишком малы, для решения проблемы. Но в вопросах религии некоторые люди отвергают эту логику. Бог - это тот, кто создал нас. Его знания превосходят наши, потому что они бесконечны. И Аллах говорит в Своей Книге: [Наш Господь - всезнающий и всемогущий. (Сура аль-А'раф, аят 89)].
Если мы передаем бразды правления тем, кто более сведущ, чем мы, то как мы можем не передать эти бразды Всевышнему, который всезнающ?
Пусть все знают, что Ислам не запретил споры, потому что они обращаются к разуму, но споры, если они приносят пользу и убеждают. А если они служат для бесполезной аргументации и порочного оправдания, то это своего рода абсурд.
Столпы стабильности в исламском обществе.
Некоторые люди пытаются обсуждать религию по кусочкам. Вместо того чтобы принять ее от Всемогущего Аллаха и согласиться с ответом Аллаха в Его Книге:
[Скажи: «Разве вы учите Аллаха своей религией, а Аллах знает, что на небесах и что на земле, и Аллах - всезнающий] (Сура аль-Худжрат, аят 16).
Удивительно, что это утверждение исходит от тех, кто не верит в ислам и не верует в Аллаха. Вам не вменяются в вину эти постановления, пока вы не обсудите их, а Всевышний Аллах вменяет в вину только тем, кто верит в Него. Именно поэтому в Священном Коране мы находим стихи повеления Всевышнего: [О вы, которые уверовали, вам предписано поститься, как было предписано тем, кто был до вас, чтобы вы боялись (183) (сура аль-Бакара)]. [О вы, которые уверовали, когда призыв к молитве раздается в день пятницы, стремитесь к поминанию Аллаха (9) (сура аль-Джуму'а)].
Те, кто не верит в Бога, не обязаны ничего делать, и они - самые спорные люди в отношении Божьих решений и обязательств. Мы должны начать обсуждение с этого вступления. Теперь переходим к многоженству в исламе. Многоженство является предметом больших споров среди людей, особенно среди не мусульман.
Однажды, выступая в Сан-Франциско, я был удивлен тем, что одна из представительниц цивилизованного общества встала и сказала мне: «Ислам разрешает многоженство?» Я ответил: «Да, разрешает. Он позволяет мужчине иметь более одной жены». Она спросила: а почему он не разрешает многоженство женщинам? Разве не справедливо, что так же, как он разрешает мужчинам иметь несколько жен, он разрешает женщинам иметь несколько мужей?
Я сказал: Во многих странах есть места, где неженатые молодые люди, желающие сексуально расслабиться, встречаются с женщинами, которые берут за это плату. Почему бы вам не организовать места, где есть молодые люди, а женщины приходят туда, если хотят сексуальных утех? Женщина промолчала и ничего не ответила.
Я сказал: потому что женщины по своей природе ненавидят многомужество. Они видят, что их достоинство и честь - быть женой одного мужчины. Иногда муж умирает. Тогда они отказываются выходить замуж снова. Они отказываются сожительствовать с другим мужчиной. Поэтому, чтобы сохранить женское достоинство, женщины не выходят замуж более чем за одного мужчину, а также сохраняют генеалогию. Это играет важную роль в жизни людей.
Мужчина, содержит своего сына, пока не достигнет совершеннолетия и не сможет сам себя содержать. Лишает себя копейки, чтобы дать сыну. Лишает себя еды, чтобы отдать сыну. Лишает себя новой одежды, и покупает сыну. Если человек заподозрит, что ребенок - не его, он ополчится против него и может выгнать его и жену из дома. Мы видим, как отец по-другому относится к сыну или дочери, если подозревает, что они не родные. Его любовь превращается в глубокую ненависть, и он может даже выгнать сына или дочь на улицу. Таким образом, для того чтобы общество существовало и продолжало существовать, мужчина должен иметь все гарантии достоверности родословной своего сына. Таким образом, вы требуете права, которое свободные женщины отвергают, и требуете права, которое разлагает общество с самого его основания.
Основа дозволенности
Что же говорится в аяте, который разрешает мужчине жениться более чем на одной женщине? Аллах Всевышний сказал: «Если же вы боитесь, что не будете одинаково справедливы к ним, то довольствуйтесь одной» (Сура ан-Ниса, 3 аят). Здесь возникает вопрос: является ли многоженство обязательным или дозволенным? Другими словами, является обязательным для мужчины жениться на более чем одной женщине или это только дозволено? Конечно же, в основе законодательства лежит дозволенность, а не обязательность. Другими словами, ислам не обязывает мужчину жениться на нескольких женщинах. Но разрешает ему делать это, если он чувствует, что его жизнь нуждается в этом. Существует большая разница между обязательным и разрешенным. Ислам не навязывает многоженство. Он не требует от мужчины жениться на нескольких женщинах, но позволяет ему это делать.
Мы вернемся к логике: Если, мы войдем в комнату, и нас будет пятеро, и в ней будет пять мест. Каждый из нас сядет на свое место. Если мест будет десять, то каждый из нас сядет на свое место, займет ещё место, положит на него ноги или руки. Итак, нет многоженства, если не увеличивается число замужних женщин. Цель многоженства в том, чтобы ни одна женщина не оставалась в обществе без мужа, чтобы не было отклонений и распространения запретного. Вторая жена - могла принять такого мужа только потому, что не могла найти возможность стать первой женой. Общество говорит ей - Не принимай этого мужа. Наш ответ - Она согласилась стать второй женой, чем оставаться незамужней. Многоженство является защитой для первой жены и спасательным кругом для второй жены.
Стремление заработать подвергает мужчину большим опасностям, чем женщину. Настоящих самцов меньше, чем самок. Если вы высиживаете сотню яиц, петухов будет гораздо меньше, чем птенцов. Потому что именно птенцы дают нам яйца, необходимые для нового производства и еды. Если мы посадим сто пальм. Сколько среди них мужских пальм и сколько женских? Конечно, женских пальм больше. Потому что именно он дает нам плоды. Он дает нам финики и дает нам семена, из которых вырастают новые пальмы. Таким образом, во всех видах самка дает, а самец оплодотворяет, и один самец в любом виде может оплодотворить несколько самок.
Возникает важный вопрос, жалующихся на многоженство в исламе - Обязывает ли Аллах жениться на нескольких женщинах? Аллах не обязывал нас делать это. Он лишь разрешил многоженство, и у нас есть право принимать его или нет. На нас нет греха, если мы этого не делаем. Вина за выполнение многоженства лежит на мужчинах. Именно они подняли эту тему. Не приняли во внимание неизбежность справедливости. Из-за «желания» мужчин, идёт бурное обсуждение данного вопроса. Тот, кто слышит эту тему, думают, что проблема многоженства в исламском обществе - это эпидемия, что 80 или 90 процентов мусульманских мужчин женаты более чем на одной жене. Но статистика говорит: Только 3 процента мусульман, женаты более чем на двух женах. Разве это проблема? Что из каждых ста мужчин только трое женаты на второй жене? А разве у них не может быть проблем, которые привели к появлению второй жены? Например, мужчине, чья жена больна, лучше - жениться на второй женщине или прелюбодействовать? А больной жене, лучше быть брошенной, чтобы о ней некому было позаботиться? Или лучше, чтобы он остался и заботился о ней? Статистика говорит: Те, кто женится на трех женах, - один мужчина из тысячи. Кто женится на четырех женах, - один мужчина из пяти тысяч. Является ли это проблемой исламских обществ - при таком малом количестве? Стоит ли поднимать шумиху с преувеличением. Говорить, что каждый мусульманин женат на четырех женах. Ложь и клевета, чтобы представить исламское общество таким, каким оно не является.
Католическая церковь, которая с фанатизмом отстаивала свои принципы, была вынуждена разрешить развод. В реальности жизни, обнаружила, что общество не может быть правильным, проблемы заполнили его и переполнили.
Взгляды ислама на многоженство
Семья может столкнуться с проблемами, угрожающими ее структуре. Подвергающими ее разрушению и разложению. Эти проблемы можно решить только путем разрешения многоженства:
1. Количество женщин превышает количество мужчин.
2. Сила сексуального влечения у мужчин и холодность некоторых женщин.
3. Жена хронически больна или бесплодна.
4. Нехватка мужчин из-за войн.
Закон ислама пришел, чтобы не дать мужчине впасть в смуту, разрешив ему жениться на другой женщине. Чтобы он не стал жертвой психологического конфликта, и не впал в запретное. Вот почему истина гласит: [Женитесь на стольких женщинах, скольких пожелаете: на двух, трех, четырех, а если боитесь, что не будете справедливы, то только на одной... (сура ан-Ниса, 3 аят)]. Требуемая справедливость - это права и обязанности, которые подвластны людям. Именно Священный Коран прокомментировал вопрос о справедливости. Дал совет человечеству. Но мужчины не смогут быть справедливыми, даже если будут стараться. Коран показывает, что требуемая справедливость - это отсутствие умысла (Сура ан-Ниса, 129 аят). Поэтому условие разрешения многоженства, это отсутствие страха перед несправедливостью. В прошлом люди размножались без ограничений и контроля, что приносило женщинам еще больший вред и несправедливость. Поэтому ислам ввел многоженство с правилами, этикетом и моралью. Для сохранения достоинство женщин, их хороший уход. Сторонникам разложения не хватает честности в изложении материала. Если бы они читали истину из первоисточников: Корана и Сунну. Ислам почитает женщин так, как они никогда не видели в прошлом и настоящем. Они черпают свои мысли из импортированных идей, которые разрушают нашу нацию. Женщины в Германии после Второй мировой войны требовали многоженства. Конференция, проведенная в Германии в 1948 году, рекомендовала узаконить многоженство. Удивительно, что чужой хаос - это добродетель, чужой разврат - честь, а легализация - свобода, и пусть аналитики прочтут, что написала английская писательница: «Среди наших дочерей много бродяжек. Бедствие медицины широко распространено. Я, как женщина, смотрю на них, и мое сердце разрывается от горя. Мужчине должно быть позволено жениться на нескольких женах, чтобы наши дочери стали домохозяйками. Принуждение мужчины ограничиваться одной женой сделало наших дочерей бродягами. Это зло усугубится, если многоженство не будет разрешено». The London Tribune, 10 августа 1949 года.
Позиция церкви в отношении развода.
Католическая церковь разрешает мужчине развестись с женой и жениться на другой женщине. Но многие из женщин предпочли бы остаться с мужьями, разрешив жениться на другой. Однако нетерпимость к ложным принципам, из-за которой церковь не стала проводить такой референдум среди женщин. Речь идет о законах, необходимых для поддержания общества. Законов, установленных Всемогущим Аллахом, который является Творцом и знает свои творения. Чтобы сохранить достоинство женщин. Чтобы у каждой женщины был мужчина, который бы заботился о ней. Это решение всех проблем. Но так поступили очень немногие. Один или два мужчины взяли вторую жену, и Аллах знает, какие обстоятельства побудили их к этому. Что было бы, если бы они не пошли по этому пути? После этого остаются те, кто говорит, что Аллах не разрешает многоженство. Это основано на следующих стихах в Книге Аллаха: [Если вы боитесь, что не будете справедливы к одной жене или к тому, что у вас есть] (сура ан-Ниса, 3 аят). Всевышний сказал: [И вы не сможете вершить справедливость между женщинами, даже если попытаетесь, так не наклоняйтесь же так далеко, чтобы оставить их как бы повешенными, и если вы праведны и благочестивы, то Бог прощающий и милосердный] (сура ан-Ниса, 129 аят).
Некоторые толкователи, особенно шиитские говорили, что смысл этих двух стихов в том, что «ислам не одобряет многоженство». Потому что многоженство требует справедливости между двумя женами. Аллах сказал: [Ты не сможешь вершить справедливость между женами, даже если будешь стараться] (сура ан-Ниса, 129 аят). Это отрицает, что муж может поступать, по справедливости. Мы говорим этим людям: Вы не поняли текст. Ведь в стихе говорится: [И ты не сможешь вершить справедливость между женщинами, даже если будешь осторожен, так что не наклоняйся слишком далеко] (сура ан-Ниса, 129 аят)]. Здесь постановление о многоженстве не отменено. И есть непонимание со стороны, некоторых толкователей. Физическая справедливость, в которой может быть достигнута справедливость. Но сердечная справедливость - это дело, которое доверяется намерению его обладателя, и все же Всевышний повелел нам не склоняться к одной из жён.
Смысл выражения "и не будешь справедлив"
Речь шла бы об абсолютном Божьем решении, но в стихе говорится: [даже если вы будете осторожны, не наклоняйтесь слишком далеко]. Если бы правило многоженства было отменено, Всевышний не сказал бы: [и если бы вы были осторожны]. Ведь как можно быть осторожным и справедливым? И как можно быть осторожным, чтобы выполнять правило, которое отменил Аллах? Итак, вопрос об усердии в правосудии указывает на то, что решение остается. Аллах повелевает нам быть усердными в его исполнении и соблюдать справедливость, насколько это возможно для человека. И сказал Всевышний: [Даже если вы осторожны, не наклоняйтесь слишком далеко]. Как мы можем склониться к одной и оставить другую, как будто у неё нет мужа. И как мы можем склониться к одной и оставить другую, если только нам не дозволено жениться на нескольких женщинах. Кто бы ни высказал мнение, о запрете многоженства или запрете жениться более чем на одной женщине, мы говорим ему: такое понимание неверно.
Мы должны жить в тени Священного Корана. Под знаменем того, кому Коран был явлен. Кто передавал и демонстрировал его. Это Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Среди нас нет никого, кто мог бы утверждать, что он понимает Коран больше или глубже, чем Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Потому что он был явлен ему, и он тот, кто понимает Коран больше всех. Его приближение было под защитой Аллаха. Говорится о Посланнике Аллаха: «Звезда, когда она блуждает» (1) «Твой друг не сбился с пути, и он не сбился с пути» (2) «Он не говорит из воздуха» (3) «Он - лишь вдохновенное откровение» (4) «Его научил сильнейший из сильных» (5) (Сура ан-Наджм) аяты 1-5). Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не говорит по прихоти. Напротив, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обладает надежностью сообщения и надежностью исполнения. В соответствии со словами Всевышнего: [«Если я буду следовать только тому, что мне открыто, то боюсь, что если я ослушаюсь моего Господа, то меня постигнет наказание великого дня» (сура Юнус). Если бы аят: [И вы не сможете вершить справедливость между женщинами, даже если будете стараться изо всех сил] (сура ан-Ниса), означал запрет жениться более чем на одной женщине, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был бы первым, кто развелся бы со своими женами и оставил одну. Но смысл этого стиха не в запрете жениться на нескольких, а о заботе и справедливости. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, оставлял себе жен.
Нет никого, кто мог бы утверждать, что он понимает тексты и смыслы Корана лучше, чем Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Когда Всемогущий Аллах обращает наше внимание на вопрос справедливости среди женщин, мы не должны понимать, что Он хочет абсолютной справедливости. Потому что абсолютная справедливость принадлежит только Аллаху, а Аллах хочет возможной справедливости.
Смысл справедливости. Что такое потенциальная справедливость?
Справедливость в том, сколько времени муж проводит с каждой женой. Справедливость в жизни, чтобы он не тратил расточительно здесь и скупо там. Но справедливость в любви не дана человеку. Почему? Потому что это не под силы человеку. Но каждая женщина желает замуж. Чтобы он дарил ей ночь и был справедлив во времени и расходах». Аиша, да будет доволен ею Аллах, рассказывала, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, делил по справедливости и говорил: «О Аллах, вот мой раздел того, чем я владею. Не порицай меня за то, что у тебя есть, а у меня нет», имея в виду сердце.
Многоженство - это общественная необходимость, чтобы не распространялся разврат. Требует справедливости в отношении содержания, жизни и времени. Убеждения, которые противостояли свободе мужчины жениться на другой женщине, независимо от того, развелся ли он со своей женой или оставил ее, были разрушены. Число тех, кто женится на второй жене, не превышает трех мужчин из ста. Тех, кто женится на четырех женщинах, не превышает одного мужчины из пяти тысяч. В действительности этой проблемы почти не существует, но те, кто болен сердцем, преувеличивают ее, чтобы подорвать ислам и представить его таким, каким он не является.