Книга Исход
Глава 37
1 {Ковчег} Веселеил сделал ковчег из акации: два с половиной локтя в длину, полтора локтя в ширину и полтора в высоту.
2 Он покрыл его чистым золотом внутри и снаружи и сделал вокруг него золотой ободок,
3 отлил для него четыре золотых кольца и укрепил их на его нижних углах по два с каждой стороны.
4 Он сделал из акации шесты, позолотил их
5 и вложил в кольца на обеих сторонах ковчега, чтобы носить его.
6 Также сделал крышку искупления из чистого золота, два с половиной локтя в длину и полтора локтя в ширину.
7 Затем он сделал двух золотых херувимов кованой работы по краям крышки:
8 одного херувима на одном краю, а второго - на другом. Он соединил их с крышкой на обоих ее краях так, что они образовали одно целое.
9 Херувимы простирали крылья вверх, закрывая ими крышку искупления, и были обращены друг к другу, лицом к крышке.
10 {Стол} Они сделали из акации стол: два локтя в длину, локоть в ширину и полтора локтя в высоту,
11 покрыли его чистым золотом и сделали вокруг него золотой ободок.
12 Они сделали вокруг него края, шириной в ладонь, и положили на них золотой ободок,
13 отлили для стола четыре золотых кольца и укрепили их на углах у ножек.
14 Кольца были поставлены близко к краям, чтобы держать шесты для переноски стола.
15 Шесты для переноски были сделаны из акации и позолочены.
16 Еще они сделали из чистого золота утварь стола: тарелки и блюда, чаши и кувшины для жертвенных возлияний.
17 {Золотой светильник} Они сделали светильник из чистого золота, выковали его, его основание и ножку; его чашечки, бутоны и лепестки составляли одно целое.
18 Шесть ветвей выходили по бокам светильника: три на одну сторону и три на другую.
19 Три чашечки в виде цветов миндаля с бутонами и лепестками были на одной ветке, три на другой - и так же на всех шести ветвях светильника.
20 На самом светильнике были четыре чашечки в виде цветов миндаля с бутонами и лепестками.
21 Один бутон был под первой парой ветвей, что выходят из светильника, второй бутон под второй парой, третий бутон под третьей парой - под всеми шестью ветвями.
22 Бутоны и ветви, выкованные из чистого золота, составляли одно целое со светильником.
23 Они сделали семь лампад, щипцы для фитилей и лотки из чистого золота.
24 Они сделали светильник и всю эту утварь из одного таланта чистого золота.
25 {Жертвенник для возжигания благовоний} Из акации они сделали жертвенник для возжигания благовоний. Он был квадратным: локоть в длину и локоть в ширину и два локтя в высоту. Его рога составляли с ним одно целое.
26 Они покрыли чистым золотом его верх, стороны и рога, и сделали вокруг него золотой ободок.
27 Под ободком с двух противоположных сторон сделали два золотых кольца, чтобы держать шесты, на которых его будут носить.
28 Шесты они сделали из акации и позолотили их.
29 Еще они сделали священное масло для помазания и чистый искусно приготовленный благовонный состав.
(Исх.37:1-29)
КОММЕНТАРИИ ЛОПУХИНА АЛЕКСАНДРА ПАВЛОВИЧА
1−9. Устройство ковчега завета. 10−16. Стол для хлебов предложения. 17−24. Золотой светильник. 25−28. Устройство жертвенника курения. 29. Приготовление мира и курения.
Исх 37:1. И сделал Веселеил ковчег из дерева ситтим; длина его два локтя с половиною, ширина его полтора локтя и высота его полтора локтя;
Исх 37:2. и обложил его чистым золотом внутри и снаружи и сделал вокруг него золотой венец;
Исх 37:3. и вылил для него четыре кольца золотых, на четырех нижних углах его: два кольца на одной стороне его и два кольца на другой стороне его.
Исх 37:4. И сделал шесты из дерева ситтим и обложил их золотом;
Исх 37:5. и вложил шесты в кольца, по сторонам ковчега, чтобы носить ковчег.
Исх 37:6. И сделал крышку из чистого золота: длина ее два локтя с половиною, а ширина полтора локтя.
Исх 37:7. И сделал двух херувимов из золота: чеканной работы сделал их на обоих концах крышки,
Исх 37:8. одного херувима с одного конца, а другого херувима с другого конца: выдавшимися из крышки сделал херувимов с обоих концов ее;
Исх 37:9. и были херувимы с распростертыми вверх крыльями и покрывали крыльями своими крышку, а лицами своими были обращены друг к другу; к крышке были лица херувимов.
Устройство ковчега завета. См. толк. 10−22 ст. гл. 25. В настоящем случае внесено лишнее по сравнению с гл. 25 замечание, что устройство ковчега зав. было делом главного строителя скинии Веселиила, и опущены предписания ст. 15−16 и 21−22, так как выполнение их не относилось к обязанностям Веселиила.
Исх 37:10. И сделал стол из дерева ситтим длиною в два локтя, шириною в локоть и вышиною в полтора локтя,
Исх 37:11. и обложил его золотом чистым, и сделал вокруг него золотой венец;
Исх 37:12. и сделал вокруг него стенки в ладонь и сделал золотой венец у стенок его;
Исх 37:13. и вылил для него четыре кольца золотых и утвердил кольца на четырех углах, у четырех ножек его;
Исх 37:14. при стенках были кольца, чтобы влагать шесты для ношения стола;
Исх 37:15. и сделал шесты из дерева ситтим и обложил их золотом для ношения стола.
Исх 37:16. Потом сделал сосуды, принадлежащие к столу: блюда, кадильницы, кружки и чаши, чтобы возливать ими, из чистого золота.
Устройство стола для хлебов предложения. См. толк. 23−30 ст. 25 гл. Опущение предписания ст. 30 объясняется тем же, что и замалчивание предписаний ст. 15−16.
Исх 37:17. И сделал светильник из золота чистого, чеканный сделал светильник; стебель его, ветви его, чашечки его, яблоки его и цветы его выходили из него;
Исх 37:18. шесть ветвей выходило из боков его: три ветви светильника из одного бока его и три ветви светильника из другого бока его;
Исх 37:19. три чашечки были наподобие миндального цветка, яблоко и цветы на одной ветви, и три чашечки наподобие миндального цветка, яблоко и цветы на другой ветви: так на всех шести ветвях, выходящих из светильника;
Исх 37:20. а на стебле светильника было четыре чашечки наподобие миндального цветка с яблоками и цветами;
Исх 37:21. у шести ветвей, выходящих из него, яблоко под первыми двумя ветвями, и яблоко под вторыми двумя ветвями, и яблоко под третьими двумя ветвями;
Исх 37:22. яблоки и ветви их выходили из него; весь он был чеканный, цельный, из чистого золота.
Исх 37:23. И сделал к нему семь лампад, и щипцы к нему и лотки к нему, из чистого золота;
Исх 37:24. из таланта чистого золота сделал его со всеми принадлежностями его.
Устройство золотого светильника См. толк. 31−39 ст. 25 гл.
Исх 37:25. И сделал жертвенник курения из дерева ситтим: длина его локоть и ширина его локоть, четыреугольный, вышина его два локтя; из него выходили роги его;
Исх 37:26. и обложил его чистым золотом, верх его и стороны его кругом, и роги его, и сделал к нему золотой венец вокруг;
Исх 37:27. под венцом его на двух углах его сделал два кольца золотых; с двух сторон его сделал их, чтобы вкладывать в них шесты для ношения его;
Исх 37:28. шесты сделал из дерева ситтим и обложил их золотом.
Устройство жертвенника курений. См. толк. 1−5 ст. 30 гл.
Исх 37:29. И сделал миро для священного помазания и курение благовонное, чистое, искусством составляющего масти.
Приготовление мира и курения. См. толк. 23−25 ст. 30 гл.
Исход 37 глава — Библия — Комментарии Лопухина: https://bible.by/lopuhin-bible/2/37/
ЭКЗЕГЕТИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ (с сайта www.gotquestions.org)
Автор: Автором книги Исход является Моисей (Исход 17:14; 24:4-7; 34:27).
Дата написания: Книга Исход была написана между 1440 и 1400 гг. до н.э.
Цель написания: В Божественном понимании, исход израильтян из Египта положил конец периоду угнетения потомков Авраама (Бытие 15:13) и дал начало выполнению обетования Аврааму о том, что его потомки будут не только жить в Земле обетованной, но размножатся и станут великой нацией (Бытие 12:1–3, 7). Целью этой книги может быть названо отслеживание быстрого развития потомков Иакова от Египта до установления теократической нации в их Земле обетованной.
Ключевые стихи: Исход 1:8: «На престол Египта взошел новый царь, который не знал Иосифа». Исход 2:24–25: «Услышал их стоны Бог – и вспомнил Свой договор с Авраамом, Исааком и Иаковом. Бог обратил Свой взор на сынов Израилевых! Бог озаботился их судьбой!» Исход 12:27: «"Это пасхальная жертва Господу. Когда Господь убивал египтян, Он миновал дома сынов Израилевых и пощадил наши семьи". И весь народ склонился и пал ниц пред Господом». Исход 20:2–3: «Я Господь, твой Бог, который вывел тебя из Египта, из неволи. Не должно быть у тебя других богов наряду со Мною».
Краткое резюме: Исход подхватывает повествование книги Бытие о Божьих отношениях со Своим избранным народом, евреями. В книге отслеживаются события с входа Израиля в Египет в качестве гостей Иосифа, который пользовался влиянием в Египте, до того момента, пока они в конечном итоге не были освобождены от жестокого рабства, в которое были введены новым царем, «который не знал Иосифа» (Исход 1:8). Главы 1–14 описывают угнетение евреев фараоном, становление Моисея как их избавителя, язвы, которые Бог навел на Египет из-за отказа их правителя подчиняться Ему, и исход из Египта. Могущественная рука Божья проявляется в чудесах язв – закончившихся смертью первенцев и учреждением первой Пасхи, избавлением израильтян, разделением Красного моря и уничтожением египетской армии. Средняя часть Исхода описывает блуждания в пустыне и чудесную заботу Бога о Своем народе. Но даже хотя Он давал им манну небесную, превращал горькую воду в сладкую, давал воду из скалы, поражал их врагов, написал Закон на каменных скрижалях Своей собственной рукой и показывал Свое присутствие в форме столба из огня и облака, люди постоянно проявляли недовольство и восставали против Него. Последняя треть книги описывает строительство Ковчега Завета и план скинии с ее различными жертвами, алтарями, мебелью, обрядами и формами поклонения.
Предзнаменования: Многочисленные жертвы, требуемые от израильтян, символизировали жертву Пасхального Агнца Божьего, Иисуса Христа. В ночь последней египетской язвы был заколот безупречный ягненок, а его кровь наносилась на косяки домов Божьего народа, защищая их от ангела смерти. Это указывало на Иисуса, Агнца Божьего без пятна и порока (1 Петра 1:19), Чья кровь, нанесенная на нас, гарантировала вечную жизнь. Среди символических представлений Христа в книге Исход содержится история о воде из скалы (17:6). Подобно тому, как Моисей ударил о скалу, чтоб обеспечить людей живительной влагой, так Бог ударил Скалу нашего спасения, распяв Его за наши грехи – и со скалы потек дар живой воды (Иоанна 4:10) . Предоставление манны в пустыне является идеальным изображением Христа, Хлеба жизни (Иоанна 6:48), данного Богом, чтобы даровать нам жизнь.
Практическое применение: Моисеев закон был дан отчасти для того, чтобы показать человечеству, что оно не в состоянии выполнить его. Мы не можем угодить Богу исполнением закона, поэтому Павел призывает нас поверить «в Христа Иисуса, чтобы получить оправдание верой в Христа, а не делами Закона, так как делами Закона «не оправдается никто из живущих» (Галатам 2:16). Предоставление Богом всего необходимого израильтянам, от избавления из плена до манны и перепелов в пустыне, являются очевидными признаками Его благодатной заботы о Своем народе. Бог обещал обеспечить все наши нужды. «Потому что верен Бог, призвавший вас к общению со Своим Сыном, Иисусом Христом, Господом нашим» (1 Коринфянам 1:9). Мы должны верить в Господа, ибо Он может избавить нас от любого несчастья. Но Бог не оставляет грех безнаказанным. Поэтому мы можем доверять Ему в Его возмездии и справедливости. Когда Бог избавляет нас от плохой ситуации, мы не должны возвращаться к ней. Когда Бог требует что-то от нас, Он ожидает от нас послушания, но в то же время Он дает благодать и милость, потому что знает, что самостоятельно мы не сможем в полной мере подчиняться.