Мейстерзингеры (нем. Meistersinger, от Meister — «мастер» и Singer — «певец») — это немецкие поэты-певцы из городских ремесленников и бюргеров, которые существовали в XIV—XVII веках.
Их можно рассматривать как наследников и одновременно полную противоположность средневековых миннезингеров (рыцарей-поэтов).
Ключевые особенности мейстерзингеров
Это не аристократы, а простые горожане — сапожники, портные, пекари, кузнецы и другие ремесленники. Поэзия и музыка для них были не придворным развлечением, а серьёзным интеллектуальным хобби, подчеркивавшим их статус и образованность.
Их искусство носило дидактический, назидательный характер. Они не воспевали куртуазную любовь, как миннезингеры. В центре их творчества были религиозные и моральные темы (переложение библейских сюжетов, житий святых), восхваление добродетелей (трудолюбие, честность, благочестие), критика пороков и исторические хроники.
Главное — не личное чувство, а правильная передача смысла и соблюдение строгих правил.
У мейстерзингеров была строгая регламентация. Это самая важная черта! Их творчество было подчинено жестким правилам — «табулатурам» (Tabulatur). Эти своды законов регламентировали всё: построение стиха (количество слогов, рифмы), мелодии («тоны» или «вейсы»), которые были часто заимствованы у миннезингеров, но использовались строго по правилам, правила исполнения.
Нарушение правил каралось штрафами на соревнованиях.
Мейстерзингеры объединялись в цеховые гильдии (аналогичные ремесленным цехам) в крупных городах (Нюрнберг, Аугсбург, Ульм, Франкфурт). В гильдии была строгая иерархия:
Ученик (Schüler)
Подмастерье (Schulfreund)
Певец (Singer)
Поэт (Dichter)
Мастер (Meister) — высшее звание, дававшее право судить других и создавать новые «тоны».
Главным событием были регулярные певческие соревнования (Singschule), которые проходили в церквях или ратушах. Участники исполняли свои стихи на заданную тему (чаще всего библейскую). Судьи-мастера строго следили за соблюдением табулатуры. Победитель получал звание и мог быть увенчан венком.
Историческое значение
- Являются важным этапом в развитии немецкой светской поэзии и музыки.
- Демонстрируют рост самосознания и культуры городского сословия.
- Подготовили почву для более свободной поэзии поздних эпох, хотя сами были весьма консервативны.
Таким образом, мейстерзингеры — это цеховые ремесленники, превратившие поэзию и пение в строго регламентированное мастерство со своими правилами, званиями и соревнованиями, где ценилась не столько искренность, сколько техническое совершенство и назидательность.
Самый знаменитый мейстерзингер
Ганс Сакс (1494–1576) — нюрнбергский сапожник, самый плодовитый и талантливый представитель движения. Он написал тысячи произведений (песни, шванки, фастнахтшпили), был современником Реформации и популяризатором идей Лютера. Именно его образ (в несколько романтизированном виде) увековечил Рихард Вагнер в своей опере «Нюрнбергские мейстерзингеры» (1868).
Ганс Сакс — уникальная фигура, в которой сочеталось виртуозное владение двумя, казалось бы, далёкими ремёслами: сапожным делом и поэтическим мастерством. Он не просто был «поэтом-сапожником», а настоящим мастером в обоих цехах, что было отражением его мировоззрения и эпохи.
Ремесло сапожника (Schuhmacher)
Как и полагалось сыну портного, Ганс Сакс прошёл все ступени ремесленной иерархии. После начальной школы он с 14 лет был подмастерьем-сапожником. Затем отправился в свои «годы странствий» (Wanderjahre), работая и обучаясь в разных городах южной Германии. Вернувшись в Нюрнберг, он сдал экзамен на звание мастера (Meister) и в 1520 году был принят в местный сапожный цех. Это давало ему право открыть свою мастерскую, нанимать подмастерьев и иметь полные гражданские права.
У него была собственная мастерская и лавка на центральной площади рядом с ратушей. Сапожное ремесло было для него не хобби, а основным источником дохода и уважаемым социальным статусом. Оно обеспечивало ему стабильность и независимость, позволяя заниматься литературой не по заказу мецената, а по велению души. Он был состоятельным бюргером, владел домом.
Для Сакса, как и для всех мейстерзингеров, труд ремесленника был священен. В его произведениях постоянно звучит мысль о достоинстве честного труда. В знаменитой поэме «Похвала городу Нюрнбергу» он с любовью перечисляет все городские ремёсла, видя в них основу благополучия и гармонии общества.
Ремесло поэта и мейстерзингера
Здесь его достижения поистине титаничны. Он был не просто участником, а столпом и реформатором нюрнбергской гильдии мейстерзингеров.
Ганс Сакс был невероятно продуктивным и оставил огромное наследие — около 6000 произведений. Среди них:
Мейстерзанги (Meisterlieder): Свыше 4200 песен, написанных строго по правилам табулатуры на «свои» и чужие «тоны». В основном на библейские и морально-назидательные темы.
Шванки (Schwänke) и фастнахтшпили (Fastnachtsspiele, масленичные пьесы): Около 200 весёлых, подчас фривольных, бытовых пьесок и рассказов. Это его самая живая и популярная часть творчества, где он высмеивал человеческие пороки (скупость, глупость, чванство).
Диалоги, притчи, поэмы: В том числе крупные произведения, такие как «Школьник в раю», «Корзина разносчика» и др.
В гильдии он получил звание Мастера-певца и стал уважаемым «цензором» (Merker) — судьёй на певческих состязаниях. Он знал все тонкости сложных правил, но, как показывает его творчество, умел находить в них свободу.
Главным нововведением Сакс является то, что он вышел за узкие рамки чисто религиозных тем. Сакс стал писать на злободневные, бытовые, исторические и даже политические темы, сделав мейстерзанг более доступным и актуальным для горожан. Он был своеобразным «журналистом» своей эпохи.
Синтез двух ремёсел: Как они сочетались?
Можно предположить, что дни он посвящал сапожному делу (управление мастерской, работа с кожей, заказы), а вечера и свободное время — сочинительству, участию в заседаниях гильдии и подготовке к выступлениям.
Классический образ Сакса в искусстве, запечатлённый в гравюрах и особенно в опере Вагнера — это человек, сидящий за работой у окна своей мастерской, с колодкой и шилом в руках, но мыслящий стихами. Это символ гармоничного единства физического и интеллектуального труда.
Его опыт ремесленника напрямую влиял на творчество. Многие его шванки и пьесы построены на сюжетах с участием ремесленников, высмеивают нерадивых мастеров или глупых заказчиков. Он воспевал честность, качество работы и здравый смысл — главные цеховые добродетели.
Сакс был горячим сторонником Мартина Лютера. Его ремесленная независимость позволила ему открыто поддерживать новое учение, за что он даже попадал в немилость к городскому совету на время. Он стал главным «народным пропагандистом» идей Реформации в Нюрнберге, перелагая их в стихи и песни, понятные каждому горожанину.
Ремесло Ганса Сакса — это ремесло в самом высоком смысле слова: мастерское владение техникой (будь то кожа или стихосложение), дисциплина, трудолюбие и служение своему сообществу.
Он доказал, что поэтический гений может жить не при дворе, а в цеховой среде, и что талантливый человек способен достичь совершенства в двух, казалось бы, несовместимых сферах, объединённых общим стремлением к порядку, качеству и пользе. Он стал живым воплощением идеала бюргерской культуры эпохи Возрождения в Германии.
Резюме
Вы слышали такие выражения, как: "Ругаешься, как сапожник", "Сапожник без сапог", "Пьяный как сапожник", "Играть как сапожник", "Сапожник судит не выше сапога". Звучит обидно, особенно после воодушевляющей истории про мейстерзингеров. Поэтому, подумайте в следующий раз, когда захотите употребить колкую фразу про сапожников, на сколько уместна она будет. Потому что большинство моих коллег имеют высшее образование и пришли в эту ремесленную сферу если не образованию, то по зову души. Но по вечерам многие из них ведут культурный образ жизни.