Предлагаю вашему вниманию перевод с английского языка статьи Ушаковой Марии о том, как и можно ли вообще воспитать "нового человека" в современном мире. Она является моим соавтором и занимается лечением зависимых пациентов в одной далёкой от России стране.
Введение. В чём главный вопрос современности?
Вы не пробовали задавать себе простой вопрос: кто руководит сейчас и будет руководить в будущем миром, в котором будут жить наши дети и внуки? Например, будет ли это делать Америка? Вот, Александр Заецъ пробовал, и 12 июня 2023 года опубликовал статью «Что Байден грядущий нам готовит»? Где делал вывод на основании теории тенденций, что Байден (конечно, не сам, а те, кто за ним стоят) «… в критический момент будет вести себя как бесчувственный и недоверчивый параноик». Который принесёт миру и России большие несчастья. И вот, этот момент наступил. Американский президент разрешил Украине (бывшей части России) применять дальнобойные ракеты против территории Российской Федерации. Что ставит весь мир на грань катастрофы (ведь эти ракеты и их носители производит не Украина, а США, Великобритания и их союзники, которые, таким образом, присоединяются к войне).
«Кто может вести за собой мир, кроме Соединенных Штатов Америки? - заявил 19 августа президент США. <…> Америка побеждает, и это идет на пользу миру».
Это было не просто высказывание, сделанное для американской публики. Байден выступил на национальном съезде Демократической партии США в преддверии президентских выборов в момент, когда Америка отчаянно и безуспешно пытается определить свою ведущую роль в мире, чтобы подтвердить статус сверхдержавы и мирового лидера. В момент, когда мир становится необратимо многополярным и перестаёт верить в «американскую мечту», американскую валюту, военную мощь, политическое влияние американской элиты, институты власти, образование и культуру. Во всё то, на чём держался весь так называемый «западный мир». Если не сказать «вся западная цивилизация».
Кто мог написать для Байдена эту чепуху? Ведь, со времен Рейгана мы знаем (из интервью в прямом эфире), что сами президенты давно уже ничего не придумывают и не озвучивают. Как признался Рональд Рейган, 40-й президент США (1981–1989), утром к нему в кабинет входит человек и даёт ему подробный план действий и выступлений. «Кто он, я не знаю, но именно он управляет Америкой!» Конечно, это может вызвать недоумение, ведь таким человеком тоже кто-то должен управлять. Кто именно? Наверное, тот, кто умнее всех остальных и знает больше всех остальных. А кто и каким образом определяет его умственные и эвристические способности? Семейные, этнические и прочие кланы? Секретные службы? Не смешите меня. Эти люди существуют по ту сторону добра и зла, им интересно играть в прятки с самим Дьяволом, а не служить высшим смыслам и идеалам человечества. И им наплевать на судьбы мира и наших детей.
Но скажите мне, кого и в чём конкретно Америка побеждает? Это Северная Корея, Иран и Китай, которые существовали ещё за две тысячи лет до Америки? Или федерация Даманхур, символом которой является вечное колесо сансары (наши влечения, аффекты, судьба, цикличность) и которая построила подземный храм для Discovery of Inner Self?
Какими средствами Америка может победить весь наш мир? На что должна надеяться в будущем, чтобы не разрушить себя и всех, кто продолжает ей верить? Это философия? Или религия? Или эмиссия долларов?
Ну конечно, может быть, что ошибки тут никакой нет. Есть лишь чистый учёт всех заданных параметров, как в бухгалтерии. Ведь США рассчитывают будущее с помощью обработки суперкомпьютерами огромного количества данных, и на срок больше 50 лет.
Причём учитывают буквально всё, что происходит в мире и их собственной стране. Например, они знают, сколько долларов можно и нужно выпустить в обращение, чтобы не обеспечить мировую торговлю и не допустить серьёзных кризисов. От каких стран исходят или будут исходить угрозы стабильности мировому порядку. Они решают, кто в мире должен создавать новые технологии, кто имеет право производить и кому продавать уникальное оборудование, делать открытия и публиковать статьи в солидных научных журналах.
Разум, целесообразность, прагматизм — это хорошо, другое дело, что, для сохранения своих интересов, США открыто прибегают к тотальному контролю над другими странами и к принуждению всех, кто с этим контролем не согласен.
Но не только. У них есть ещё один мощный инструмент воздействия на мир, которого нет у нас. Это практическое знание так называемой глубинной психологии, то есть умение распознавать самые сокровенные желания, а также неосознанные возможности и потребности людей. И скрытно или явно управлять ими. Например, если в мире наступает резкое усиление конкуренции со стороны некого, скажем так, «национального государства или группы государств», со своей особенной религией, трудным для понимания языком, образом мышления, историей и традициями, они всё это разрушают.
Как? С помощью обмана, угроз, обработки сознания, манипулирования, коррупции, подмены ценностей, навязывания новых теорий, концепций, образа жизни. А также с помощью щедрых обещаний и подписания любых договорённостей, трактатов, соглашений, включая международные. Которые потом сами же нарушают.
Конечно, всё это под предлогом защиты свободы, мира и демократии. И делают это так, что объекты психологического воздействия со всем этим вмешательством извне добровольно соглашаются. По сути, соглашаются быть зависимыми и строить свою жизнь и воспитывать своих детей в соответствии с чужими планами. Позволяя Америке побеждать в любых войнах и выполнять все свои планы.
Хотите пример? В своей знаменитой речи от 8 марта 1983 года Рональд Рейган сказал: «Я полагаю, что коммунизм — это грустная, причудливая глава в человеческой истории, чьи последние страницы теперь пишутся. Я верю в это, потому что источник нашей силы в поисках человеческой свободы не материален, а духовен». В другой своей речи он сказал, что победа над СССР будет достигнута в результате «демографического фактора». Откуда он знал? Ведь в это время коэффициент рождаемости в СССР был 2.09, что означало прибавку населения 5 млн. детей в год. А в Америке он был 1.56, так что главный идеолог и зав. Международным отделом ЦК КПСС Борис Пономарёв даже написал в журнале «Коммунист» о победе коммунистической идеологии, крахе капитализма и эпохе социалистических революций на Западе.
Прошло ровно сорок лет, и оказалось, что американский президент был прав. И СССР исчез с карты мира. А его население стало сокращаться невиданными темпами. Умирает людей всё больше, а детей рождается всё меньше. И самые умные и талантливые из них, чтобы реализовать свои способности, уезжают на Запад. Я сейчас не хочу говорить о судьбе тех из них, которые остаются.
Так в чём западная духовность оказалась сильнее советского материализма, плановой экономики и научного коммунизма? Только ли в том, что она использовала суперкомпьютеры? Конечно, нет. Ведь главный фактор в любом противостоянии — это люди. Искусство ими управлять, помноженное на желание самих людей действовать в нужном направлении. В частности, как считал Рейган, производить как можно больше умных, здоровых и сильных потомков, приверженных семейным и традиционным религиозным ценностям, которыми славилась в то время Америка. Есть ли у России теперь такая же убеждённость в своих традиционных ценностях и способы её претворения в жизнь?
Попробуем разобраться, в чём ещё Америка сильнее других (ведь насчёт экономического могущества, интеллектуального превосходства, умения создавать военные конфликты, мировой валюты и традиционных ценностей появилось много вопросов). А что касается наук о человеке (например, биологии), тут Америка даже отстаёт от других стран. Психоанализ им, конечно, помогает, но он же, по словам Фрейда, «принесёт в Америку чуму».
А что касается медицины и новых технологий, то перепрограммировать научным путём клетки мозга, подсчитать количество нейронов в различный участках коры, управлять памятью, мышлением и гениальностью американцы пока ещё не научились. Хотя речевые центры и ассоциативные области головного мозга у их лидеров развиты хорошо.
Что мы скажем своим детям, если они в один прекрасный момент зададут нам вопрос: почему вокруг всё так плохо и несправедливо, кто в этом виноват? Что надо делать, чтобы жить своей, полноценной и праведной жизнью и самим выбирать свою судьбу? Нельзя же всем уйти в бизнес, торговлю, финансы и думать только о собственном благе и безопасности. Или настала пора запустить в обществе механизм биологического отбора, когда побеждает самый сильный, хитрый и жестокий. И никакой ум, благородство, дух и душа уже не нужны.
Варианты ответов.
Остаётся предположить, что миром правит не Америка, не коллективный запад, не чёрная аристократия и тайные сообщества. А то, что было и есть всегда и везде, то, что возникает само собой из потока бытия и мало зависит от людей. И, тем более от их жадности, глупости, хитрости, жестокости и властолюбия. Как вы догадались, это то, что раньше называли Божьей Волей, а сейчас всё чаще называют геополитическими тенденциями. И надо понимать, кто или что их создаёт, генерирует, следит за их равновесием. Ведь дело не в полезных ископаемых, территориях и торговых путях, а в человеческом потенциале, от которого зависит будущее. И который гораздо быстрее сокращается, чем запасы лития или урана. Хотя об этом никто не пишет.
А если мы сами климатом и прочим управлять не можем, а только пытаемся реагировать на трудности, используя остатки здравого смысла, политику и дипломатию, то возникает следующий вопрос: а тем, что есть в нас самих, нашими собственными тенденциями, склонностями, задатками, талантами и недостатками, тёмными и светлыми сторонами души, - мы умеем уже управлять? Как их определить, объединить в единую теорию и применить её на благо всего человечества, а не каких-то призрачных гегемонов или монстров, которых, может быть, и нет совсем?
В этой публикации я не собираюсь доказывать существование Абсолюта, Мировой Души, Жизненного Порыва, Космического Разума или слепой иррациональной Воли. Или убеждать, что нами правят биологически заданные правила поведения, архаические структуры мозга, голод, обман, воровство и половой инстинкт. И что любые проблемы можно решить с помощью правильных законов и создания справедливой среды социального отбора.
Хорошо, если люди хотя бы признают, что есть ещё «Нечто», придающее форму их мыслям и желаниям, способностям и потребностям, всему тому, что помогает нам думать, ставить перед собой разумные цели и стремиться к их достижению. Творить, создавать новое, радоваться гармонии, красоте и при этом не бояться чужого грозного окрика или незаслуженного наказания. А когда признают, то будут это учитывать в своих мыслях и действиях.
Откуда берутся смыслы, категории, понятия? Почему слова имеют над нами такую власть?
Те, кто не хотят использовать древнейшую в нашей цивилизации философскую и религиозную концепцию Души (третья сущность у Платона, источник жизни у Аристотеля, эманация Единого у Плотина, постулат практического разума у Канта, психофизическое образование у Дильтея и Шпрангера, волевой мир у Шопенгауэра, связка влечений сил и способностей у Бенеке и многих других), пусть называют это «Нечто» личностью, индивидуальностью, самостью, идентичностью, ментальностью, цитоархитектоническими полями Бродмана или условными рефлексами Павлова.
Пусть они продолжают верить, что за период эволюции мы сами научились действовать, думать, принимать решения, прогнозировать будущее. Для этого вполне достаточно головного и спинного мозга. А душа, духовность, высшие психические функции возникают в них сами по себе. И вообще, такие слова — это не научные понятия. Их ещё надо доказать.
Я не буду возражать. Я люблю научные понятия. Особенно на греческом и латинском (иначе они уже не будут научными). Если дети будут продолжать задавать вам вопросы о душе, у вас есть выбор. Вы можете добавить сюда ещё десяток подобных понятий на китайском, санскрите, древнеегипетском и арамейском. Везде это будет некая сила, задающая направление, цель и смысл всего, что есть у человека. Например, по-китайски Jingshen означает spirit, energy, дух 精神. Он включает в себя такие понятия, как душа 靈, сила 力量, ум 腦. Или продолжать использовать английские слова, такие, как mind, mentality, consciousness. Что это такое никто не знает, но зато никто и не спросит.
В этой публикации я хочу ограничиться тем, что лежит вне лингвистики, науки и политики, вне благих намерений и ошибок в их воплощении, вне греха, преступления или наказания. И поговорить исключительно о душевном здоровье и его важности в воспитании детей. Уж оно то точно есть. Вернее, должно быть. Ведь ещё Платон (в диалоге Федон) учил, что образованию и воспитанию души надо уделять первостепенное внимание.
Ведь здоровье — это безопасность, постоянство, стабильность и равновесие. Причём главная сила, которая их обеспечивает – душа. А всякие там эволюции, экономический, естественный и искусственный отбор служат лишь созданию нестабильности, неравномерности, отклонений, кризисов. Что можно назвать другим словом – болезнь.
Что нового я хочу сказать?
Говоря в заголовке о новой Теории Личности, я действительно имею в виду нечто совершенно новое, то, что до недавнего времени было известно лишь в узком кругу специалистов, занимающихся проблемами онтологии и экзистенциальной философии.Это теория личности, которая носит незнакомое для многих из вас название – тенденциализм. Благодаря этой теории появилось и новое направление в психотерапии - Weltaschauung Therapie (лечение мировоззрения или лечение мировоззрением).
Основателем этой, не существовавшей ранее, теории тенденциализма (название происходит от индоевропейского корня ten натяжение, немецкого Tendenz и русского тенденция — что означает направление развития, замысел, склонность, стремление, ориентация) является Александр Заецъ, русский психотерапевт, философ и писатель, автор монографии "Записки психоаналитика. Человек-Циник», Москва, ЭКСМО. 2020.
Суть этой инновационной теории заключается в четком определении всего того, что происходит в психике человека, с помощью понятия «онтологические тенденции». Под психикой понимаются не просто некие абстрактные процессы отражения реальности, а конкретные «способы существования души». Ведь наша реальность это не только объективная, то есть, независящая от нашего сознания, материя, но и всё то, что связано с Духом и его проявлениями в индивидуальных, дающих нам жизнь душах людей.
Я постараюсь основывать мои суждения на фактах, конкретных наблюдениях и их описаниях. И избегать лингвистического жонглирования терминами, противопоставляющими тело – сознанию, метафизику – диалектике, дух – душе, понятие – концепции, способ – методу, идею – мысли, ум – интеллекту, эмоцию - аффекту и так далее.
Наш мир — это целостная система, в которой действуют единые законы мироздания, без чего никакая гармония, устойчивость и миропорядок невозможны. Как в отношении материи и пространства, в котором она движется, так и в отношении живых существ, которые, благодаря силам и творческим возможностям души, в значительной степени способны на самоорганизацию, обмен информацией, творчество, познание, наделение смыслом, свободу выбора, ощущение времени.
Почему в WT взят на вооружение термин тенденция, ведь в раньше в психологии были более распространены такие термины, как обладающие энергией (то есть, способностью оказывать влияние) созидательные и разрушительные инстинкты, влечения, импульсы и побуждения? Просто нужно было найти такое понятие, которое могло бы объединить все вышеперечисленные слова, описывающие состояния души, со всеми их синонимами и теми оттенками смыслов, которые у каждого человека свои. А также соединить воедино законы, которые нами управляют. Например: (1) закон кармы и закон альтернативы; (2) закон необходимости и закон случайности; (3) закон целесообразности и закон хаотичности; (4) закон движения и закон неподвижности; (5) закон удержания и закон энтропии; (6) закон взаимодействия и закон одиночества; (7) закон дополняемости и закон исключительности; (8) закон всеобщего многообразия и закон единой судьбы.
Только два примера:
— маниакальная тенденция объединяет половой инстинкт (дополняемость полов, их взаимная зависимость) и влечение к власти (исключение всякой зависимости);
— конструктивная тенденция объединяет инстинкт жизни (стремление к размножению) и влечение угасание (неизбежное исчезновение),
Что касается правомерности подобной дихотомии, укажу на такой факт: ещё Фрейд верно подметил, что мы живём не только в объективном материальном мире, данном в ощущениях нашему сознанию (Эго), но и в некой субъективной реальности, созданной в процессе эволюции нами самими, нашим мозгом, лимбической системой и тем, что лежит вне сознания. Он назвал это «Ид», что переводится, как «Нечто», «Оно», коллективное или индивидуальное «бессознательное». И эта субъективная реальность ничем не отличается от объективной (мы не можем её отменить или игнорировать),
Обе реальности (в виде тенденций) конкурируют или даже вступают в противоречие друг с другом, рождая неразрешимые проблемы (т.е. конфликты), психологические защитные механизмы и душевные расстройства, которые могут влиять на поведение, здоровье, выбор профессии, друзей, партнёров и самой судьбы каждым из нас. И, конечно же, эти инстинктивные конфликты, защиты, комплексы переживаний не могут не влиять на любой процесс формирования личности ребёнка, его социализацию, обучение и воспитание. По сути, Фрейд обосновал необходимость психотерапии для всех, включая детей, и в этом мы ему многим обязаны.
Но со временем стало ясно, что терапевт должен не просто лечить неврозы, а знать сам, мыслить, понимать и объяснять другим, как устроить нашу жизнь наилучшим образом? В чём конкретно причины неудач и конфликтов? Как много сил, времени, энергии надо для этого потратить?
Сразу скажу, что теория онтологических тенденций считает, что для того, чтобы описать всё то, что происходит в душе человека, начиная с самого раннего возраста, достаточно понять сущность всего восьми базисных тенденций. Как и в психоанализе, в котором берёт начало любая психотерапия, каждая тенденция присутствует в нескольких измерениях. Эти измерения могут называться по-разному у разных авторов, но в общих чертах они сводятся к Сознательному Соматическом (СС), Сознательному Психическому (СП), Бессознательному Соматическому (БСС) и Бессознательному Психическому (БСП).
Если кратко, то это чувства, инстинкты, влечения, аффекты. Внутри этих измерений каждая тенденция должна отвечать за работу отдельных участков психики и сомы. Конечно же, эти отдельные участки не существуют каждый сам по себе, а взаимосвязаны со всеми другими функциональными системами организма.
Таблица сравнения строения психики по Фрейду со строением психики, исходя из теории онтологических тенденций.
Structure of Psyche by Freud
Psyche is composed of: Conscious (Ego, Super Ego), Unconscious (Id), the Preconscious and multiple individual drives, guided by Libido (Eros) or natural destructive impulses (Thanatos).
Что-нибудь конкретное можно выделить из этой аналогии? Нет, конечно.
Попробую предложить другую, более подробную и понятную.
Привожу русские обозначения тенденций, названия соответствующих им психических функций и их дихотомического проявления на английском языке:
1. Ш - Schizoid - thinking process: spirituality/inspirituality,
2. П - Paranoid – cognition/delusion.
3. Д - Depressive - judgment of reality: harmony/disharmony.
4. О - Obsessive - order seeking: attraction/removal.
5. Ф - Phobic – self-preservation: movement/immobility.
6. И - Hysterical - sending signals: openness to information/immunity to information.
7. М - Sexual - domination: assimilation/dominance.
8. М - Constructive - co-creation: development/extinction.
Понятно, что это слишком краткие определения, чтобы охватить с их помощью все движущие силы мироздания, включая не только материальные, но и душевные потребности и способности. Для этого потребуется гораздо более подробная таблица.
Только детям значительно сложнее поставить точный диагноз. Поэтому многие дети, не осознавая ещё, что с ними происходит, получают травмы, которые продолжают действовать на протяжении всей их жизни. И, конечно же, не позволяют полностью реализовать себя.
Так что не случайно для названия тенденций авторы WT выбрали, так сказать, психиатрические термины. Чтобы не расслабляться и не считать, что психология — это такая игра в ответы и вопросы, некая консультация для всех и каждого. Не обязательная к выполнению.
В книге, которую я рекомендую, общую таблицу тенденций врач или психотерапевт не даёт в готовом виде пациенту (это было бы контрпродуктивно для терапевтического процесса), а предлагает ему самому составить её, а затем совместно проанализировать и обсудить. Чего в психике не хватает, а что в избытке. Эту же работу предстоит совершить и тем, кто захочет понять и освоить теорию тенденций и методологию WT. Это нужно и для того, чтобы теория не нанесла людям больше вреда, чем пользы.
То есть, она должна быть доступна не всем, а только тем, кто использует её во имя добра и спасения души.
Что именно нужно улучшать (лечить, внушать, воспитывать)?
Вы думали когда-нибудь, в чём должно состоять правильное воспитание? Ну конечно, это создание целостной и здоровой личности, то есть, полностью осознающей себя, самостоятельной, счастливой, не нарушающей законы общества, способной трудиться и создавать материальные и духовные ценности. Желательно, чтобы этому способствовали достаток и гармония в семье, интересная работа, признание окружающих, надёжные друзья и счастливые дети. А как всего этого добиться? И этот рецепт тоже давно известен. Надо запрещать плохие поступки и поощрять совершение добрых дел. Нельзя лгать, обижать слабых, лениться, грубить старшим, хитрить и жадничать. Нужны дисциплина, опрятность, патриотизм, трудолюбие, скромность, честность, послушание, любовь к ближнему.
Всё правильно, но вот ведь какая незадача, все дети с самого рождения, разные. И, в зависимости от возраста, а, вообще говоря, от врождённого набора душевных качеств, характера, склонностей или тенденций, по-разному реагируют на запреты, лишения, наказания, убеждения и внушения. Прежде, чем воспитывать и, тем более, лечить, хорошо бы иметь некую схему души, как мечтал И. Кант, чтобы знать, на что воздействовать, что нуждается в усилении, а что в балансировке (в своей Критике чистого разума он написал, что это вряд ли достижимо). С другой стороны, Кант считал, что пространство и время обладают формой, поддающейся анализу, но что тогда, скажите мне, мешает анализу души и её составных частей?
В Америке, например, давно уже используют для этого разработки психоаналитиков. А теперь уже и психоаналитически ориентированных психологов, докторов медицинских наук, педагогов и социальных работников. Это трудно и требует большой эрудиции и практической подготовки. Ведь причины болезни — это чаще всего детские состояния тревоги, одиночества, страха, недостаток эмпатии и любви. Когда к маленькому ребёнку относятся, образно говоря, как к неодушевлённому предмету, неразумному существу, не умеющему ни говорить, ни думать, ни понимать сложные вещи. Как говорят в Италии: “ Il bambino è la carne che cresce” (A child is a meat that grows).
Можно ли в этом разобраться? Одних базисных защит (психологических защитных механизмов от трудноразрешимых проблем) можно насчитать не меньше шестнадцати (8 х 2).
Это и «расщепление, или удвоение, реальности» при развитой шизоидной тенденции; и «помещение проблемы вовне» при параноидальной защите; и «помещение проблемы внутрь» при депрессивной защите; «замена на противоположность» при обсессивной; «отрицание» при фобической; «конверсия в соматику» при истерической; «идентификация с объектом» (то есть, подражание агрессору либо жертве) при маниакальной; и «сублимация» (то есть, творчество) при конструктивной.
А как это может выглядеть? Вот, например, вам кажется, что ребёнок неправильно реагирует на ваши упрёки, приказы, просьбы, уговоры или запреты и при этом срывается на крик, упрямится, делает всё наоборот, на ласку отвечает ненавистью, подозрительностью, у него поднимается температура и начинает болеть горло, он мочится в кровать, отказывается есть, замыкается в себе. Вам становится страшно.
Первый ребёнок – истерик, это понятно всем. А второй? Шизоид? Или маниакально-депрессивный тип? Трус? Герой? Развратник?
Вы не знаете, что делать и думаете, какое средство могло бы ребёнку помочь. А вы когда-нибудь задумывались о том, нет ли у такого ребёнка подобных, то есть, очень похожих на патологию, защит в биологическом наборе тенденций? А если есть, то как их можно лечить не уколами и процедурами, не лекарствами и операциями, а, например, с помощью правильного воспитания? И использовать его непохожесть на других или недовольство собой для его же блага?
Ведь такое детское, кажущееся нам неадекватным и даже невротическим, поведение вовсе не обязательно означает некое «расстройство психики», следствие пережитой травмы или эмоционального потрясения. Из замкнутого в себе ребёнка не обязательно вырастет аутист или шизофреник, вполне может быть, что это будущий великий философ или математик.
А из непоседы может получиться хороший спортсмен, военный, автогонщик, пилот реактивного самолёта. Из упрямцев вырастают не только хорошие кулинары, но и художники. Из истериков – актёры, из чрезмерно подозрительных и недоверчивых – следователи, из конфликтных – дипломаты. Не только психоаналитик, но и любой хороших врач об этом прекрасно знает, вот только беседовать на эти темы он с вами не будет. Ему это запрещено.
И не надо пытаться, как говорят в народе, «выбивать из дитяти дурь», ведь ребёнок — это не пыльный ковёр. Или сразу бежать за консультацией к невропатологу и психиатру. Это взрослый может быть «не в своём уме», а ребёнок всегда «в своём».
Какие ещё есть способы воспитания?
В области как психического здоровья, так и воспитания детей, WT (сокращение от немецкого Weltanschauung Therapie) утверждает, что симптомов психических расстройств нет как таковых, есть другая парадигма: целостная и многообразная система "проявлений души" в человеке и в окружающем его мире. И, конечно же, в отношениях матери и ребёнка, учителя и ученика, терапевта и его клиента, общества и конкретных групп людей.
То есть, в отношениях, которые являются основой для выявления и корректировки доминирующих тенденций, составляющих основу мировоззрения каждого человека. Душа, как я уже говорила, это краткое определение всего того, что даёт человеку жизнь.
Как вы понимаете, такой подход — это не идеализм, не анимизм и не спиритуализм. Ведь WT, как дисциплина, относящаяся к психотерапии, лежит в чисто практической области человеческих взаимоотношений, а не в области философского деления любых явлений на материальные или умозрительные. Её задача помочь человеку понять, кто он сам и в каком мире живёт, чтобы в своём поведении совершать правильные, то есть, основанные на его реальных возможностях и потребностях, поступки. А настоящее, то есть, практическое обучение и воспитание личности, должно быть больше похоже не на систему поощрений и наказаний, а на тонкую настройку музыкального инструмента. Что, конечно, требует наличия у «настройщика» тонкого музыкального слуха, знания нотной грамоты и хорошего камертона (ориентира, на который нужно равняться).
Несмотря на кажущуюся простоту терминологии и ограниченное количество базовых тенденций, автор теории «терапия мировоззрением» смог с их помощью перечислить и классифицировать буквально все психические характеристики человека, число которых ограничено главными шестьюдесятью четырьмя.
Конечно, если добавить сюда синонимы, уточнения, пояснения и их комбинации, то можно получить гораздо больше характеристик и тому подобных терминов и понятий. Приведу лишь один пример. Тип мышления и отношение к реальности зависят от доминирующей тенденции. А сколько этих типов? Э.Б. де Кондильяк считал, что «мыслить это чувствовать». У. Джеймс – что мышление это орудие познания и планов действий. Аристотель – что это деятельность разумной души. Юнг – понимание и объяснение значений того, что мы воспринимаем из внешнего мира или из собственных идей. Шопенгауэр – ощущение реального мира, основной элемент которого – материя. И это относится только к одной тенденции, включающей в себя инстинкт познания и чувство реальности. Тип мышления может быть также интуитивным, логическим, эмоциональным, ассоциативным, креативным и так далее.
По мнению биологов, мышление осуществляется, в основном, ассоциативными областями коры головного мозга. Может быть, это правильно с точки зрения физиологии, но совершенно не годится для психодиагностики. Кто и как будет измерять толщину этих областей, их особенности, дефекты, отличия от других? А вот философы убеждены, что внутри нас (тоже в головном мозге?) сидит некая сущность, самость (Self), которая не только влияет на наше мышление, оценку реальности, принятие решений, самоидентификацию, но и является основой бытия человека. И в чём же эта основа? А в том, что позволяет жить в соответствии с глубинной сущностью и предназначением каждого человека, чтобы обеспечить его самодостаточность и самореализацию.
Но что делать, если у него не хватает для этого денег, квалификации, знаний и энергии (здоровья тела и духа)? Просить у Бога? А вот Карл Юнг прямо написал, что центр принятия решений, так же как восприятий и сознания, находятся исключительно в душе. “All conceivable statements are made by the psyche”. – In Divinis, - добавила бы я (1).
Кроме того, в отличие от разного рода «сущностей», онтологические тенденции не только «враждуют», но и взаимодействуют или даже «сотрудничают» друг с другом. Поэтому люди могут легко путать, в чём проявляет себя конкретная тенденция, или, если задействовано сразу несколько, называют их совместную работу одним словом, невзирая на оттенки. Например, ярость, зависть, ревность, меркантильность, обида, прощение, сексуальность, агрессивность и так далее. Каждый из вас знает, что даже любовь бывает разная, в том числе и любовь к детям.
Итак, суть тенденций заключается в том, что они есть в нас и вокруг нас, во времени и пространстве, и могут проявлять себя в виде психических способностей, характеров, способов мышления, стилей поведения, аффектов и иррациональных влечений.
С чего начать?
Переходим к практической части. Допустим, мы выяснили, с помощью специальных тестов, опросников, личного опыта и консультаций со специалистом, из чего, то есть, из каких преобладающих тенденций, состоит психика нашего ребёнка. Какие у него природные задатки, в чём может быть его истинное предназначение в будущей взрослой жизни, какие слабости и недостатки могут этому помешать?
И возникает следующий вопрос: как воспитать из него полноценного, то есть полезного обществу, нравственного и благородного человека? То есть, что надо делать, чтобы развить в ребёнке те или иные тенденции, которые будут стимулировать его хорошие качества и помогут ему достичь больших результатов в жизни? И, одновременно, избежать такие варианты развития, которые могут превратить его в слабого, хитрого и бездушного эгоиста, думающего только о собственном благе. Ведь у души есть не только светлые, но и тёмные стороны. Не только чувство Веры, но и влечение Дьявола (увы, пока другого слова у человечества нет). Глупо было бы это отрицать. Ведь вся мировая литература и искусство исходит именно из этого. Я уже не говорю о политике.
Ответ на эти и другие подобные вопросы вы все, конечно, прекрасно знали и без меня: воспитанность достигается с помощью всяческого поощрения заведомо положительного (голосом, интонациями, лаской, подарками, вкусными вещами, комплиментами) и запрещения заведомо отрицательного (строгостью, лишением ласки и внимания, ограничением свобод и развлечений, различными жестами, мимикой и физическими воздействиями). Ничего другого ни одна теория на свете вам не посоветует. Да и не мы первые занимаемся воспитанием человека, до нас это делали, и часто весьма успешно, тысячи поколений наших предков, среди которых были и более примитивные (а, может быть, и более совершенные чем мы) биологические существа.
А теперь уже есть учёные, академики, доктора наук, нейробиологи, детские психологи, педагоги и воспитатели, создающие стройные системы и научные методы воспитания. Когда-то в СССР и некоторых других странах существовала целая программа построения коммунизма, основанная на воспитании нового человека, для которого общественное благо было бы выше личных потребностей.
Вот только какие именно поощрения и какие запреты подходят для каждого конкретного ребёнка, вам никто толком до сих пор не объяснил. Каждый выдвигает свои доводы. Кому-то важен личный пример родителя, тренера, лидера или героя. Для кого-то жизненно важно трудовое воспитание. Целомудрие и уход от любых соблазнов. Спартанская обстановка. Религия и закон Божий. Национальные традиции и обычаи. И так далее, и тому подобное. На ваш выбор. Ошибётесь – сами будете отвечать за болезни, несчастья, разрушенные семьи, поломанные судьбы.
А вот с теорией тенденциализма это сделать гораздо проще. Исходя того, что реально есть, того, что нужно вам, что требуется обществу. Но только с учётом способностей, психических возможностей и потребностей именно вашего ребёнка. Хорошо, если у него природный дар к музыке, спорту или математике, тут всё ясно. А если взять этику и эстетику? Без них никакого воспитания полноценной личности не получится. А как, без знания тенденций, воспитать благородство, величие души, логику, внимательность, здоровую самокритичность, организаторские способности, инициативность, скромность, терпение, хороший вкус, культуру поведения?
А как насчёт конкурентоспособности, желания покорить мир, добиться успеха, богатства и могущества? Я уже не говорю о ненависти к врагам и любви к самым близким людям, которые в ней остро нуждаются, о способности жертвовать собой или прощать любые грехи. Кто знает, какое конкретно качество потребуется для выживания именно вашему ребёнку в нашей суровой действительности? Какой этический принцип будет в ней доминировать в ближайшие годы или десятилетия? Какая эстетика будет её, эту действительность, дополнять?
Ведь этика — это наука о нравах, и у каждого народа, каждой исторической эпохи, каждой правящей элиты она своя. А эстетика — это наука о прекрасном, чтобы её освоить надо жить и чувствовать красиво. Сможете ли вы преподать ребёнку то и другое вместе? Да так искренне и убедительно, чтобы он вам поверил? Есть ли у вас для этого соответствующие качества и тенденции? И как вы об этом узнаете без знания теории?
Так что попробуйте начать с изучения уже существующих трудов учёных в области теории человеческой личности. Хотя бы основных идей, изложенных в их книгах, лекциях, учебных пособиях и комментариях к ним. Попробуйте и рекомендуемые мной «Записки психоаналитика», где собраны воедино многие факты, цитаты, теоретические обоснования и гипотезы.
……………………
Вы можете спросить, а откуда взялись приведённые мной названия у этих онтологических, то есть, всеобщих, тенденций? Ведь они полностью похожи на названия патологий, известных нам из области неврологии и психиатрии? Это что, дань традиции?
Конечно, это дань традиции, ведь психодиагностика, как известно, была создан врачами, а врач — это человек, который ставит диагноз и лечит уже существующую болезнь. Но патология, хотя и имеет свои причины, не есть онтология, ибо бытие нельзя отнести к болезни и расстройству, соматическому или психическому. Поэтому онтологические тенденции, хотя и существуют под похожими названиями, таят гораздо более глубокие смыслы, обнажающие причины возникновения и существования психики человека вообще. Приведу всего лишь один пример дешифровки таких смыслов.
Зарождение тенденций и их проявление в живом существе (ребёнке-подростке-взрослом человека)
Герберт Спенсер в 1855 году разработал первое учение о душе – психологию, то есть науку о ступенях рассмотрения всех душевный явлений. Сейчас, конечно, психология ограничивает свои интересы наблюдением за мозгом и сознанием. И никакие ступени, градации, классификации качеств души уже никому не нужны. Кроме тех случаев, когда человека надо «спасать от самого себя».
Пытался поставить изучение человеческой души на научную основу и Зигмунд Фрейд. В частности, он выдвинул теорию наличия стадий психосексуального развития и соответствующих им психологических защитных механизмов. При желании, можно выделить подобные стадии и в теории тенденциализма. Но только стадии — это чисто теоретическое допущение, ведь дети, как и взрослые люди, все разные и их личности формируются по-разному. Да, доминирующие тенденции могут возникать уже в детстве, в этом Фрейд прав. Но они могут проявлять себя и циклически: в детстве, в юности, в зрелом возрасте и старости. В зависимости от жизненных ситуаций, остроты решаемых проблем, состояния душевного здоровья, финансов, семейного положения и так далее.
Классическая теория Фрейда (психосексуальные стадии развития)
Теория тенденциализма и стадии развития человека с присущими им защитными механизмами (2)
Фрейд предположил, что в процессе развития мы все проходим ряд каким-то образом связанных с сексуальностью периодов, причём в заранее определенной последовательности. Эти периоды характеризуются явлениями, которые связаны с определенной эрогенной зоной — областью нашего тела, чувствительной к стимуляции.
…………………………………………
Во время каждой из пяти таких стадий, а именно:
- оральной (0-1 год),
- анальной (2-3 года),
- фаллической (3- 6 лет),
- латентной (в 6 лет и до полового созревания),
- генитальной (сформировавшийся подросток, 14 лет и старше),
каждая эрогенная зона, служит источником особого удовольствия. Психосексуальная энергия, или либидо, описывается Фрейдом, как движущая сила поведения.
Согласно Фрейду, успешно переходя от одной психосексуальной стадии к другой, мы развиваем здоровую личность. Неспособность решить проблемы получения удовольствия или задержка на любой из психосексуальных стадий приведет к формированию проблемной личности. С неправильными, то есть, патологическими защитными реакциями и их сочетаниями.
Теория тенденциализма и стадии развития человека с присущими им защитными механизмами (2)
Стадии развития человека по тенденциям имеют циклический характер. Так как тенденции могут временно подавляться или, наоборот, преждевременно стимулироваться, они способны дополнять или компенсировать друг друга, обеспечивая баланс и гармонию в поведении человека на всех этапах его жизни.
Естественно, в случае полного запрета на проявление какой-либо тенденции или вынужденного гипертрофированного её развития, личность может сформироваться неполноценной, дисгармоничной, или с признаками патологий.
Циклы развития по тенденциям начинаются с 0 до 4 лет; затем с 8 до 15; с 15 до 22 и так далее, в следующем порядке:
Ш – шизоидность (расщепление реальности, 0-1 год и позже), наступает уже тогда, когда оплодотворённая клетка защищает себя оболочкой от окружающей реальности с целью создания индивидуальной внутренней среды; а клеточные мембраны делают возможным дыхание и обмен веществ;
П – параноидальность (проекция проблемы вовне, начало в 2 года), возникает всякий раз, когда формирующийся организм начинает понимать, что не всё зависит от его желаний и потребностей, а внешние силы могут быть враждебно настроены, что даёт начало чувству реальности и инстинкту познания;
Д - депрессивность (помещение проблемы вовнутрь, примерно в 3 года), возникает, когда неудачи в удовлетворении внутренних потребностей с помощью поглощения извне пищи, тепла, энергии рождают недовольство и пессимизм, а удачное и своевременное удовлетворение – радость и оптимизм;
О – обсессивность (навязчивые повторы, примерно в 4 года), это описание того, как живое существо проявляет упрямство в достижении цели с помощью повторения каких-то действий, ритуалов, удержания порядка и последовательности, накопления полезного и отторжения вредного, при этом формируется будущее чувство порядка, инстинкт собственности, влечение поглощения, замена на противоположность или отторжение;
Ф - фобичность – (отрицание, примерно с 5 лет), любое прекращение взаимодействия со средой приводит к страху, протесту, двигательной активности, что должно сформировать будущий инстинкт самосохранения либо, в случае неудачи, влечение самоуничтожения;
И – истеричность (конверсия психической реальности в физическую, подача сигналов, около 6 лет, но может быть раньше), это открытость к общению, поиск себе подобных, попытка самовыражения, как крайность - самолюбование или, напротив, уход в себя;
М - маниакальность (идентификация себя с другими, что может означать попытку доминирования или попытку уподобления, например, с агрессором или жертвой, примерно в 7 лет), здесь лежат истоки будущей любви или ненависти;
К - конструктивность (сублимация, созидание, 8 лет и старше) даёт начало сотрудничеству, взаимодействию, продолжению жизни, творчеству, а, в случае невозможности всего этого – влечению смерти и аффекту разрушения.
Любое нарушение, задержка или ускорение циклов развития тенденций приводит к отклонениям в формировании личности. Как отрицательным, так и положительным. От психоза до гениальности.
Эти циклы могут прерываться, начинаться раньше или заканчиваться позже, что зависит от среды, наследственности, морфогенеза органов, систем и частей тела самого ребёнка. Но в обществе они так или иначе учитываются. Например, для дошкольного и семейного образования лучше всего подходит период с 1 до 7 лет, для школьного с 8 до 15 лет, для высшего – с 16 до 23 лет.
Это те периоды, когда слишком слабые, плохо выраженные, но всё-таки необходимые для полноценной личности тенденции надо стимулировать и поощрять. А слишком сильные и гипертрофированные качества, дальнейшее развитие которых может навредить в будущем, надо ограничивать, заменять на противоположные и даже запрещать. Только по-доброму и благожелательно, с объяснениями, личным поведением и примерами, взятыми из жизни, истории, философии и художественных произведений.
Несколько случаев из моей личной практики. Выводы и заключение.
Попробуем ещё раз понять, как применить все эти знания на практике? Как не ошибиться, не навредить, как не потратить все силы впустую? Мой рецепт: изучайте теорию, хорошо продумывайте и оценивайте все свои советы, действия, слова, жесты, строгие внушения и ласковые просьбы. И анализируйте полученные результаты. Теория при этом не изменится, но вы её значительно обогатите своим опытом и описанием конкретных случаев. Иначе она просто повиснет в воздухе. Её сдадут в архив, где она будет пылиться и ждать своего часа. Но к этому времени уже не люди будут анализировать друг друга и воспитывать своих детей, а роботы с цифровыми платформами.
Мой призыв касается любых работников социальной сферы, включая врачей, психологов, воспитателей: вам приходится решать проблемы взаимодействия с детьми и взрослыми каждый день, у вас есть и личных опыт, и опыт вашей семьи, только надо уметь им пользоваться, чтобы никому не навредить. И вы интуитивно давно поняли, что человека шизоидного типа бесполезно пытаться переделать в истерика, а параноидальную личность перевоспитать и сделать из неё доверчивую и простодушную. Надо стремиться к тому, что возможно, а не к тому, чего очень хочется. Приведу пример.
Я уже долгое время веду семью клиентов в Швейцарии, причём применяю WT и так называемый системный экзистенциальный анализ.
Каждый член семьи проходит тестирование, и мы определяем его базисные личные тенденции. Далее мы смотрим на совместимость этих тенденций, на то, как их наличие, слабость или гипертрофированность влияют на характер общения, стиль мышления, психологические реакции и защиты, а может быть даже на возникновение каких-то патологических проявлений. Тоже самое с детьми. Ведь процесс воспитания имеет две стороны, и дети в такой же мере способны воздействовать на родителей, как и родители на детей. Воспитание это и обучение, и оценка его результатов. Хорошо, если это делается на взаимной основе.
Далее, приходит время понять, как компенсировать или усилить ту или иную тенденцию в каждом члене семьи, чтобы помочь ему достичь душевного равновесия сначала в себе самом, а потом и в окружении всех остальных. С учётом той или иной цели, которую он и каждый другой перед собой ставит.
В данном случае семейной терапии, который ещё продолжается, иностранная жена русского пациента имеет ярко выраженную маниакальную тенденцию (командир, непримиримый к критике диктатор), а русский пациент – истерик и эгоист с параноидально-депрессивными защитами.
Кажется, что такое сочетание обрекает их совместное существование на вечные драмы и трагедии, однако, сам факт того, оба клиента знают мою теорию, читают соответствующую литературу, и во время семейного сеанса я могу говорить открыто о том, что я о них думаю, - помогает процессу нахождения общих точек взаимопонимания и взаимопроникновения.
Возникают ростки эмпатии, желание помочь партнёру лучше осознать свои промахи и ошибки. То есть, теория не остаётся где-то в стороне, а помогает думать, “просвещает” и “обучает” моих пациентов, как в процессе сеансов, так и после них.
О чём мне клиенты охотно сообщают. Как правило, даже самые недоверчивые из них покупают рекомендованные мной книги и начинают углубляться в теорию психических расстройств, так как они видят, насколько точно мои диагнозы и рекомендации резонирует с их сущностью. То же самое происходит и с их детьми. Они мне полностью доверяют и следуют всем моим рекомендациям. Но, конечно, я долго размышляю и проверяю «на себе» все мои советы, прежде чем их преподнести. К тому же, я их не навязываю, и каждый волен делать сам свой выбор.
Как говорил Георг Гроддек (а ведь он лечил самого Фрейда): «Для достижения успеха, каждый пациент должен стать врачом, а каждый врач – уметь быть пациентом». И теория тенденциализма в этом может оказать существенную практическую помощь.
Источники:
(1) C.G Jung, Late Thought in Memories, Dreams, Reflections, ed. Aniela Jaffa (N.Y: Vintage Books), p. 350 – 352.
(2) А. Заецъ, Записки психоаналитика (Человек-циник), изд. ЭКСМО, Москва, 2020, стр. 262 - 264