То что армяне христиане знают все, но вот какие именно - почти никто. Кем только их не называют - монофизитами, православными, иногда даже католиками. Но все это ерунда.
Христианами армяне являются очень давно, уже 1700 лет, и сохраняли веру даже в самых неблагоприятных обстоятельствах (подробнее в статье "Народы... которые не смотря ни на что не приняли Ислам:::").
Но при этом ни к какой из больших конфессий Армянская церковь не относится. Впрочем и к ереси монофизитства она тоже не имеет отношения. В чем же суть?
Этот вопрос имеет многовековую историю. С нее и начнем.
История
Христианство было принято Армянским царством как государственная религия в 301 году царем Трдатом III. По другой версии - в 314 году, но тем же царем. Короче, в начале IV века н.э. Однако официально принятой датой является все-таки 301 год и в 2001 году официально было отмечено 1700 -летие Армянской церкви. На торжество съехались все иерархи различных христианских церквей - от Папы Римского до Российского Патриарха.
Надо сказать, что Армения первой в мире приняла христианство, как государственную религию, по крайней мере из всех ныне существующих христианских государств и Армянская церковь всегда была автокефальной. Хотя бы потому, что при ее образовании других просто не было.
Как не было и устоявшейся общехристианской доктрины. Религия была еще молодой и шли ожесточенные споры по многим вопросам догматики. Однако христианство оставалось единым, а для выработки общих взглядов собирались вселенские соборы, особенно после принятия в 321 году Христианства Римской империей и образования Византии и Костантинопольского патриархата.
Всего соборов было семь, но для именно Армянской церкви существенны только первые 4, особенно четвертый - Халкидонский собор, состоявшийся в 451 году. Именно на этот собор не поехали армянские иерархи, а позже не приняли его решений.
Кстати, решения Халкидонского собора не были приняты также Грузинской и Албанской церквями, но Грузинская церковь позже пересмотрела свое решение, а Албанская церковь прекратила свое существование ввиду исламизации Кавказской Албании и, соответственно, потери прихожан.
В чем же суть разногласий?
О чем спор
Основной проблемой первых четырех соборов был вопрос о сущности Христа. Существовало несколько разных течений от арианства, которое объявило, что Христос только человек, просто лучше, до монофизитства , которое отрицало человеческую сущность Христа. Было еще и диофизитство, которое принимало обе сущности , но и приписывало две личности.
Все эти концепции были отвергнуты большинством церквей, в том числе и Армянской. В Армянской церкви были преданы анафеме и основатель арианства и основатель монофизитства Евтихий и основатель диофизитства Несторий.
А на Халкидонском соборе был принят догмат о сущности Христа, как бы в окончательном варианте - Христос обладает двумя сущностями в полном объеме, и божественной и человеческой, в нем две воли и все это в одной личности, просто воля человеческая зависит от воли божественной. Этого догмата на сегодняшний день придерживаются и католики и православные и протестанты, то есть, большинство христиан.
Однако Армянская церковь не приняла решения Халкидонского собора. Почему? Ведь она тоже признает в Христе наличие двух равноправных сущностей, божественной и человеческой, в одной личности. Дело в наличии двух воль по Халкидонской версии. Армянская церковь признает существование только одной воли - две сущности, одна воля, одна личность. А признание наличия двух воль считает разновидностью диофизитства Нестория, а значит ересью.
Такой позиции придерживаются еще две церкви - Коптская и Эфиопская. Называются они миафилитскими.
Вот такое вот казалось бы несущественное различие привело к первому серьезному расколу в христианстве. Однако понятно, что обвинения армян в монофизитской ереси абсолютно беспочвенны. Суть разногласий все-таки иная.
То есть Армянская церковь на данный момент не православная, не католическая и даже не монофизитская. Она абсолютно самостоятельна.