С этой поры день убывает-убегает уже не куриными шагами, а лошадиными; ночи становятся темным-темнешеньки, зори — все багрянее.
В старину с Феклина дня начинались у бояр «замолотки», топились первые овины, — причем вокруг них собирались молотильщики и, при зареве зажженных костров, проводили ночь в песнях. На замолотках угощали молотильщиков кашей с маслом. После молотьбы шел рабочий люд на боярский двор, где подносилась ему брага пенная [3].
В последующие дни молотили по утрам.
Первый овин, как и первый сноп, называли именинником.
Новгородцы опасались разжигать овины ранее определённого традицией срока, иначе овин сгорит. Крестьяне других мест старались и в день Фёклы не начинать молотьбу и не разводить огонь в овинах, по крайней мере до полуночи. Овин-именинник в этот день отдыхал, его, как и молотильщиков, угощали, принося и оставляя в углу или возле места, где разводят огонь, еду.
Кто такой овинник?
Народная фантазия наделяла овин собственным духом - «хозяином», которого соответственно именовали овинник.
Спокойный в весенне-летний период, овинник начинает бурно проявлять себя поздней осенью, когда приступают к сушке и обмолоту снопов в натопленных овинах. Прежде чем начать протапливание помещения со сложенными снопами, такого «хозяина» старались всячески задобрить. Овин и овинник, в глазах земледельца, были неотделимы друг от друга, поэтому кормить овин одновременно означало и угощать его «хозяина». В сёлах Новгородской губернии при начале обмолота просили то ли у самого овина, то ли у обитавшего в нём духа разрешения для разведения огня и помощи в предстоящей работе.
Овинник обычно невидим, хотя иногда показывается в облике человекоподобного существа, облепленного мякиной и паутиной, с горящими, как у кота, глазами.
«Вот он сидит в самом углу подлаза днём и ночью. Глаза у него горят калёными угольями, как у кошки, и сам похож на огромного кота, величиной с дворовую собаку, весь чёрный и лохматый. Умеет брехать по-собачьи и, когда удаётся ему напакостить мужикам, хлопает в ладоши и хохочет не хуже лешего. Топить овины в заветные дни, особенно в Воздвиженье и на Покров, гуменник не позволяет: и на добрый случай пихнёт у костра в бок так, что едва соберёшь дыхание, на худой же конец разгневается так, что закинет уголь и даст всему овину заняться и сгореть. Не позволяет также сушить хлеба во время сильных ветров и безжалостно больно за это наказывает».
Заонежский крестьяне верили, что тем, кто топит в праздник ригу, ригачник сворачивает шею или засовывает головою в каменку [6].
Змеиный день
В селениях Московской губернии есть поверье, что змеи с этого дня перебираются из полей в леса и уходят в землю [1].
Выдергивает-выбирает деревня последние (кроме репы) корневые овощи, начиная с картофеля, кончая хреном [3].
Жизнь животных быстро замирает, осень вступает в свои права.
Последний день сбора царя грибов – боровика [4].
Тепло в этот день означало, что такая погода продержится ещё три недели [5].
В день святой Фёклы старались хоть немного попрясть, чтобы впоследствии иметь охоту к этому делу [6].
Если лист с берёзы и дуба опадёт начисто, то жди суровую зиму.
На Автонома день с ночью равняется.
На Автонома собирали рябину. Было поверье: срубить рябину - к голоду. Хозяйки заготовляли рябину впрок, делали рябиновый квас, помогавший от воспалений, готовили угощения из рябины на меду.
Если птицы летят ниже к земле - быть ранней и холодной зиме [7].
Православный календарь
Равноап. Фе́клы Иконийской, первомученицы (I).
Прп. Ника́ндра пустынножителя, Псковского чудотворца (1581); преподобномученика Галактио́на Вологодского (1612); прп. Ко́прия Палестинского (530); блгв. кн. Владисла́ва Сербского (после 1264).
Иконы Божией Матери: Мирожская (1198) [8].
Именины
Влад, Никандр, Фёкла [8].
Подписывайтесь на канал
Примечания
1. Сахаров И. Сказания русского народа
3. Коринфский А. Народная Русь
4. Рыженков Г. Народный месяцеслов
6. Некрылова А. Русский традиционный календарь
7. Третьякова О. Русский народный календарь
8. azbyka.ru/days/2024-10-07