Корневая система психогенетики восточных славян произрастает из недр языческого мира. Восточных славян принято называть “анты”. Также как западных - венеды, а южных - склавины или склавены.
Славяне как особи животного происхождения воспринимали окружающий мир природы исходя из соображения выжить.
Поэтому их волновало утоление жажды, голода, надежный теплый кров и гарантия защиты от агрессии стихий.
Именно эти волновые колебания и формировали в сознании антов образы языческих богов, богинь и божков разного засмысла и смысла.
Ограниченность источников искажает наши знания о религии древних славян.
Однако все известное вы узнаете в ключе РИТОРИКИ историка Ксении Росса.
Сложно выявить самобытные традиции русского язычества от славянского.
Русская славянская культура это производная от сочетания славян и варягов русов.
Однако общим знаменателем языческой культуры является почитание родовых предков.
Первопричина понятна и связана с инстинктом размножения родов и семей.
Поэтому на иконостасе славянского русского мира были Бог рода и Рожаница.
Слово род означает клан и происходит от латинского “gens” и обозначает “генезис”, как производное, генетика.
Смысловое значение заключается в воспроизводстве себе подобных.
Поскольку акт рождения - это таинство природы и не доступно человеческому сознанию, то язычники славяне возвеличили его в непостижимое божественное явление и стали ему поклоняться.
Эта языческая традиция славян сохранилась и в русском мире двенадцатого столетия.
Русские приносили Богам рода и Рожанице дары хлебом, творогом и мёдом.
Умоляли Богов рода и домового окормлять их домашнее хозяйство, обеспечить безопасность, благополучие и изобилие.
Русские славяне считали, что домашнему очагу в каждой семье рода покровительствует домовой, которого почитали как члена семьи.
Домового старались задобрить, поминали при входе и были с ним милостивы.
Также в славянском мире веровали в духов леса и речных нимф.
Почитание деревьям упоминается в источников даже после крещения Руси.
Хотя почитание деревьев было запрещено духовенством.
Однако в российских глубинках даже в девятнадцатом столетии сохранялся обычай украшать деревья во время народных праздников.
Вера в духов леса и воды была частичкой общего почитания сил природы.
Нимфы рек и деревьев были известны на Руси как русалки.
Праздники в их честь назывались русалии.
Термин предположительно происходит от латинского “розалия”.
Это древняя церемония украшения могил умерших родственников гирляндами роз.
Четыре времени года в языческом мире русских воспринимались как ежегодная схватка в противостоянии Солнца и Мороза.
Это символизировало весеннее пробуждение в предвкушении летнего плодоношения и осеннее замирание в преддверии зимних стуж.
Поклонение силам природы было приурочено к циклам земледелия и скотоводства.
Языческая культура русского мира сохранилась в фольклоре.
После обращения Руси в христианство языческие праздники сочетались с христианскими крепкими узами.
Простолюдины родовых русских общин не были вхожи в языческие храмовые устроения и не признавали священников.
Языческие культовые сооружения были привилегией знати.
В письменных источниках упоминаются статуи языческих богов, воздвигнутые на холмах под открытым небом.
Подобные локации языческих поклонений назывались "капище".
Немного известно о священниках или магах как об организаторах языческих обрядов и церемоний.
Корни славянской религии уходят в недра древней индоевропейской языческой культуры. Основанием служат палеолингвистические доказательства.
Поэтому самобытная русская языческая культура - это генетическая производная индоевропейской матрицы сознания.
Узнавайте больше от РИТОРИКИ историка и подписывайтесь на канал.