— Слушай, бабуся!...— теперь пост; а я такой человек, что и за тысячу золотых не захочу оскоромиться.
Повесть «Вий» написана Николаем Васильевичем Гоголем в 1833 году. Автор погружает нас в атмосферу напряжения, при этом мастерски сочетая элементы ужаса и сатиры.
Начало
Грамматики, риторы, философы и богословы спешат на урок, заслышав звон монастырского колокола. Мы видим полуголодных учеников, у которых карманы и мысли забиты всем чем угодно, но не наукой.
Чтобы прокормиться, учёный народ обчищает чужие огороды, кое-кто отправляется на кондиции (обучение детей людей зажиточных), а кто поёт кант у хаты, дабы разжалобить хозяина.
То, что поют школяры, должно быть очень разумное; вынеси им сала..
- просит растроганный хозяин свою жену, утирая слёзы.
Мы знакомимся с бурсаком Хомой Брутом - главным героем произведения, который в сопровождении богослова и ритора направляется на поиски провианта в ближайший хутор.
Напуганные тёмной ночью («ни чертова кулака не видно»), они спешат на свет огонька.
Дверь им отворила старуха. Она не хочет брать постояльцев.
Я знаю этих философов и богословов. Если таких пьяниц начнешь принимать, то и двора скоро не будет.
Но, уступив просьбам, хозяйка впускает бурсаков, разместив их в разных помещениях, а философа направив в хлев.
Образ Хомы Брута
Мы узнаём характер Хомы, когда он «не из какой-нибудь корысти, но единственное по привычке» стянул у товарища карася.
Хома любвеобилен: в день гибели панночки он без зазрений совести оказывает знаки внимания девушкам и думает лишь о своём пустом желудке. В нём нет нравственных качеств, которые должен взращивать в себе богослов.
Хома – полная противоположность образа христианина. И то, что ведьма выбирает себе в жертву именно Хому, свидетельствует о догадках ведьмы по поводу образа жизни Хомы. Ведьма хотела погубить философа за его неправедность, но не рассчитывала на мужицкий отпор.
Мужики о ведьмах
Подробнейшим образом и с большим вкусом описывает Гоголь захмелевших мужиков, их разговоры и лобзанья.
«– А ну, Спирид, почеломкаемся!» – «Иди сюда, Дорош, я обниму тебя!» слышно по всей избе.
Собравшиеся сперва забывают о смерти панночки, слышны бессвязные диалоги: «Не плачь, ей-богу не плачь! что ж тут… уж бог знает как и что такое» и «пусть его там будет, как было».
Но после они уже трезво рассуждают, воскрешая в памяти рассказы о её связи «с нечистым».
В разговорах о ведьминских приметах всплывает непреложная истина: «Когда стара баба, то и ведьма». И пускай сказано это, чтобы задеть тут же разливающую галушки старую женщину, эта идея пронизывает всё произведение Гоголя.
Женщина являет собой корень зла, а мужики, которые только и знают, что пить, браниться, подворовывать и приставать к «молодухам», оказываются заложниками женской обольстительности. Нет смысла направлять взор на себя, гораздо легче найти виновного, и мы видим гениальную формулу «любая женщина – ведьма».
Каждый, в свою очередь, спешил что-нибудь рассказать. К тому ведьма в виде скирды сена приехала к самым дверям хаты; у другого украла шапку или трубку; у многих девок на селе отрезала косу; у других выпила по нескольку ведер крови.
Мужское братство, под влиянием горелки объединившееся против супостатного женского начала, отправляет Хому бороться с прямым проявлением этого начала в одиночку, предварительно заперев за ним церковь.
По вере Вашей да будет Вам
Хома получает своё наказание за нечестную жизнь. Но его неуважение к постулатам христианской веры продиктовано отсутствием достойного примера среди окружения.
Сам ректор семинарии, в которой обучается философ, является алчным человеком, который смотрит на воспитанников не как на будущих проводников Божьей воли, а как на возможность набить карманы. Он без конца выпрашивает у богатых хуторян то крупу, то яйца.
Гоголь не сбавляет градус иронии, когда ректор приказывает привязать философа, чтоб тот не сбежал. И Хома догадывается:
«Вишь, чертов сын! — подумал про себя философ, — пронюхал, длинноногий вьюн!»
Оказавшись в церкви, нерадивый студент тщательно перемешивает молитвы с заклинаниями, не всегда понимает смысл прочитанного и старается заглушить первобытный страх громким пением. У нас возникает вопрос: а как вообще нечисть может проникнуть в Божью обитель?
«Церковь деревянная, почерневшая, убранная зелёным мохом, с тремя конусообразными куполами, уныло стояла почти на краю села. Заметно было, что в ней давно уже не отправлялось никакого служения».
Нечистая сила смогла пробраться в церковь, потому что никто не проводил там богослужений, церковь не освящалась человеческой верой, и поэтому не смогла больше оберегать людей от зла.
Интуитивно Хома очерчивает вокруг себя круг. И через этот круг не может перейти нечистая сила, Хома в это верит.
А ещё он верил, что нельзя смотреть в глаза Вию.
«Не гляди!» — шепнул какой-то внутренний голос философу. Не вытерпел он и глянул.
Но не выдерживает Хома, любопытство берёт верх. Так и не выдерживал всю жизнь он перед своими слабостями и пороками, которые привели его на неправедный путь.
Не женщина сгубила Хому, а его неверие в Бога.
Как вы относитесь к творчеству Гоголя?