В тихом живописном месте, в 100 км от Москвы, под городом Боровском Калужской области, расположена древняя обитель – Рождества Богородицы Свято-Пафнутьев мужской монастырь. Величественный средневековый ансамбль – главная духовная и архитектурная святыня Калужского края, куда устремляются паломники, чтобы отдохнуть душой от житейских проблем и насладиться тишиной намоленного веками места. При подъезде к старинному Боровску со стороны Балабанова и Калуги, каждый путник видит в окна своего автомобиля или автобуса башенки и главки церквей древнейшей обители. Свернув с оживлённого шоссе, через пару минут, мы оказываемся прямо перед Святыми воротами Боровского Пафнутьева монастыря, основанного удивительным человеком, преподобным Пафнутием.
Преподобный Пафнутий (1395-1477) родился в селе Кудиново в 3 км к югу от Боровска (село запустело в Смуту, с ХIХ века там была часовня, разрушена во время Великой Отечественной войны). В 1414 году он принял монашеский постриг в Высоковском Покровском монастыре, долгое время находился в послушании у старца Никиты, который был учеником Сергия Радонежского. В 1434 году Пафнутий стал игуменом Покровского монастыря, и уже сам постригал в монашеский чин Иосифа Волоцкого (основатель Иосифо-Волоцкого монастыря), Давида Серпуховского (основатель Давидово-Вознесенской пустыни в пос. Новый Быт под Чеховым), Вассиана Рыло (ростовский архиепископ, написавший "Послание на Угру" Ивану III, крестивший его сына, будущего царя Василия III). В 1444 году после тяжёлой болезни, принятой им как знак свыше, Пафнутий уходит из Покровского монастыря и обосновывается неподалёку на другом берегу Протвы, у впадения в неё речки Истерьмы. На новое место к Пафнутию начинают стекаться иноки, строится деревянная церковь Рождества Богородицы и вскоре появляется новый монастырь - Рождественский. Есть разница: Покровский монастырь находился на землях удельного серпуховско-боровского князя Василия Ярославича (1427-1456), Рождественский - на землях другого князя Дмитрия Юрьевича Шемяки (в то время занимал московский престол), который боровскому князю был неприятен. Поэтому князь Василий Ярославич пытался несколько раз сжечь Рождественский монастырь, но с ликвидацией Боровского княжества и самого Василия Ярославича эта проблема отпала. Пафнутий Боровский всячески поддерживал политику московских князей, те платили ему заботой и щедрыми вкладами.
Вокруг обители, в лесу, обитали чёрные многоголосые вороны, вили гнёзда и блаженный Пафнутий очень радовался, видя это. Радовался, как будто видел что-то большее. И заповедовал он всем не трогать воронов и их птенцов, не губить ни руками, ни оружием. Однажды проезжал мимо сын местного воеводы, повернув голову и, увидев ворона, поразил его стрелой из своего лука. Он обрадовался, но когда хотел повернуть голову обратно, не смог сделать этого. Он тотчас вспомнил заповедь блаженного и направился к нему. Испросив прощения, он просит святого помолиться за него. Преподобный Пафнутий совершил молебен, осенил крестом сына воеводы и сказал: «Обратись наперед силою Животворящего Креста». После этого сын воеводы смог без труда повернуть голову обратно, он ушёл, радуясь и славя Господа и святого.
В течение 33 лет Преподобный Пафнутий обустраивал монастырь. Он собрал вокруг себя 95 человек братии. Это было самое большое количество монахов за всю историю монастыря.
В монастыре под духовным началом жил и работал прославленный со временем иконописец Дионисий. Большую известность ему принесли как фрески выполненные для Пафнутьево-Боровского монастыря (которые, к сожалению, не сохранились), так и иконы для иконостаса Успенского собора Московского Кремля, иконы и фрески соборной церкви Успения Богоматери в Иосифо-Волоколамском монастыре и др.
Дионисий не мог начать дело, поскольку сильно болел ногами. И только когда Пафнутий благословил его и попросил Господа и Пречистую Богородицу помочь выздороветь — болезнь отошла и иконописец смог начать работу. Поскольку монахи в монастырях не едят мяса, Преподобный мирянам дал заповедь не есть мирской еды в обители. Как правило, так и делали, но однажды забыв, принесли на вечернюю трапезу ногу ягнёнка, запечённую с яйцами. Первым откусил Дионисий и обнаружил, что внутри куска, где были яйца, полно червей. Дионисий испугался, кинул мясо собакам, но на него тотчас напала чесотка и всё тело стало как одна гнойная рана. Дионисий, прося прощения, обратился к Пафнутию, и святой наказал ему больше такого не делать. И опять благодаря Пафнутию, его молитвам, наставлениям и советам Дионисий выздоровел. В 1467 году вместо деревянного собора был построен белокаменный, расписанный художником Дионисием. Князь Иван III, посетив монастырь, был восхищён его фресками и забрал Дионисия в Москву расписывать Успенский собор в кремле. В 1477 году, 1 мая, Преподобный Пафнутий отошёл ко Господу. Сразу после кончины он стал как бы семейным святым московских государей. Стоит сказать, что Иван Васильевич (Грозный) был рождён по молитвам Преподобного Пафнутия и называл его в одном ряду с Сергием Радонежским.
В начале ХVI века здесь принял постриг будущий митрополит Макарий, который в 1547 году венчал на царство Ивана Грозного, он же причислил Пафнутия Боровского к лику святых. Иоанн Грозный даровал монастырю право рыбной ловли на Оке. В 1589 году был выстроен новый каменный собор Рождества Богородицы, сохранившийся до наших дней. В этот же период возводились мощные каменные стены, строительством которых руководил архитектор Фёдор Конь (зодчий Смоленской крепости). Стены пригодились в Смутное время, когда в 1610 году войско Лжедмитрия II осадило город. Оборону самого града Боровска возглавил князь Михаил Волконский, у которого в подчинении было 800 московских стрельцов. Князь посчитал, что деревянная крепость в Боровске ненадёжна и заперся в каменных стенах Пафнутьева монастыря. Через 10 дней осады монастырь был взят, М. Волконский и другие защитники убиты прямо в соборе. В 1777 году в память о мужественной защиты обители и в связи с трагическими последствиями, Боровску был дан герб: на серебряном щите алое сердце с золотым крестом, а вокруг зелёный лавровый венок.
Восстанавливая Боровск после Смуты, посадские люди возмущались поведением монастыря, который богател на глазах - строил мельницы, владел пашнями, прибирал себе городские слободы и притом не платил налогов. Например, вода в Комлевском озере принадлежала посадским людям, а право рыбной ловле в нём - монастырю. Борьба посадских с монастырём продолжалась весь ХVII век с переменным успехом, горожане пытались отобрать земли у монастыря, иногда самозахватом, монастырь с ними судился, писал царю челобитные, которые впрочем, местный воевода старался придерживать, поскольку был на стороне посадских. В январе 1680 года монастырь послал стряпчего в Боровскую приказную избу для разных платежей. Но на площади перед избой посадские люди избили стряпчего, ограбили, приковали в избе цепями и были весьма довольны! Монастырь жаловался в столицу, "... что де боровичи монастырских служек и крестьян по дорогам и во всех монастырских угодьях и в лесах беспрестанно бьют и всякое озорничество чинят". Ситуация разрешилась только в 1764 году, когда Екатерина II подписала указ о секуляризации монастырских земель. Немного раньше, 29 ноября 1762 года, указом императрицы Екатерины II была образована Комиссия по церковным владениям, результатом работы которой, как известно, стал знаменитый манифест 1764 года о церковных владениях. По описи 1763 года, произведенной на основании вышесказанного указа, братии «на лицо состояло: монашествующих с настоятелем 31 человек, да бельцов 6 человек, всего 37 человек. Им жалованья 185 рублей и муки 185 четвертей. Отставных Обер и Унтер-Офицеров 33 человека… Стряпчих и подъячих 9 человек. Слуг 21 человек. Живописцев 3 человека; прочих служителей при разных службах и заведениях 57 человек. Всего – 90 человек. Денежного жалованья им производилось 214 рублей… По той же описи значится, что за Пафнутиевым Монастырем всех вотчинных крестьян, по бывшей в 1744 году ревизии, состояло – 11094 души. Земли – 10591 четверть». Так же за монастырем числился приписной Боровский Покровский Высокий монастырь. Таким образом, видно, что количество монашествующих в обители с 1710 по 1763 годы сократилось с 61 до 31 человека.
После издания манифеста 26 февраля 1764 года, упразднявшем церковное землевладение, для монастырей вводились так называемые «штаты», в которые вошло 272 монастыря. Штатные монастыри были разделены на 3 класса; в зависимости от их класса распределялось содержание. Первый класс был присвоен только 21 обители, в числе которых был и Пафнутьев Боровский монастырь. «По штату, состоявшемуся 29 февраля 1764 года, положено монашествующих: архимандрит, наместник, казначей, иеромонахов 8, иеродиаконов 4, монахов и прочих послушников 13, больничных 5 человек, всего – 33 человека. Служителей с подьячими – 25 человек. Денежного оклада: а) по тому же штату 1764 года серебром 576 рублей 42 к.; б) по особливому Высочайшему благоволения прибавочных того же года 85 рублей 71 к.». Отведена была для монастыря и земля, количеством, конечно, несопоставимым с прежде бывшим – всего 63 десятины, 2 мельницы и небольшое озеро для рыбной ловли вблизи Боровска. Было оставлено за монастырем подворье в Москве, в Китай-городе, жалованное монастырю еще до разорения. На подворье находился храм преподобного Пафнутия Боровского, построенный князьями Лыковыми около 1640 года, но в 1836 году из-за ветхости разобранный. В 1812 году подворье было сожжено французами, в надлежащее же положение оно было приведено только к концу XIX века и давало определенный доход монастырю. В 1775–1776 гг. в Свято-Пафнутьев монастырь из московского Покровского мужского монастыря была переведена Крутицкая Духовная семинария для обучения детей священнослужителей, однако о дальнейшей судьбе семинарии в стенах монастыря достоверных данных нет. В связи с этим в XVIII — начале XIX вв. установилась практика того, что настоятель монастыря, находясь чаще всего на должности ректора семинарии, поручал руководство монастырем наместнику-иеромонаху. В разные периоды в XVIII – сер. XIX вв. в монастыре размещалось Боровское Духовное правление. В 1810 г. здесь открыто Боровское уездное Духовное училище, а в 1838–1852 гг. при уездном действовало и приходское Духовное училище.
Отечественная война 1812 года оставила печальный след на боровской земле. Наполеоновские войска трижды бесчинствовали здесь: когда шли на Москву, когда отступали из столицы на Калугу через Наро-Фоминск и Боровск, и когда позорно бежали, получив сокрушительный отпор в Тарутине и Малоярославце. Часть ризницы удалось эвакуировать в город Орел. В архивных документах монастыря имеется немало сведений о тех или иных ремонтных работах после наполеоновского погрома. Была полностью утрачена фресковая роспись в церкви Рождества Христова, в трапезной. Утрачен третий этаж келейного юго-восточного корпуса. Пострадал храм святителя Митрофана и другие сооружения. Памятную запись об этом печальном событии мы можем видеть под вышеупомянутым изображением Солнечной системы в северной келье юго-восточного корпуса: «1812 года в царствование его императорского Величества государя императора Александра Павловича Всея ... нашествия французов и с ними... сия обитель сожжена была и паки архимандритами Инокентием и Феофилактом и Венедиктом и наместником... со братиею обновлена и в 1822 совершенна отстроена. Келию расписывал сей обители иеродиакон Серафим 1824 года февраля 14 дня». Таким образом, можно сказать, что восстановление обители после нашествия французов совершилось в течение 10 лет. Восстановительные работы начались сразу после освобождения Боровска российскими войсками и продолжались до 1822 г. При этом при ремонте Пафнутиева монастыря первоначально было принято решение заняться лишь 4 объектами, а подновлению подвергался не весь храм, а лишь определенная, наиболее пострадавшая и особенно значимая его часть. В 1816 г. обитель посетил имп. Александр I, в 1833 г. — цесаревич Александр Николаевич (будущий император Александр II Николаевич). После упразднения Боровского уездного Духовного училища в 1867году, в монастыре в 1868 г. открылось Боровское приготовительное училище, готовившее детей священно- и церковнослужителей к поступлению в духовное училище. В 1883 г. с целью противодействия старообрядцам, преимущественно в Боровске и Боровском уезде, было создано Церковное Братство преподобного Пафнутия Боровского, которое возглавлял настоятель монастыря. В 1904 г. при монастыре началось строительство Пафнутиевской двухклассной церковно-приходской школы.
В начале ХХ века монастырская жизнь текла неторопливо и ничто не предвещало надвигающейся беды, которая пришла после победы большевиков в 1917 году. Уже, меньше чем через год, Декретом «О свободе совести, церковных и религиозных обществах» от 20 января 1918 г. всё имущество существовавших в России церковных и религиозных обществ объявлялось народным достоянием. А так как многие храмы являлись памятниками истории и архитектуры, храня большое количество художественных ценностей, решено было брать их на учет и под охрану. Пафнутьев Боровский монастырь был поставлен на учет под охрану 3 января 1919 г. Это позволило провести тщательное обследование строений, выявить памятники живописи, архитектуры и вынести решение о создании на территории монастыря музея наподобие Троице-Сергиевой Лавры. Объяснялось это тем, что такими коллекциями древних икон, шитья, облачений, утвари, рукописных книг XIV-XVII вв. могли гордиться не только русские, но и первоклассные европейские музеи. Всероссийской коллегией по делам музеев, ответственность по охране была возложена на епископа Алексия (Житецкого). А к концу 1920 г. на территории монастыря был создан Музей древнерусского искусства, основу которого составило большое количество церковных ценностей, представлявших художественное значение. В этом же году при монастыре была организована Пафнутьевская сельскохозяйственная коммуна, в ведение которой перешли все бывшие владения монастыря. В ее составе находились как братия монастыря, так и местные жители. К 1922 г. были созданы весьма благоприятные условия для нанесения «последнего удара» по Церкви, идея которого принадлежала Л.Б. Троцкому. Начавшийся в 1921 г. голод в Поволжье, создал для этого удобный повод. 2 января 1922 г. был опубликован декрет об изъятии музейного имущества, а 26 февраля – декрет об изъятии церковных ценностей. В монастыре с марта по апрель 1922 г. работала Комиссия по изъятию церковных ценностей в фонд помощи голодающим. Ограбление монастыря не оставило равнодушным верующих жителей Боровского края, которые пытались препятствовать изъятию ценностей. Вот как об этом событии отозвалась одна из калужских газет того времени: «6 марта у ворот Пафнутьевского монастыря в Боровском уезде собралось большое количество верующих, среди которых были женщины и даже дети. Они не пропускали в монастырь представителей уисполкома и милиционеров, прибывших для изъятия монастырских ценностей. Накануне был пущен провокаторский слух, что начальство "приедет раздевать богов", поэтому собравшаяся толпа кричала: не дадим, костьми ляжем и т.п. Только на другой день прибывший из Калуги и Боровска отряд войск ГПУ частичными арестами установил порядок, и изъятие было произведено». В связи с этими событиями 22 апреля 1922 г. председатель ВЦИК М.И. Калинин дал телеграмму в Боровский Уездный исполком о временном прекращении конфискации церковных предметов из Пафнутьева Боровского монастыря «до решения вопроса в центре». Но, тем не менее, 28 апреля явившаяся комиссия изъяла все предметы, «имеющие до золотника металла, из музея», - жаловался в Главмузей епископ Алексий. При конфискации агентами комиссии были сняты с икон ризы XVII в., скульптурно-чеканные украшения раки преподобного Пафнутия, изготовленной в XVII в., «переломаны и набиты в хаотичном порядке в мешки». Но уголовное дело было заведено не на агентов, а на епископа Алексия и на архимандрита Сергия. Первого обвинили в сокрытии фелони, которая в действительности находилась в музее за печатью Главмузея. В октябре Калужский ревтрибунал освободил епископа Алексия и отца Сергия как ни в чем не виновных, а некоторых граждан, связанных с этим делом, осудили условно. 1 июня 1922 г. президиум Калужского ГубИКа ходатайствовал перед ВЦИК о закрытии монастыря, его упразднении и превращении его в историко-художественный музей. Не желая покидать стены монастыря хоть и закрытого, а, возможно надеясь на его будущее открытие, члены Пафнутьевской коммуны провели собрание, на котором постановили, что в случае передачи всех строений бывшего Пафнутьева монастыря в ведение Главмузея НКП, передать ему и все хозяйство коммуны, но с условием, позволявшим бывшим инокам и в дальнейшем трудиться на монастырских землях. Таким образом, иноки, осознавая свое бессилие и безысходность происходившего, предпочли оказать содействие в передаче монастыря и всего хозяйства в ведение Музейного отдела НКП, надеясь, что он сможет защитить памятники и накопленные сокровища монастыря от произвола, царившего в стране. Но, тем не менее, в июне 1922 г. Наркомат юстиции РСФСР дал согласие на закрытие Боровского монастыря и окончательное превращение его в музей. 18 июля 1924 г. часть хозяйства бывшей коммуны была передана Музейному отделу. Остальная часть 28 июля 1924 г. была передана общему отделу Малоярославецкого УИКа для детского дома, который вскоре должен был разместиться на территории монастыря. В том же году музей был реорганизован в Государственный историко-художественный и краеведческий, к нему были присоединены коллекции музеев Рощинского общества изучения местного края и бывшего частного музея Н. П. Глухарёва. В августе - сентябре 1924 г. в детский дом на территории монастыря прибыли дети из Малоярославецкого и Боровского детских домов, которые расположились в трехэтажном Настоятельском корпусе. Таким образом, между музеем и детским домом был заключен договор аренды, согласно которому детдом арендовал у музея здания и угодья монастыря сроком на 5 лет, с 1 августа 1924 г. по 1 января 1929 г. Детдомовцы причиняли большой урон зданиям монастыря, оскверняли цветники, надгробные памятники, били стекла. В янв. 1929 г. детский дом был выведен с территории монастыря, а архимандричий корпус сдан на 3 года в аренду под пионерский лагерь Управлению московскими зрелищными предприятиями Московского отдела народного образования (МОНО). 12 сентября 1928 г. музей стал отделением Государственного Исторического Музея, а решениями от 22 июня и 5 сент. 1929 г. передан в ведение Калужского окружного музея и переведен на местный бюджет. В 1930 г. музей был закрыт, помещения монастыря 6 мая 1930 г. переданы МОНО, экспонаты были свалены в кучу в придельном храме вмц. Ирины и на паперти трапезной, многие из них позднее погибли и, таким образом, музей прекратил свое существование. В мае 1930 г. на территории бывшего монастыря разместилась детская колония — Индустриально-ремесленная школа, воспитанники и руководство которой нанесли серьезный урон монастырю: были повреждены здания, некрополь. В 1933–1935 гг. был снесен храм во имя Всех святых, на месте которого построен учебный корпус школы, нарушивший стройность архитектурного облика монастыря.. В 1935 г. на территории бывшего монастыря разместился техникум аэрофотосъемки и картографии им. Калинина. После начала Великой Отечественной войны осенью 1941 г. техникум был эвакуирован. Во время германской оккупации Боровска (октябрь 1941 — январь 1942) в в бывшем Пафнутьевом монастыре размещались армейские части. Хотя больших разрушений монастырского комплекса не случилось, но осквернение его было значительным. В центральном соборе и нижних этажах ряда зданий, где захватчики устроили конюшни, оказались выбитыми двери, рамы, перегородки, остались горы навоза.
После освобождения Боровска в январе 1942 г. на территории монастыря разместилась Школа комбайнеров. В 1945 г. она была реорганизована в школу инструкторов производственного обучения, на базе которой в 1953 г. создан Центральный институт усовершенствования и переподготовки кадров училищ механизации сельского хозяйства. В 1956 г. институт был переведен, а на территории монастыря создается Калужское областное училище механизации сельского хозяйства. В 1962 г. в бывший монастырь из Боровска переводится сельхозтехникум, который занимал комплекс монастыря вплоть до 1991 г. На бывших землях подсобного хозяйства монастыря построены ряд учебных корпусов, нефтебаза, гаражи, мастерские. В 1968 г. на общественных началах здесь создается историко-архитектурный музей, а с 1987 г. он становится государственным как филиал Калужского областного краеведческого музея. Небрежное отношение к монастырским зданиям и недостаток средств для своевременного ремонта имели разрушающие последствия для монастырского комплекса. Еще в архивных документах XVIII века отмечалось наличии трещин в стенах и сводах собора Рождества Богородицы. Подобные повреждения наблюдались и в более древней Трапезной, а также в Братском корпусе. Фундамент собора, как и трапезной, стоял на дубовых сваях, забитых в землю, которые, находясь в сырой земле, не гниют, а, наоборот, еще более крепнут. Монастырские пруды и использовались для подпитки почвы под монастырскими зданиями. Но со временем река мелела, плотину прудов прорывало, пруды высыхали, что и привело к деформации фундаментов монастырских зданий. Постепенное разрушение привело к тому, что в ночь на 14 мая 1954 г. в день памяти преподобного Пафнутия рухнул центральный купол собора. Состояние и всех остальных зданий принимало катастрофический характер: колокольня наклонилась, стены осыпались… Для решения вопроса, что делать с аварийным состоянием зданий и стен, из Москвы приехала специально назначенная комиссия. Несмотря на многочисленные мнения о невозможности предотвращения разрушений, решено было начать реставрационные работы. С 1955 г. Всесоюзный производственный научно-реставрационный комбинат начал проводить на территории бывшего монастыря научно-исследовательские и проектные работы. В 1956 г. при реставрации трапезной был найден клад — более 100 предметов ризницы, спрятанный братией в 1919 г. В декабре 1960 г. создан Боровский реставрационный участок, начались реставрационно-восстановительные работы. С ноября 1965 г. на базе Боровского реставрационного участка создана Калужская специально-реставрационная производственная мастерская, которая продолжала работы до 1994 г. под научным руководством Центральных научно-реставрационных мастерских. С 1976 г. Боровским реставрационным участком руководила А. Л. Денисова. Большую работу по сохранению выявленных фрагментов живописи Дионисия провел художник-реставратор Л. С. Муравьёв-Моисеенко, также под его руководством отреставрирована живопись в храме свт. Митрофана. Мастерами участка были отреставрированы и восстановлены (к 1994) собор Рождества Пресвятой Богородицы, трапезная и колокольня, храм во имя свт. Митрофана, храм во имя Пророка Божия Илии, братские корпуса, башни и прясла стен, во всех храмах и зданиях восстановлена первоначальная форма окон, измененная в XIX в. С 1960 г. 30 лет на территории монастыря производили реставрацию Калужские специальные научно-производственные мастерские. Проделана была немалая работа по восстановлению зданий и стен. Цель работ виделась не просто в восстановлении памятников, но и к приведению их к первоначальному состоянию. Так, в соборе Рождества Богородицы вместо куполов XVIII в. в стиле «провинциальное барокко» были восстановлены купола в древнерусском стиле, более сочетающимися с храмом XVI в. Кроме того, был укреплен фундамент собора, по причине гниения свай значительно поврежденный, восстановлены крепостные стены, местами полностью разрушенные. Проделаны и другие реставрационные работы, которые помогли сохранить монастырь. В 1972 г. в крыше храма святителя Митрофана был найден неразорвавшийся снаряд, который был обезврежен. 29 декабря 1990 г. Исполнительный комитет Калужского областного совета народных депутатов принял решение о передаче Свято-Пафнутьева Боровского монастыря Калужской епархии Русской Православной Церкви. 29 января 1991 г. на заседании Священного Синода, согласно прошению архиепископа Калужского Климента (Капалина), было принято решение об открытии монастыря. Схиархимандрит Власий (Перегонцев) и игумен Никон (Худяков) стали первыми насельниками. Первым наместником - игумен Вадим. С 1991 г. священноархимандритом возрожденной обители является архиепископ (с 2004 митрополит) Калужский и Боровский Климент (Капалин), духовником обители — схиархимандрит Власий (Перегонцев). 13 апреля 1991 г. состоялось освящение храма во имя Пророка Божия Илии (Там же). 14 мая того же года состоялся крестный ход вокруг монастыря в память прп. Пафнутия, в тот же день архиепископ Климент освятил источник прп. Пафнутия. 27 июля 1992 г. освящен храм свт. Митрофана, патриарха Цареградского, в монастырь из ризницы Псково-Печерского монастыря передана частица мощей прп. Пафнутия, а от прихода храма прп. Сергия Радонежского в дер. Передоль Жуковского района Калужской обл. — икона Рождества Пресвятой Богородицы. В 1992 г. российско-американская Компания “ЛТД Коди” подарила монастырю 16 новых колоколов весом до 750 кг, которые были подняты на колокольню в 1996 г. С 1993 г. возобновлена традиция проведения ежегодного крестного хода из Благовещенского собора Боровска в монастырь Рождества Пресвятой Богородицы в день памяти прп. Пафнутия Боровского. 12 июня 1994 г. патриарх Московский и всея Руси Алексий II возглавил торжества, посвященные 550-летию основания Свято-Пафнутиевой обители и 600-летию рождения прп. Пафнутия, посетив обитель и совершив в ней литургию. 23 марта 1997 г. устроен и освящен придел прп. Пафнутия Боровского в соборе Рождества Пресвятой Богородицы. С 2000 г. при монастыре действует детская воскресная школа. 14 мая 2005 г. освящен главный престол собора Рождества Пресвятой Богородицы. В 2005–2006 г. на колокольне установлены новые часы. В апр. 2009 г. завершена реставрация фресок собора Рождества Пресвятой Богородицы. 17 декабря 2010 г. состоялось освящение здания Миссионерско-просветительского центра, в котором располагается монастырская гостиница. 21 сент. 2012 г. состоялось освящение музея русской иконы, разместившегося под колокольней. В июле 2015 г. на территории П. Б. м. снесено построенное в 1933–1935 гг. здание учебного корпуса школы. К 2019 г. братия обители насчитывает 29 насельников.
В 2024 году Пафнутьеву Боровскому Рождества Пресвятой Богородицы мужскому монастырю исполняется 580 лет. Этот юбилей обитель встречает во всём своём великолепии.
Если Вам понравилась эта статья, поставьте лайк и подпишитесь на мой канал, чтобы узнать историю того или иного храма России.