Добавить в корзинуПозвонить
Найти в Дзене
СВЯТЫЕ ONLINE

17 сентября – память иконы Божией Матери «Неопалимая Купина»

Сщмч. Вавилы, еп. Великой Антиохи, и с ним трех отроков: Урвана, Прилидиана, Епполония и матери их Христодулы (251). Прор. Боговидца Моисея (1531 до Р.Х.). Оретение мощей свт. Иоасафа, еп. Белгородского (1911). Второе обретение мощей свт. Митрофана, еп. Воронежского (1989). Прмч. Парфения, игумена Кизилташского (1867). Сщмчч. Павла, Иоанна, Николая, Николая, Иоанна, Николая, Александра, Петра и Михаила пресвитеров, прмч. Стефана, мчч. Василия, Петра, Стефана и Александра (1937). Мц. Ермионии, дщери ап. Филиппа диакона (ок. 117). Мч. Вавилы Никомодийского и с ним 84 отроков (IV). Мчч. Феодора, Миана, Иулиана и Киона (305–311). Иконы Божией Матери, именуемой «Неопалимая Купина» (1680). Образ Неопалимой Купины восходит к тексту книги Исход, описывающему явление пророку Моисею объятого пламенем, но не сгоравшего тернового куста (купины). В иконе этот сюжет изображен в верхнем левом углу. В новозаветной традиции этот образ понимается как пророчество о Богоматери, «неопалимо» вместившей в се

Сщмч. Вавилы, еп. Великой Антиохи, и с ним трех отроков: Урвана, Прилидиана, Епполония и матери их Христодулы (251). Прор. Боговидца Моисея (1531 до Р.Х.). Оретение мощей свт. Иоасафа, еп. Белгородского (1911). Второе обретение мощей свт. Митрофана, еп. Воронежского (1989). Прмч. Парфения, игумена Кизилташского (1867). Сщмчч. Павла, Иоанна, Николая, Николая, Иоанна, Николая, Александра, Петра и Михаила пресвитеров, прмч. Стефана, мчч. Василия, Петра, Стефана и Александра (1937). Мц. Ермионии, дщери ап. Филиппа диакона (ок. 117). Мч. Вавилы Никомодийского и с ним 84 отроков (IV). Мчч. Феодора, Миана, Иулиана и Киона (305–311). Иконы Божией Матери, именуемой «Неопалимая Купина» (1680).

Икона Божией Матери «Неопалимая Купина»

Образ Неопалимой Купины восходит к тексту книги Исход, описывающему явление пророку Моисею объятого пламенем, но не сгоравшего тернового куста (купины). В иконе этот сюжет изображен в верхнем левом углу. В новозаветной традиции этот образ понимается как пророчество о Богоматери, «неопалимо» вместившей в себя огненное естество Бога Сына и родившей миру Богочеловека Иисуса Христа: «Якоже купина несгораше опаляема, тако Дева, родила еси»; «Радуйся, Купино Неопалимая».

Изображение в центре иконы Божией Матери с Младенцем окружено двухцветной славой, образованной пересечением двух ромбов. Зеленый цвет ромба, куда вписано изображение Богоматери, символизирует «несгораемость» купины, вечную жизнь, даруемую миру через Боговоплощение. Красный ромб напоминает о цвете пламени, объявшего купину, и ассоциируется с божественным огнем, светом рая. В его углах находятся изображения апокалиптических существ, которые отождествляются с четырьмя евангелистами: ангел – с Матфеем, орел – с Иоанном, телец – с Лукой, лев – с Марком. В углах зеленого ромба изображены небесные силы, ангелы «творяше» ветер, дождь, бурю, мороз. В разноцветных сегментах с волнистыми краями, вписанных между углами ромбов изображены архангелы и ангелы, олицетворяющие силу и славу Божию: благочестие, разум, страх, премудрость и др. На иконе из собрания Ростовского музея много надписей, расположенных около каждого изображения и поясняющих их содержание. Иконография образа Пресвятой Богородицы «Неопалимая купина», очевидно, была создана в середине XVI века богословами и иконописцами мастерских митрополита Макария при царе Иоанне Грозном.